讓哲理與詩情共飛揚
——哲理詩與議論文融合教學探究

在中國詩歌這塊百花爭艷的園地里，有一類意蘊深沉、富有哲理和魅力的奇葩，這便是哲理詩。詩人通過觀察、感受、思考，對自然、社會、生活有深刻的認識，然后用詩的形式具體形象地表達出來。哲理詩就是將鮮明的藝術形象與深刻的道理融合成一個整體，可以說是哲學與詩情的結合。

中國古代有大量的哲理詩，如我們耳熟能詳的“野火燒不盡，春風吹又生”揭示生命生生不息，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”啟示我們，當事人處在事情當中易迷，旁觀身份反而保持著清醒。近現代也有很多優秀的哲理詩，如北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，向人們生動闡述了卑鄙和高尚的本質關系；顧城的詩句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，唱出了一位向命運抗爭者的贊歌。

那么，哲理詩的學習和鑒賞，與議論文寫作教學有什么關系呢？

我們都知道，當前高中生作文普遍內容膚淺、語言貧乏無味。而哲理詩無疑是解決當前高中生作文問題的重要載體，因為哲理詩不僅體現出詩人對生活的思考，而且也是詩人對事物的獨特理解，往往能激活學生的思維和靈感，訓練學生的邏輯思辨能力。近些年，以議論文為主的高考作文題材，大多都蘊含著豐富的哲學內涵，用辯證的觀點去寫作才更符合要求。從實際情況來看，向哲理詩學習，往往能寫出見解深刻、說理透徹、邏輯嚴謹、文采斐然的佳作。此外，很多高考作文直接以哲理詩為素材命題。如安徽省高考作文題：

根據下面這首詩，按要求作文。

吳興雜詩 (清)阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。

材料是首哲理詩，表面寫江南水鄉，實際包含深刻哲理。要求學生解讀詩歌后，根據自己的學習經歷和經驗，合理地展開思考，發揮想象，完成寫作任務。這道作文題目就傳遞出一個信息——將哲理詩與作文有機結合起來。

2013年福建省利用顧城的詩歌《憂天》給高考作文命題。如果說各個省份高考作文不具有代表性，那么2017年全國II卷的作文命題則具有代表性，它提供了“露從今夜白，月是故鄉明”、“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”等六組詩句，要求學生根據以上幾句詩，結合自身的理解和思考、感悟等進行作文立意，完成寫作任務。

從上述幾例可以看到，以哲理詩作為高考作文的材料，能有效避免考生宿構，給高中作文教學和訓練提供新的范例。哲理詩中的價值取向也符合語文核心素養要求，學習哲理詩能對學生的寫作起到良好的促進作用。如何將哲理詩與議論文有機結合起來呢？

一、學習哲理詩，提高感悟生活的能力

感悟生活是用情感去思考事物的本質，是感性到理性的轉變過程。目前，不少學生對生活缺乏深刻的觀察和思考，導致議論文寫作陷入困境。教師可以利用哲理詩訓練，幫助學生提高感悟生活的能力，引發學生對生活中的人和事進行真切關注和深入觀察，成為有思考的人，從而使作文走出困境。通過哲理詩和議論文寫作相結合，一定能夠使學生的文章閃耀著睿智的光芒。

哲理詩大體分三類：一類是將道理蘊藏在景物中，第二類是將道理蘊含在事物中，第三類是將道理寄寓在事件中。哲理詩往往是詩人對社會生活進行深刻感悟與思考的產物，寓深刻的哲理與思考于司空見慣的事物中。如楊萬里的詩句：“莫言下嶺便無難……一山放過一山攔。”詩人用形象的比喻，把“山”比成生活中的層層困難,含蓄地說明了人生會遇到各種各樣的困難，不要被一時的成功所迷惑，也不能因為一時的順利而放松警惕；再如唐代僧人《嗅梅》：“盡日尋春不見春……春在枝頭已十分。”詩中作者為什么要將尋找春天的過程詳細化，其實詩人是為了借助事件向人們闡述“自然妙道原本在于人心”的道理，正是因世人不懂得這個道理，才會出現越是執著就越是南轅北轍。

因此，教師在議論文教學時，可以指導學生向這兩首哲理詩學習，引導學生架起思維的橋梁，把自己感知過的事物聯系到與之有關的另一事物，從而激活寫作的思維靈感。如看到落葉，可想到自我犧牲的奉獻精神；看到流星，要想到短暫的生命也要綻放出耀眼的光芒，成為人們永恒的回憶；聽到蟬鳴，領悟到成功有時需要經過漫長的蟄伏、等待……

讓我們再走進湖南省的高考作文題，它呈現的詩句是：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”要求學生進入意境，再細細體悟詩歌中蘊藏的哲理，聯系生活，寫一篇記敘文或議論文。如果學生平時沒有學習鑒賞過哲理詩，面對此題那肯定是無從下手的。

若平時教師帶領學生學習鑒賞過大量的哲理詩，學生就具備從詩歌中提煉哲理的能力，也有一定的寫作經驗，應該不難想出此題的立意，懂得距離對人們審美和判斷具有很大的影響，并根據這一立意，較好地寫出具有一定深度的作文。因此，在議論文寫作過程中，哲理詩的閱讀訓練不僅能提高學生的詩歌鑒賞能力，而且能夠幫助學生進行學習遷移，從詩歌鑒賞向寫作進行遷移，提高學生感悟生活的能力，讓議論文寫作建立在生活體驗的基礎上，做到有感而發。

二、學習哲理詩，提高議論思辨的能力

思辨能力具有綜合性，它不僅包括分析事物的能力，還包括對事物進行判斷的能力，以及利用比較方法進行區分的能力等。然而哲理詩中的思辨則是指利用鮮明的形象，通過充分的聯想和想象來寄寓或闡發道理。現在，不少學生寫作時缺乏思辨意識，用辯證的眼光看待和分析問題是很難做到的，而經過哲理詩的鑒賞學習剛好可以彌補這一不足，達到曲徑通幽的效果。

以蘇軾的《琴詩》為例，詩人寫到：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”這有點類似形式邏輯假言選項的二難推理。就內容來說，是思辨而非抒情的。這首詩中第一、三句的假設被二、四的反問所推翻。蘇軾運用二難推理，讓人悟出這樣的道理：要做好一件事，常常需要互相配合。

再以盧梅坡“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”兩句詩為例，詩人借雪梅的爭春啟示我們，看問題要全面客觀，人各有長處與短處，要取人之長，補己之短。

有一道作文題的材料是這樣的：“在楓葉上，露珠紅紅地閃爍；在荷花上，露珠有著淚滴般瑩白的透明。”這首小詩就帶有哲理思辨的色彩，要求學生展開聯想，對比聯系詩歌中的意象辯證地分析。短詩采用對比手法，表現了處于不同位置(環境)下露珠的喜(紅紅地閃爍)和悲(淚滴般瑩白的透明)，因此，主旨應是談人才與位置(環境)的關系。

如果我們在議論文教學中，能夠結合哲理詩引導學生進行立意訓練，顯然能夠較好地提高學生的立意能力，從而將學生議論文寫作過程中可能出現的離題現象降低到最低程度，減少學生出現跑題的現象。學生在寫作過程中之所以出現這些問題，歸結原因是不能較好地抓住詩中的意象關系展開辯證分析。

三、學習哲理詩，提高語言表達的能力

我國古代教育家孔子非常注重文章的文采，曾指出：“言之無文，行而不遠。”學生在寫議論文時語言表達常常平淡無味、詞不達意。盡管有些學生在寫作過程中立意較好，文章的結構安排也比較有特色，但是由于語言表達缺乏文采，收到的效果不盡如人意。如果我們能夠引導學生恰到好處地引用、化用哲理詩句，不僅能夠較好地提高文章的文采，而且會使作文意蘊深刻、詩意靈動，提升文章的品位。我們來看下面幾個作文片斷：

“會當凌絕頂，一覽眾山小”寫出了泰山的雄偉壯觀，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”寫出了廬山的不同姿態，“相看兩不厭，只有敬亭山”寫出了對敬亭山的情有獨鐘。

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，不錯，成功之路雖然艱難，但陽光總在風雨后。

“苔花如米小，也學牡丹開”，每一朵小苔米都有開花的夢想，每一片白云都是天空的孩子，每一條河都有流向大海的意志，沒有什么能讓我們因為現在不如別人而失意，也沒有什么能讓我們因為自身起點低而放棄。也許現在正處于黑暗的角落，也許未知的道路充滿艱辛，但只要意志篤定，我們一定能夠擁抱絢麗的春天。

這幾段文字，最大的特色是運用哲理詩積淀，采用多樣化的藝術處理方式，或者是直接引用哲理詩，或者是對哲理詩進行簡單的處理，但給人渾然天成的感覺，而且使整個作文顯得精當典雅、情理交輝，顯示出豐厚的文化底蘊。這一切都要歸功于哲理詩和議論文的有機結合。

深刻的哲理、辯證的分析、出彩的語言，這三者結合是大多數高考議論文成功的關鍵。在當今作文教學高耗低效的背景下，促進哲理詩和議論文教學聯姻，挖掘哲理詩所蘊藏的道理，能提高學生對生活的感悟能力，并且能夠促進學生思辨能力的發展，使文章內涵深刻、文采飛揚。哲理詩與議論文教學融合，將開啟寫作教學新的路徑，我們可以通過“積累—理解—感悟—運用”這樣的流程，通過教師示范、學生模仿練習的方法，為我們的議論文教學迎來“柳暗花明”。