透過“課眼”理清文本結構
——以《赤壁賦》教學為例

蔡維君

結構化教學理論認為，結構可以簡稱為“要素”加“聯系”，結構化教學就是被結構化意識所支配的教學，包括知識、方法、教學流程與教學理念的“結構化”。經過長期的教學實踐及思考，我們認為，語文學科的結構化教學應該從文本的結構化入手，而“課眼”就是對文本進行結構化解讀時必須要抓住的要素。下面筆者以名篇《赤壁賦》教學為例，談談如何透過“課眼”理清文本的結構。

所謂“課眼”，就是在把握文脈基礎上提煉出來的能夠建構有序的課堂教學內容的主題詞或者關鍵點，它也許不是課文的重點、難點，卻是認知和理解課文的咽喉要沖，其用在連接全文之內容，其意在揭示全文之主旨。從教材來說，“課眼”應該是聯接教材內容的肯綮；從教學設計來說，“課眼”應該是設計的切入點；從課堂來說，“課眼”應該是教學過程的線索；從學生來說，“課眼”應該是把握這節課思維的鑰匙。

賦是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文性質。作為文賦的典范的《赤壁賦》是一篇千古名文。從要素上來說，有“主”“客”“江”“月”等。主客問答的結構顯而易見，但是以“江”“月”作為要素構建文本結構尚不多見。所以，在教學設計之前，筆者以探尋“課眼”的方式呈現對本文的結構化解讀，讓學生既理解文本思路，又能層層深入地感悟蘇軾的人生觀念。為此，圍繞“江”“月”這一課眼，從四方面重建本文結構。

一、以“江”“月”為背景的敘事結構

本文敘事以“月”作為全文的時間線索。月既是時間，“少焉，月出于東山之上”至“不知東方之既白”，一夜過去，生死看淡，又是作者神游天外、思接千載的觸發點，由望月懷人自然發出“望美人兮天一方”，美人（圣主）就是那在天上的明月，可望而不可即；由“月明星稀，烏鵲南飛”而想到“一世之雄”的曹操，由英雄神武的曹操而想到“漁樵于江渚之上”的主客。

“江”是全文空間線索，長江為人物活動提供場所，泛舟夜游是敘事的開始，“扣舷而歌”“倚歌而和”是情感的高潮，“江上之清風”、“山間之明月”是悟透人生的載體，“相與枕藉乎舟中”是由悲轉喜的結局。

以第一段為例，本段按“事—景—情”的順序展開，事是蘇子與客泛舟赤壁的樂事；景是清風明月，“白露橫江”的美景；情是“馮虛御風”，“羽化登仙”的至情。這里，月在上，既推動敘事的發展，又給景物帶上了一層朦朧與神秘感，同時讓情感顯得虛無縹緲，讓人在月光里飛升。江在下，人處于“萬頃之茫然”中，自然感受到天地悠悠，宇宙空闊。江月營造的無盡空間帶給主客脫離塵世的自由。

江月構成了敘事的背景，讓泛舟赤壁這樣一件人生幸事在一個宏大的背景里徐徐展開，讓主客的心緒在這個江月構成的時空里縱橫萬里，上下千年。

二、以“江”“月”為意境的寫景結構

景物描寫首先出現在第一段，以江月為背景營造出雄渾澄澈的意境，這樣的環境使人仿佛置身仙境，這樣的景致給了凡人想象的自由和空間，讓凡人也有了脫俗忘我的體驗。

其次，由“月明星稀”引出求賢若渴的曹操，面對“山川相繆，郁乎蒼蒼”的江山，志在天下的曹操建立了偉大的功業，浩瀚的長江與偉岸的英雄相得益彰。

最后，“江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，這大自然的無窮寶藏是凡人與英雄所共有的，一舉消除了偉人英雄與凡夫俗子的界線，讓人放下了得失之心。至此，江月營造出的景致由仙境落入凡間，成為了天下人共享的寶藏。

江月既是意象，又營造了壯闊朦朧的意境，還連接起了凡人英雄，貫通了天上人間，是寫景的中心。

三、以“江”“月”為載體的情感結構

本文情感變化線條明朗，由泛舟赤壁，“飲酒樂甚”到“蘇子愀然”，客“托遺響于悲風”再到“客喜而笑”，“樂—悲—喜”清晰可辨。

這個情感變化也離不開“江月”，正是在與江月的相處中，人才因之而樂，因之而悲，因之而喜。人因“江月”而樂。清風明月，舉酒屬客，誦明月詩，歌窈窕章，人生之樂事也。人因“江月”而悲。寫出“月明星稀”的曹操本是一代英雄，而如今早已化作滔滔江水，更何況，我輩凡人，終是一縷塵埃，表現出一種人生的虛無感，因英雄與凡人同歸于無涯的時間而悲傷。更進一步，因英雄與凡人高下有別而悲傷，曹操“破荊州，下江陵”，勢不可擋，建立了偉大的功業，而我輩卻只能“侶魚蝦而友麋鹿”，一事無成，過完平淡的一生。

長江之大與扁舟之小，滄海之浩瀚與一粟之微末，在空間大小的對比中，人的渺小無力改變，令人傷懷。明月之永恒與人生之短暫，長江之無窮與吾生之須臾，在時間長短的比較中，人生短暫，倏忽而逝，讓人傷感。然而，人終有夢想，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，但是無法實現，此所謂壯志難酬，令人哀嘆。

人因江月而樂。因為江月不是一個人的江月，是所有人的江月，江月營造的空闊宇宙，美好景致，人所共適，不分偉人凡夫，人因此而樂。

四、以“江”“月”為媒介的說理結構

“江月”成為化解悲情的媒介，也就成為了說理的核心。

從變化的角度來看，江水滔滔而逝，月亮圓缺盈虧，人類生老病死，都可以說轉瞬即逝，世界無時無刻不在變化，即是世界萬物無不短暫易逝。

從不變的角度來看，江水滔滔不絕，終未流走；月亮陰晴圓缺，終未增減；人類代代相傳，終未消滅。世界萬物與人類都擁有了永恒。

從得失的角度看，英雄建功立業，擁有天下，也就擁有了清風明月；我輩雖然一事無成，但也共享清風明月。從“得”而言，凡人英雄沒有不同。從“失”的角度看，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，不屬于自己的不怕失去，想想從人降生以來，沒有什么東西本來就屬于自己，所謂不要害怕失去，因為你本就一無所有。

圍繞“江月”，打通了人的認識界線，把人從空間大小、時間長短、人生得失的迷霧中拯救出來，在說理上環環相扣，一氣呵成。

綜上所述，通過“課眼”實現文本的結構化，進一步挖掘文本深層結構，是結構化教學在語文學科的一次有益嘗試，為提升與發展學生思維，培養學生語文核心素養提供了可能。在《赤壁賦》的教學中，教師如果抓住了“江”“月”這個“課眼”，將會聚焦本文教學內容，提升課堂教學的效率，為提升教師、文本、學生之間的對話質量和發展學生的語文思維打下良好的基礎。