現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)： 睜眼看大象

人類(lèi)從哪里來(lái)？原始人群怎么發(fā)展成民族和文明體？人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中，基因、環(huán)境、文化之間如何協(xié)同演變？我們的未來(lái)會(huì)怎么樣？這些問(wèn)題都非常大，卻都是我們尤為關(guān)心的。

研究大問(wèn)題，就不能用小視角。小視角最大的問(wèn)題就是管窺蠡測(cè)，狹隘片面地看待科學(xué)問(wèn)題，往往是盲人摸象，結(jié)論令人啼笑皆非。有些所謂的科學(xué)結(jié)論，明顯違背常識(shí)，卻又有科研數(shù)據(jù)的支持，這就是小視角盲人摸象的結(jié)果。比如西方學(xué)界堅(jiān)持認(rèn)為人種之間沒(méi)有生物學(xué)差異，并且拿出了很多基因組的數(shù)據(jù)證據(jù)，這一結(jié)論顯然違背常識(shí)，而結(jié)果來(lái)自片面視角。

人類(lèi)社會(huì)的歷史，既涉及人的生物學(xué)屬性特征，又涉及語(yǔ)言、文化、心理等諸多社會(huì)學(xué)屬性，甚至復(fù)合的屬性。人類(lèi)學(xué)的研究，必須從多學(xué)科多視角立體地研究，必須進(jìn)行學(xué)科交叉融合。但是學(xué)科交叉并不容易，這使人類(lèi)學(xué)的學(xué)科發(fā)展走過(guò)了很漫長(zhǎng)的道路。人類(lèi)學(xué)的學(xué)科發(fā)展史也因?qū)W科交叉程度的不同分為三個(gè)階段：經(jīng)典人類(lèi)學(xué)、近代人類(lèi)學(xué)和現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)。

經(jīng)典人類(lèi)學(xué)起源于16世紀(jì)，當(dāng)時(shí)屬于博物學(xué)的四大分支之一，與礦物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)一道成為對(duì)自然萬(wàn)物進(jìn)行整理分類(lèi)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，不斷完善各地自然博物館的收藏和系統(tǒng)性分析。最早的人類(lèi)學(xué)研究，是歐洲人類(lèi)學(xué)家到世界各地的民族和部落中去測(cè)量人體的各種特征，屬于體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的范疇。后來(lái)，各個(gè)民族的習(xí)俗、語(yǔ)言、文物也引起了博物學(xué)界的人類(lèi)學(xué)家的關(guān)注，因此又發(fā)展出了文化人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)和考古人類(lèi)學(xué)。經(jīng)典人類(lèi)學(xué)的階段，各個(gè)學(xué)科分支才剛剛萌發(fā)起步，學(xué)科是不分家的，也不存在學(xué)科交叉問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的人類(lèi)學(xué)家看問(wèn)題往往是多視角的，很多假說(shuō)雖然證據(jù)并不充分，但是至今看來(lái)仍有重要價(jià)值。

近代人類(lèi)學(xué)階段是人類(lèi)學(xué)學(xué)科發(fā)展影響最大的時(shí)期。各個(gè)人類(lèi)學(xué)分支領(lǐng)域充分發(fā)展以后，形成了很多獨(dú)特的理論和方法，對(duì)人類(lèi)演化譜系的構(gòu)建也得到了不同的結(jié)果。因?yàn)檫@些學(xué)科方法需要較長(zhǎng)時(shí)間的專業(yè)培訓(xùn)，所以培養(yǎng)了很多專門(mén)人才。又由于各個(gè)分支得到的結(jié)果不同，又無(wú)法彼此說(shuō)服，人類(lèi)學(xué)分化成了獨(dú)立的四大分支，學(xué)科之間幾乎沒(méi)有交叉。近代人類(lèi)學(xué)開(kāi)啟了一個(gè)大爭(zhēng)議的時(shí)代，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題多于解決的問(wèn)題。但是這種爭(zhēng)議，現(xiàn)在回頭看，都是盲人摸象之爭(zhēng)。

現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的誕生，是基于人類(lèi)基因組計(jì)劃這一契機(jī)的。人類(lèi)基因組分析技術(shù)的完善，使得我們可以整體性地分析人群與人群之間的血緣距離，從而知道彼此之間分開(kāi)多久了，這樣構(gòu)建起來(lái)的人類(lèi)演化譜系往往已經(jīng)沒(méi)有爭(zhēng)議空間了。所以語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、考古人類(lèi)學(xué)又可以與生物人類(lèi)學(xué)對(duì)話了。人類(lèi)演化的這一頭“大象”是時(shí)候讓我們睜開(kāi)眼睛看了。基因組的譜系，用來(lái)構(gòu)建“大象的骨骼”；語(yǔ)言學(xué)的系屬，用來(lái)壯實(shí)“大象的肌肉”；考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，用來(lái)填充“大象的臟腑”；文化學(xué)的現(xiàn)象，用來(lái)鋪陳“大象的皮毛”。這些學(xué)科交叉融合在一起，才是一頭有血有肉完整的大象。我們?cè)僖膊灰闷娴闹R(shí)去武斷地下結(jié)論，也不要陷于狹隘的視角迷失在濃霧里。現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)，再也不需要邊界和隔閡。

同樣是做基因，20世紀(jì)的很多研究，不同的基因材料往往會(huì)構(gòu)建不同的譜系，因?yàn)椴煌蚪M片段有不同的進(jìn)化效應(yīng)。有了全基因組的分析，我們才突破了部分基因的局限。而對(duì)于古人類(lèi)學(xué)關(guān)注的表型特征的研究，表面的零散的研究方法也顯然是不科學(xué)而且不符合現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)要求的，因此“人類(lèi)表型組學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。希望在人類(lèi)基因組和人類(lèi)表型組的大科學(xué)研究中，我們可以充分解讀人類(lèi)的過(guò)去和未來(lái)，站到上帝的視角。