閑暇教育的反思與路徑重構

魏慧慧?朱成科

摘 要 閑暇生活中的學習是自我充實、生長和完善的重要過程。由于受閑暇教育制度尚未被納入現有教育體系中、閑暇教育主體的閑暇價值觀具有功利主義色彩、閑暇教育主體對閑暇教育理念的認知存在誤解、閑暇教育資源不足等因素的影響，閑暇教育在開展的過程中存在諸多問題，主要表現為閑暇教育體系不夠完善、閑暇教育與學業教育錯位、閑暇資源意識缺乏、個體的閑暇生活層次較低等。當下處于人工智能時代，需要結合新時代發展的特點及要求，從課堂社會化、健全閑暇教育機制、統籌閑暇教育資源、閑暇教育課程現代化等方面入手重新建構閑暇教育發展的路徑。

關鍵詞 閑暇 閑暇教育 重構

亞里士多德認為閑暇是“科學和知識誕生的基本條件之一”[1]。《學記》中講到“時教必有正業，退息必有居學”，“藏焉，修焉，息焉，游焉”，力求將敬德修業與閑暇游樂聯結[2]。在陳桂生教授看來，教育有著教人“學會生存”與學會“消閑”的雙重任務[3]。結合前人關于閑暇教育的研究成果來看，部分專家學者通過思辨研究和實證研究等方法從閑暇教育的概念、價值及對策等方面入手，從閑暇教育的體系內進行研究[4]。我國的閑暇教育在取得重大進步的同時，在研究的主體性、創新性、時代性等方面還有待進一步深入探究。在人工智能時代，閑暇教育應以人的全面發展為目的，與時代發展相契合，促進個體在知識、技能、情感、信念等方面得到發展。在閑暇教育新舊觀念存在不同理解的境況下，新時代如何對人進行閑暇教育，需要我們對其加以深刻反思，并結合時代發展對閑暇教育的路徑重新加以建構。

一、閑暇教育存在的困境

教育具有指導人如何生存以及引導人如何生活的目的，閑暇教育旨在引導人學會如何“樂生”，對個體的發展具有特殊的意義。但是在具體的實施過程中閑暇教育出現的諸多問題有待進一步解決。

1.個體對閑暇教育缺乏準確的理性判斷

“內在因素確定”是閑暇教育最本質的特征，即在閑暇中促進個體增強自我判斷意識、提高自我判斷能力[5]。當前，社會群體對閑暇教育的認識較為模糊，將閑暇時間作為碎片化時間乃至娛樂時間，在日常生活中缺乏對閑暇計劃的明確安排，導致閑暇生活出現畸形的現勢。同時，應試教育潛移默化的影響致使閑暇內容趨向功利化，這與智能化時代對個體發展的訴求格格不入。當前教育需要培養的是懂得如何生活并適應時代所需的具有個性化特征的個體，而非“精致的利己主義者”[6]。

2.閑暇教育體系不夠完善

有目的性、有計劃性的閑暇教育能夠不斷地激發學生對高質量生活的向往和追求，進而在學習的過程中使學生的主動性和創造性得到充分發揮。然而，當前教育相關部門尚未出臺相應的政策文件對閑暇教育給予政策上的支撐。同時，學校缺乏對學生閑暇的指導，閑暇教育課程的開發與利用并沒有落到實處，對學生閑暇教育的培養缺乏組織性和系統性[5]。

3.閑暇教育與學業教育錯位

學業所占用的時間與閑暇問題有直接性的關聯，閑暇時間是從義務中解放出來的時間要素。隨著真正的自由時間的增加，人們的閑暇時間也有所增加。“自由時間是個人獨特的社會主體性得以實現的基本保證，也是個性豐富性得以實現的保證。”[7]傳統的閑暇教育在自由時間里把閑暇教育當作單純的學業訓練或變相的學業訓練，會造成閑暇教育與學業教育的錯位，也會成為學生的額外

負擔[3]。

4.閑暇資源意識缺乏

《國際教育百科全書》中提到：“閑暇教育的目的在于讓學習者充分運用閑暇時間以取得某種進步與發展。”在“減負”政策實施后，學生可利用的自主時間增多，但是卻沒有將這部分時間充分利用，實現其應有的價值。當前，個體對閑暇教育資源的認知存在偏差，將“閑暇”等同于“娛樂”，對閑暇教育的價值缺乏相應的認可[5]。此外，學生自身并沒有充分的選擇和決定閑暇的自主權，個體缺乏閑暇的資源意識。閑暇技能是學生利用閑暇時間參與閑暇活動以促進自身發展的一種能力，但是相關調查研究顯示，個體并沒有熟練地掌握閑暇技能并形成科學的閑暇價值觀。閑暇教育沒有達到預期的目的，受挫感與失落感存在于社會群體中。

二、閑暇教育存在問題的成因

隨著時代的發展，閑暇的意義及性質發生了相應的變化，剖析閑暇教育問題存在的成因對人工智能時代閑暇教育的發展具有十分重要的現實意義。

1.閑暇教育制度尚未被納入現有教育系統中

從20世紀60年代末開始，受作業時間減縮、勞動制度不拘泥、生活條件改進、人們價值理念變化等多種因素的影響，閑暇時間的占據和利用逐漸成為大家關注的熱點。70年代在諸多發達國家就出現了“閑暇社會”“閑暇文化”等概念[3]。在我國當前的教育教學系統中，教育相關部門并沒有出臺相應的閑暇教育政策，閑暇教育尚未被納入現有的教育教學系統中。

2.閑暇教育主體的價值觀具有功利主義色彩

閑暇教育主體可分為社會、學校及學生三個群體。就社會層面來講，過分注重對人的工作能力的培養，將人作為社會運作的“機器”來加以“培養”，忽略了個體本身發展的訴求，進而也漠視了閑暇教育對個體及社會發展的重要性。學校方面，應試教育的“理念”根深蒂固，學校在開展閑暇教育的過程中存在滯后性等諸多問題。另外，學生自身受功利主義思想觀念的影響較深，正如錢理群先生所講，我們當前的教育是在培養一批“精致的利己主義者”，致使閑暇教育主體無法有效地利用閑暇。

3.對閑暇教育理念的認知存在偏差

亞里士多德將“閑暇”定位到“一切的唯一本原”的高度，他把“閑暇”與“游嬉”區分開來，游嬉是為了更好地工作，工作是為了閑暇。在亞里士多德看來，閑暇既是公民教育的條件，又是公民教育的目的。也就是說，閑暇以自身為目的[8]。為此，作為教育主體的我們需要對閑暇教育的理念有一個正確的認知。《教育——財富蘊藏其中》一文中提出“旨在促進人的發展的教育，要圍繞更加尊重自然和人的新發展模式的思想”規劃我們的教育事業。在學校教育教學活動中，教育工作者如果對閑暇教育理念的認知存在偏差，自以為學校不需要對學生開展專門的閑暇教育，缺乏對學生進行閑暇教育的審思與研究，在一定程度上會制約學生參與閑暇活動的積極性，同時對閑暇教育的質量和效果也產生一定的影響。

4.閑暇教育的資金、師資及課程等資源欠缺

19世紀50年代末，斯賓塞曾經預言：閑暇教育將會在人類完全征服自然、最高程度地節約勞動力、生產方式以完滿的形式呈現、閑暇時間增加的前提下占據一席之地[9]。閑暇教育是時代發展的產物。時代不同，閑暇教育的意義和性質會存在一定的差異。就閑暇教育的發展來看，由于傳統教育往往囿于育德和育才，閑暇教育被忽視，其在整個教育教學體系中并沒有占據一席之地，教育等相關部門沒有對閑暇教育的開展投入應有的教育資源。同時，在師資方面缺乏專業的閑暇教育教師。此外，就各個學校來講，閑暇教育課程的設置相對單一，或者說學校的閑暇教育課程實為空白。

三、閑暇教育的路徑重構與前瞻

閑暇教育作為一種教育活動，在充實和提高人的精神境界方面發揮著重要的作用。閑暇教育是個體個性得以充分自由發展的前提。長期以來，由于多種因素的制約，閑暇教育沒有得到應有的重視。為此，亟需改變現狀，使順應新時代發展要求的閑暇教育得到落實與發展，并與人工智能時代背景下對人的發展需求相契合。

1.通過課堂社會化轉變傳統觀念以培育科學的閑暇教育觀

何為閑暇教育觀，即閑暇教育區別于“娛樂教育”[5]，它不是可有可無的存在，個體需要意識到“閑暇”是生活的重要構成要素，對閑暇的價值、權利和責任要加以明確。閑暇教育的開展有助于學生形成科學的閑暇教育觀和終身學習觀。開展閑暇教育的初衷是讓學生在發展智育的過程中促進個體靈魂趨向有趣的方向發展，擺脫掉“精致的利己主義者”的標簽，從而養成科學的且具有新時代特色的閑暇教育觀和閑暇價值觀。在接受閑暇教育的過程中體現自我價值，并不斷完善自我，進而促進個體個性化和提升個人素養[10]。

2.通過健全閑暇教育機制以構建完善的閑暇教育制度

教育以促進個體的全面發展為目標，教育的目的是為了造就“完滿”的人。閑暇教育與普通學業教育為互補關系，閑暇教育的開展可以彌補普通學業教育所不能及的部分，因為教育并非僅僅是為了訓練人的心智、發展人的智育，閑暇教育是學生發展為“完整的人”的內在需求。就傳統閑暇教育的實施結果來看，尚未達到理想狀態，或者說，閑暇教育并未“成熟”。當前我國的教育教學體系中并沒有將閑暇教育納入其中，閑暇教育只是作為一種可有可無的附屬品而存在，在整個教育教學體系中尚未取得應有的地位。為此，需要從國家層面加以重視，將閑暇教育納入現有的教育教學體系之中，使閑暇教育向著系統化、規范化的方向發展。

3.通過統籌閑暇教育資源以凝聚閑暇教育的合力

閑暇教育的開展需要社會、學校和家庭三方密切協作，使閑暇教育充實于學生生活和學習的空間之中。社會需要增強對閑暇教育的支持力度，提供利于閑暇教育開展的各種有利資源。對于學校來講，理當發揮主陣地的優勢，系統地開設閑暇教育課程，所開發的課程應當與人工智能時代下的訴求相契合，使學生在參與閑暇教育的過程中不與時代發展相脫離。在學校中開展閑暇教育有助于學生去感觸生活中的一切美好事物[7]。家庭在整個閑暇教育中主要起著配合和監督的作用。現代家庭教育不能僅停留在德育和智育上，也應把閑暇教育、美育、勞動教育納入到家庭教育之中[7]，將應有的閑暇時間還給學生，使學生具有真正的選擇與掌控閑暇的自主權[11]。

4.通過課程現代化以發展具有智能化時代特色的閑暇教育

當前正處于人工智能時代，閑暇教育的開展應體現與時俱進、因地制宜的理念。在了解中國傳統文化系統中先賢對休閑文化的特殊理解與認知的基礎上發展新時代的閑暇教育[5]，在挖掘傳統“閑暇”文化的現代價值的基礎上，與智能化時代對人和社會的發展需求相結合。在學校教育教學中，可以開發以學生需求為前提、與新時代發展同頻共振的閑暇教育課程，尤其要注重潛在性與非預期性并存的隱蔽課程的開發與利用[7]。在人工智能時代背景下，汲取傳統閑暇教育的寶貴經驗，將具有新時代特色的閑暇教育“定型”。

隨著人工智能時代的到來，人們可操控的自由時間增多，“人既要學會生存，又要學會消閑”[3]。將閑暇教育貫穿到教育教學體系之中，給教育和教學過程賦予休閑色彩。以生命教育為支撐的閑暇教育應該發揮其獨特的價值和作用，充實并提高個體的精神境界，真正深入人心，進而達到預期的教育目的。

參考文獻

[1]亞里士多德.亞里士多德全集（第7卷）[M].北京：中國人民大學出社，1993.

[2]高時良.學記評注[M].北京：人民教育出版社，2006.

[3]陳桂生.教育原理[M].上海：華東師范大學出版社，2016.

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[10]萬恒.生涯視角下的閑暇教育與教師個性化發展[J].教師教育研究，2017（03）.

[11]肖正德，邵晶晶.農村初中教師的閑暇生活境遇及閑暇教育路徑[J].教育研究，2016（01）.

[作者：魏慧慧（1994-），女，山東濰坊人，渤海大學教育科學學院，碩士生;朱成科（1973-），男，遼寧新民人，渤海大學教育科學學院，院長，遼寧基礎教育研究院，院長，教授，

博士。]

【責任編輯 楊 子】