接受美學視域下云綜藝的走紅現象探究
——以《請和我奔現吧》為例

2020-02-23 13:09:23秦陽

視聽 2020年7期

□秦陽

接受美學理論誕生于20世紀60年代，隨后幾十年逐漸融入到各類美學新思潮之中。接受美學以受眾的接受實踐為依據，它所提供的研究方法和視角在各個領域都具有指導意義。尤其在電視領域，接受美學存在于電視藝術創作的每一個環節。《請和我奔現吧》從創意到落地不到一個月時間，收到了播放量和口碑的雙豐收。究其原因，除了節目采用全新的模式外，該節目在藝術構思、藝術創作到藝術接受這三個過程中時刻體現著觀眾意識。本文運用潛在讀者、召喚結構、期待視野等相關接受美學理論，分析《請和我奔現吧》的節目構思、創作和接受，從而了解觀眾的真實需求，為此類節目的發展提供借鑒。

一、節目構思中的隱在讀者

所謂隱在接受者是指創作者在創作過程中自覺或不自覺地預想出來的在他的作品問世之后，可能出現或者應該出現的接受者。它是與作品問世之后的實際接受者相對而言的。正如接受美學代言人物伊瑟爾所提到的，文學創作過程就是作者與頭腦中的讀者不斷對話、交流的過程①。電視藝術的創作也不例外，從構思、策劃到具體的創作過程，創作者始終要與隱在受眾進行對話，以此來確定節目的主題和風格。由于不同觀眾的生活經歷、知識背景、年齡各有不同，因此在節目構思階段創作者首先要進行受眾定位，分析大眾的真實需求，考慮收視群體的心理需求。

（一）滿足受眾對婚戀主題的需求

馬斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類。隨著社會經濟水平和消費水平的不斷提升，物質需求不斷得到滿足，人們對節目的表現形式更加追求多樣性與豐富性。盡管近兩年以素人為主的婚戀類節目很大程度抓住了觀眾圍觀共情這一點，取得了一定的市場，但是大量同模式的節目一擁而上使其能夠釋放的長尾效應越來越有限。與此同時，某婚戀平臺數據顯示，今年春節期間，視頻交友的用戶在線總時長，較去年春節假期同比增長約29.8%；用戶平均使用時間，較2019年同期增長近93%。這印證了大眾市場對情感類節目的剛需。在疫情引發的居家隔離特殊時期，相親約會這些活動也受到了限制，如何線上表達愛，無疑成了年輕男女的緊迫需求。在這樣的背景下，《請和我奔現吧》在主題和內容上的選擇尤為突出。節目開始主持人孟非就說：“這是疫情期間的一檔特別欄目，為許多年輕男女提供了線上約會的空間。”節目組選擇相親約會的主題，孟非和嘉賓都是“裸妝”上陣，滿足當今社會大眾的窺探欲和對戀愛的渴求。

（二）直播式綜藝滿足受眾互動需求和情感需求

由于90后、00后年輕男女是節目的主流受眾，這些人在新媒體環境下成長起來，善于表現自我，追求新奇，喜歡互動。于是節目依托直播技術，讓觀眾可以全程參與到嘉賓的云戀愛過程中，隨時通過彈幕發表意見。在前兩場初見直播中，觀眾還有加時特權，可以通過刷禮物表達對嘉賓的喜愛，從而為心儀的嘉賓爭取私聊時間，既圓了觀眾多看一會兒所支持嘉賓的念想，又為自己站的CP創造了多了解彼此的機會。借助直播的互動，《請和我奔現吧》極大加強了觀眾的參與權重，滿足了觀眾的參與感，這種真正站在上帝位置的圍觀視角，放大了戀愛綜藝的“粉紅勢能”。節目從第一期到第八期，展現了兩隊的單身男女從好感到曖昧再到心動的完整過程，同時，嘉賓的話題觀點也經過孟非的引導，傳遞出正確的交友方式和交友態度。節目主題進一步升華，觀眾得以真正投入其中，滿足情感歸屬、自我實現的雙重需求。《請和我奔現吧》創作伊始就以受眾為中心，時刻對隱在讀者進行分析，通過主題內容及形式真正滿足受眾的精神需求。

二、節目內容中的“懸念”召喚

伊瑟爾在《本文的召喚結構》中闡述：“不確定性與空白形成文學作品的基本結構，即召喚結構，這種結構是作品被讀者接受并產生效果的基本條件。接受過程是讀者運用各自的經驗，通過各自的想象填補不確定性和空白的過程，由于填補方式和所填補內容的差異，不同的讀者所把握到的作品的形象和意義也各不相同，在這種意義上，接受過程是一種‘再創造’的過程。”②

這一理論運用在電視領域中，便可表現為節目情節內容，為觀眾制造懸念，通過“召喚結構”激發觀眾的觀看熱情。《請和我奔現吧》采用直播云戀愛的創新模式、高質量素人嘉賓，在內容構建和呈現上，通過制造懸念、解開懸念等方法，引導觀眾參與其中。比如第一集中，高顏值、談吐儒雅的孟慶鵬首次與搞怪爽朗的劉雅真、可愛的楊榆林在孟非直播間相遇，三人從興趣愛好、生活習慣，談到交友理念、過往情感后，在楊榆林和劉雅真之間孟慶鵬到底會選擇誰，給觀眾留下了“懸念”，等待觀眾的參與和發現。“懸念”設置一直貫穿節目始終。前兩期配對成功的嘉賓，未來他們將經歷線上云約會、認識新異性、終選是否奔現等一系列環節，初始CP能否走到最后，男女主角是否有機會牽手，網友互動又是否會影響男女嘉賓情感走向，一場場直播的連貫“劇情”走向，不斷積累懸念，吸引網友期待著下一場直播。一個個的“懸念”牽動著觀眾的心，也激發了觀眾的觀看熱情。“懸念”在節目的進行中一一解開，節目也投射出一部分社會現實，讓觀眾通過節目找到情感抒發點，從中有所感悟和成長，然后在現實生活獲得新的啟示。

三、節目接受中的審美突破

《請和我奔現吧》播出之前，大部分婚戀類節目的制作方式依舊是以《非誠勿擾》為代表的電視相親節目的內容生產方式，即點狀相親式，男女雙方僅有幾個回合的交往，像是一條流水線，只是一味順應觀眾的審美期待而非打破用戶的期待視野。如果對觀眾的期待視野只是一味地附和，不斷生產缺乏創新的形式內容，必定會使觀眾感到審美疲勞。而美學距離的產生將會重新激發受眾情緒和觀看興趣。美學距離指的是期待視野和作品之間的相異或分離，可解釋為“視野的改變”。英國藝術史家岡布里奇早于姚斯在《藝術與幻覺》一書中提出了“期待視野”的概念。他把“期待視野”定義為一種思維定向，記錄過分感受性的偏離與變異③。

《請和我奔現吧》是直播和綜藝碰撞出來的新品種，與過往戀愛節目相比，融入直播生態的《請和我奔現吧》不經任何后期和剪輯的二次加工，營造的真實感也是最直觀的，呈現給觀眾的是容納男女嘉賓所有情感和情緒變化的“原始素材”。同時，它也打破了周播、季播的模式，播出時間更加自由、靈活。這些全新的綜藝模式，是對受眾慣常審美期待滿足之余以視聽元素或創作環節的重新改編、組合等手段創造新的受眾關注點和興趣點，使受眾產生與經驗習慣偏離的感受，從而帶給受眾新的審美愉悅，開啟受眾更高的審美期待。除此之外，《請和我奔現吧》還深耕垂直領域，從《非誠勿擾》為代表的舞臺相親的特殊錄制環境到《請和我奔現吧》的家庭直播環境，婚戀類節目越來越追求嘉賓的真實狀態，讓相親從舞臺感變成了日常感，給了觀眾不一樣的視覺體驗。正如伊瑟爾在闡述召喚結構時提出的“否定”理論，文本的生產本應該突破受眾的觀看習慣與審美期待，使受眾產生與審美習慣偏離的感受。影視作品的創作亦是如此，只有與觀眾預期偏離，才是作品的閃光點。

注釋：

①郄建業,王利君,張繼保.電視藝術新論[M].北京:北京師范大學出版社,2016:176.

②王秋石.從接受美學視角解析文化類綜藝節目《國家寶藏》[J].東方藝術,2019(01):104-109.