淺談廣東民間剪紙藝術(shù)

劉曉茜，古敏玲

（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 河源517000）

在中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中，中國(guó)民間剪紙是一朵瑰麗的奇葩。尤其廣東民間剪紙以工藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特而聞名。南方流傳廣泛、歷史悠久的剪紙藝術(shù)，凡喜慶節(jié)日、結(jié)婚、喪葬、神誕的供品禮物都用它來(lái)裝飾，有的作為建筑上的裝飾，有的還作為刺繡底稿。只是在當(dāng)今現(xiàn)代化的進(jìn)程和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊下，在人為與自然的種種因素中，其原有生存和發(fā)展的空間，被現(xiàn)代化日新月異的工業(yè)產(chǎn)品和科技產(chǎn)品所占據(jù)、所取代。廣東民間剪紙的繼承和發(fā)揚(yáng)陷入了困境。筆者試對(duì)廣東民間的剪紙藝術(shù)和它在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下如何應(yīng)對(duì)，如何重新找到自己生存和發(fā)展的空間等問(wèn)題，作粗淺探討和論述。

一、廣東民間剪紙藝術(shù)的歷史

廣東民間剪紙歷史悠久。但始于何時(shí)，文獻(xiàn)無(wú)征，很難有一個(gè)準(zhǔn)確的判斷。南方古代越族群體支系多、分布廣，長(zhǎng)江中下游地區(qū)、閩江流域、珠江流域、紅河中下游都曾是古越族的分布區(qū)，尤其是洞庭湖以南的揚(yáng)越與楚的征戰(zhàn)與融合頻繁。有學(xué)者考察早期剪紙是刺繡或紡織品上的圖案，而我國(guó)刺繡紡織歷史是非常古老的。很早以前就有這種圖案的“紙模”，慢慢發(fā)展成張貼、裝飾節(jié)日喜慶的墻壁、窗戶(hù)以及民俗禮儀、宗教信仰、避邪等作用上。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)如果成立，那廣東的民間剪紙?jiān)谔拼郧熬秃苁⑿小５灿袑W(xué)者認(rèn)為，明代以前，刺繡稿樣是以小筆描花樣，還未有“剪紙花樣子”出現(xiàn)；清代以后才出現(xiàn)有“剪紙花樣子”作刺繡稿樣。這是有一定道理的，但也無(wú)妨剪紙藝術(shù)的歷史之悠久這一史實(shí)。據(jù)《杜陽(yáng)雜編》記載一千多年前唐代廣東民間刺繡已有輝煌成就。由此管中窺豹當(dāng)時(shí)廣州地區(qū)民間剪紙的成就。

南宋隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣州的刺繡品廣泛運(yùn)用在日用品上，日漸成熟。由此可知民間剪紙作為刺繡的“底稿”也一定會(huì)隨之更加發(fā)展。并且會(huì)因之應(yīng)用、裝飾于日常生活用品的各個(gè)方面。只是因?yàn)檫@些剪紙作品是易耗品，無(wú)法保留至今。明清是廣東民間剪紙藝術(shù)大發(fā)展時(shí)期。到清光緒時(shí)期，在佛山就有店號(hào)30多間，從業(yè)人員達(dá)300多人。產(chǎn)品銷(xiāo)往國(guó)內(nèi)各個(gè)地方。甚至遠(yuǎn)銷(xiāo)南洋。民國(guó)十二年（1923 年），據(jù)《佛山忠義鄉(xiāng)志》記載，佛山鎮(zhèn)的剪紙行業(yè)有“符疏行”“溪錢(qián)行”“門(mén)錢(qián)行”等。著名剪紙藝人有潘潔芳、梁朗生等。梁朗生祖輩三代人都從事剪紙創(chuàng)作，并成立了佛山民間藝術(shù)社，組織剪紙制作組對(duì)佛山民間剪紙進(jìn)行整理挖掘和搶救，培養(yǎng)了梁志炎、楊永雄、林載華等新秀，為繼承和發(fā)展民間剪紙藝術(shù)作出了重大貢獻(xiàn)。其主要作品有《百花齊放》和《瓜果豐收》等。

潮州地區(qū)民間剪紙是廣東民間剪紙的又一處重要產(chǎn)區(qū)。從明代開(kāi)始流行，在清代繁榮起來(lái)，清末民初達(dá)到頂峰。它既與民俗文化活動(dòng)緊密相連又美化于生活。潮汕地區(qū)歷來(lái)祠堂廟寺林立，祭祀活動(dòng)較多，規(guī)模也很龐大，其祭品都離不開(kāi)以剪紙來(lái)作裝飾的紙鏹香燭、果品、五牲。且世代相傳形成風(fēng)氣。所以這地區(qū)一年四季的婚喪壽宴，祭神鬼節(jié)都離不開(kāi)民間剪紙藝術(shù)活動(dòng)。春節(jié)過(guò)完有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的城鄉(xiāng)游神賽會(huì)，它是每年潮汕地區(qū)民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，設(shè)神壇、迎圣駕，神壇上擺滿(mǎn)各家各戶(hù)的供品——雞、鵝、鴨、豬、兔及各式果品。每一供品上都必須飾一剪紙花樣。例如豬頭飾豬頭花、鴨飾鴨花、魚(yú)飾魚(yú)花、蚧有蚧花、龍蝦有龍蝦花、豬腳有豬腳花、豬肝有豬肝花，紅桃果品飾以果花，柚有柚花。光是餅就有所謂三山大餅花裝飾，八角大餅花、菱形餅花等。潮州婚事剪紙則有男方向女方送聘禮用的《燒豬花》《魚(yú)花》《豬肝鳳》（即將煮熟的豬肝用剪紙裝飾成鳳頭鳳身、鳳翅的立體丹）以及裝飾嫁妝用的《粉盒花》《燭臺(tái)花》《酒瓶花》《香蕉花》（昔日辦婚事時(shí)，放在整串香蕉上的剪紙裝飾。其中有一支是孖蕉反映當(dāng)時(shí)祈盼喜事成雙的意愿。）貧窮婦女出嫁，其嫁妝也以喜字疊蓋在物品上，以示雙喜臨門(mén)，吉祥如意。富貴人家?guī)缀跫揖右磺杏闷范寂潺R，件件禮品都飾以吉祥花，方巾飾以方巾花，牙筷飾以牙筷花，扇飾以扇袋花等。另外，潮汕地區(qū)各縣，歷來(lái)還有“賽剪紙”的習(xí)俗，通過(guò)比賽活動(dòng)互相觀(guān)摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而促進(jìn)了潮州民間戲曲人物剪紙創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展。潮劇是廣東著名地方劇種，演出的劇目?jī)?nèi)容運(yùn)用戲曲故事和民間傳說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)作。如選取戲曲故事《西廂記》的作品有《西廂記·聽(tīng)琴》《跳墻》等；選取《陳三五娘》故事的有《相思》《留傘》《私奔》等，選取《梁山伯與祝英臺(tái)》故事的則有《辭親赴杭》《十八相送》《草橋結(jié)拜》等。

二、廣東民間剪紙藝術(shù)有下列特點(diǎn)

（一）適應(yīng)社會(huì)需求，藝術(shù)形式變化多端

如佛山剪紙就有剪、刻、鑿、襯、印、寫(xiě)并用的技藝特色。按不同材料，用剪、刻、鑿、印、寫(xiě)、襯并用的方法，提高工效、降低成本，適應(yīng)使用者的需求。刻可以每次（以一釘計(jì)）最高刻30～50張，使成本降低，且能做到大幅畫(huà)面，內(nèi)容與形式復(fù)雜的高難度剪紙藝術(shù)作品。鑿、印、、襯結(jié)合使用使作品色彩更為豐富，更具手工藝性，形象更為生動(dòng)、活潑、傳神。用金、銀、銅、錫箔為主要材料，鏨花而后填彩，顯得更加金碧輝煌。

潮州剪紙則具有清新、明朗、淳樸的風(fēng)格，有刻剪交錯(cuò)的多色剪紙、有遒勁有力纖細(xì)的純色剪紙、刻紙襯色和刻寫(xiě)緊密配合的寫(xiě)料刻紙等多種風(fēng)格特色，可以適應(yīng)多種社會(huì)需求。它纖巧秀麗、造型生動(dòng)活潑，富于變化。潮州剪紙很少?gòu)?fù)刻，即使需要畫(huà)稿也很簡(jiǎn)單，大多數(shù)在剪制時(shí)創(chuàng)意靈活，別出心裁，巧妙加工。其作品多用于貼物，裝飾性強(qiáng)。形式有“團(tuán)式貼花”“適樣貼花”“影戲剪紙”和“刺繡剪紙”等。

（二）商品性與藝術(shù)性的巧妙結(jié)合

如佛山剪紙作為社會(huì)商品進(jìn)行生產(chǎn)，既有做工精細(xì)、耗工費(fèi)時(shí)、價(jià)格昂貴的高檔商品銅鑿料、銅襯料、紙襯料等獨(dú)立藝術(shù)作品供經(jīng)濟(jì)富裕用戶(hù)作欣賞陳設(shè)之用，又有大量的節(jié)日、禮品等裝飾之用的，及為其他民俗善事活動(dòng)而提供的裝飾物的“半成品”剪紙。還有大量選用低質(zhì)材料制作的剪紙，它造價(jià)低，工效快，價(jià)格便宜，為廣大貧苦民眾所喜愛(ài)。總之，它既有相互獨(dú)立、結(jié)構(gòu)內(nèi)容簡(jiǎn)單的花卉瓜果的剪紙作品。也有情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适氯宋铩ⅧB(niǎo)獸龍鳳等剪紙作品。做工充分發(fā)揮材質(zhì)美的特點(diǎn)，力求技藝與材質(zhì)完美結(jié)合，使之達(dá)到既高雅華麗，又樸拙純真的效果。潮州剪紙商品性與藝術(shù)性達(dá)到巧妙結(jié)合，既有婚嫁喜事等傳統(tǒng)節(jié)日的裝飾性剪紙，又有連續(xù)性表現(xiàn)形式的戲曲人物剪紙。其人物剪紙，善于大膽運(yùn)用夸張手法，簡(jiǎn)練省略的幾剪，就讓人物形象和背景生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。為了充分發(fā)揮剪刀和紙的表現(xiàn)特色，他們還善于用多種紋樣裝飾人物衣服和器物，用寥寥兩刀就把人物性格、感情、動(dòng)態(tài)刻畫(huà)出來(lái)，具有皮影戲一樣的趣味。

（三）傳統(tǒng)性與群眾性的緊密結(jié)合

1.粵劇、戲曲、戲劇為廣東剪紙創(chuàng)作設(shè)計(jì)提供了豐富的素材源泉。粵劇的數(shù)量堪稱(chēng)世界之最，為剪紙創(chuàng)作者提供了豐富廣闊的題材，因此戲曲，戲劇類(lèi)剪紙豐富多彩，同時(shí)有助于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的形成。

2.粵劇、戲曲、戲劇賦予了廣東剪紙創(chuàng)作生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。廣東戲曲剪紙像連環(huán)畫(huà)一樣情景交融。以戲劇情節(jié)中的人物塑造為主，人物有道具有背景，生動(dòng)具有感染力。

3.粵劇、戲曲、戲劇使廣東剪紙的藝術(shù)性產(chǎn)生更大的飛躍。表現(xiàn)在人物眾多，場(chǎng)景宏大，氣勢(shì)磅礴，主次分明。題材源于舞臺(tái)，但高于舞臺(tái)具有高度的創(chuàng)造性和概括性來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)和體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想感情。

4.粵劇、戲曲、戲劇為廣東戲劇類(lèi)剪紙的民間，民俗傳播奠定了群眾基礎(chǔ)。在廣東地區(qū)人人都有熟悉的粵劇故事，家喻戶(hù)曉的戲劇情節(jié)。運(yùn)用粵劇故事來(lái)創(chuàng)作剪紙贏(yíng)得了無(wú)數(shù)的戲曲好愛(ài)者，將大量的戲劇愛(ài)好者轉(zhuǎn)換成戲劇剪紙愛(ài)好者。

三、廣東民間剪紙如何走出困境

（一）首先要明確廣東民間剪紙陷入困境的原因

我們要認(rèn)識(shí)到在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，高技術(shù)挑戰(zhàn)，多元文化沖擊下，民間剪紙?jiān)瓉?lái)適應(yīng)人們?nèi)粘Ｉ钋冶夭豢缮俚牡匚蝗諠u被取代，如果只是空談民間剪紙藝術(shù)走入市場(chǎng)是不能解決問(wèn)題的。走出困境要重新找到自己的市場(chǎng)定位，才能找到生存和發(fā)展的空間。

（二）如何走出困境—與商貿(mào)旅游相結(jié)合，滿(mǎn)足人們精神生活需求

旅游文化市場(chǎng)是不錯(cuò)的方向，應(yīng)該迅速開(kāi)發(fā)這個(gè)市場(chǎng)，占領(lǐng)這個(gè)市場(chǎng)。1.將當(dāng)?shù)氐拿袼坠适拢耖g戲曲人物，戲曲故事民間傳說(shuō)制作成精美的剪紙旅游紀(jì)念品，在景區(qū)宣傳，售賣(mài)。2這些題材也可以做成大型的剪紙公共藝術(shù)裝飾，在公園，路邊，城市廣場(chǎng)供游人學(xué)習(xí)，欣賞，休閑。3.將這些歷史文化題材作為剪紙裝飾圖案運(yùn)用在產(chǎn)品包裝中。例如手機(jī)殼，包裝袋，文創(chuàng)產(chǎn)品等，作為紀(jì)念品饋贈(zèng)或國(guó)內(nèi)外銷(xiāo)售。這些方法的理論依據(jù)是“越是高技術(shù)時(shí)代，人們?cè)绞切枰咔楦械钠胶狻薄Ｃ耖g剪紙藝術(shù)能滿(mǎn)足高技術(shù)時(shí)代人們的高情感平衡的需求，更是能滿(mǎn)足海外赤子思鄉(xiāng)懷舊的情懷。所以，筆者認(rèn)為可以通過(guò)旅游文化這種方式，吸引游客，使他們得到精神上的愉悅，拉動(dòng)消費(fèi)，并輻射四周，帶旺市場(chǎng)。

（三）堅(jiān)持保護(hù)、研究、開(kāi)發(fā)，才能走上良性循環(huán)之路

廣東民間剪紙正面臨艱難發(fā)展的處境，要組織專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，搶救和保護(hù)僅存老藝人的傳統(tǒng)技藝。給他們頒發(fā)榮譽(yù)，聘請(qǐng)老藝人走進(jìn)校園，進(jìn)入課堂，使傳統(tǒng)技藝得以傳承。保護(hù)瀕臨消失的傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙作品，送入博物館，文化館，科研機(jī)構(gòu)還原歷史，研究藝術(shù)價(jià)值，保存好實(shí)物才能在繼承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出新的剪紙藝術(shù)形式，來(lái)活化和衍生新的藝術(shù)創(chuàng)作。如果不研究廣東民間剪紙的歷史，搶救保護(hù)傳統(tǒng)技藝，僅憑現(xiàn)有極不完整的一點(diǎn)技藝和認(rèn)識(shí)，就去繼承發(fā)揚(yáng)，開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，就像“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，還會(huì)誤入“掛羊頭賣(mài)狗肉”式的，唯利是圖之歧途。

四、結(jié)語(yǔ)

廣東民間剪紙藝術(shù)歷史悠久，技藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，但繼承發(fā)展遇到瓶頸。我們只有堅(jiān)持研究廣東民間剪紙的歷史、搶救保護(hù)傳統(tǒng)技藝、既不孤立搶救、保護(hù)，研究，又不純粹衍生商業(yè)開(kāi)發(fā)，講利而不唯利，并駕齊驅(qū)才能使廣東民間剪紙藝術(shù)走出困境，重新找到自己生存和發(fā)展的空間，繼承和發(fā)揚(yáng)廣東民族剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)。