發(fā)揮大別山紅色文化在高校思政課中作用的三個向度

吳亞婷，武 豹

（海南師范大學(xué)，海南 海口570100；安徽大學(xué)，安徽 合肥232601）

大別山紅色文化是鄂豫皖老區(qū)革命文化的重要分支，是中國共產(chǎn)黨人和革命群眾在大別山革命實踐中共同形成發(fā)展起來的精神財富，是共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)革命理想不懈奮斗的精神動力，也是當(dāng)代進行高校思政課教學(xué)的寶貴資源。大別山紅色文化內(nèi)涵豐富，是大別山區(qū)高等教育常用常新的獨特資源。要充分發(fā)揮大別山紅色文化在高校思政課中作用，可以從內(nèi)容向度、價值向度和發(fā)展向度三個方面把握。

一、內(nèi)容向度：深厚的大別山紅色文化為高校思政課提供了寶貴資源

大別山區(qū)地處安徽、河南、湖北三省交界。新民主主義時期，勇敢的大別山兒女們在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，義無反顧地投入到民族獨立的戰(zhàn)爭中，成為抵抗侵略者、保衛(wèi)家園的重要力量。這里先后發(fā)生過“黃麻起義”“六霍起義”，劉鄧大軍千里挺進大別山等重大歷史事件，見證了工農(nóng)紅軍的誕生和成長，大別山也因此成為人民軍隊的發(fā)源地之一，開創(chuàng)了革命老區(qū)二十八年“紅旗不倒”的光輝歷史，這也鑄成大別山紅色文化的精神內(nèi)涵。在安徽壽縣成立了中國較早的一批黨小組，成為馬克思主義傳播地，在不同的革命時期，大別山地區(qū)人民總是同黨共生共存、出生入死，在長期的革命斗爭中，深刻打上革命烙印的大別山紅色文化應(yīng)運而生。

大別山紅色文化是中國革命文化的重要組成部分，歷經(jīng)了二十多年斗爭的磨練，最終形成了馬克思主義為主導(dǎo)，兼融中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、吳楚大地文化、儒釋道精神內(nèi)涵、中原陸地文化等。這種多元文化交融，在大別山地區(qū)形成了極具地區(qū)特色的大別山紅色文化。從內(nèi)容向度看，深厚的大別山紅色文化包括革命遺址、烈士陵園等上百所物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涵蓋“勇于奉獻、胸懷全局、團結(jié)一心”的大別山精神、各種形式的革命題材文藝作品等非物質(zhì)形態(tài)資源。據(jù)統(tǒng)計，在全國100個“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”中有十分之一都在大別山，其中，安徽省六安市是首屈一指的紅色熱土，革命文物呈現(xiàn)出數(shù)量多、文物級別高、文物時間跨度大、價值高的特點，這里群落式地分布著天堂寨劉鄧在大別山指揮部舊址、金寨紅色文化廣場、獨山革命舊址等。據(jù)記載，目前有375 處革命文物保護單位和428 處文物點，包括土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭歷經(jīng)時間跨度大。這些豐富的文化資源既是愛國主義教育的現(xiàn)實基礎(chǔ)，更是大別山區(qū)高等教育的鮮明案例和重要主題。

習(xí)近平總書記曾指出，高校思政課要在改革中創(chuàng)新，推進思政課的思想性和理論性在日常教學(xué)、生活實踐中得到彰顯。大別山紅色文化本質(zhì)上是革命文化，這種革命文化歷經(jīng)了炮火的洗禮，來源于歷史深處，深刻彰顯了大別山兒女犧牲奉獻的堅毅品質(zhì)和永跟黨走的不變初心，自身就包含著正義和真理的力量，在道德的滋養(yǎng)下極具思想性。

同時，高校的學(xué)生處于成人的關(guān)鍵時期，有待搭建起完整的知識體系，心理健康處于未成熟階段也需要引導(dǎo)。高等教育的任務(wù)不僅僅在于對學(xué)生進行技能訓(xùn)練和和理論灌輸，還要能夠根據(jù)世情黨情和國情的深刻變化，針對當(dāng)代大學(xué)生的一系列現(xiàn)實困惑，教育他們辨國情、求真理、有追求，這樣才能明確我們要培養(yǎng)什么樣的人才。因此要求高校尤其是革命老區(qū)高校能夠立足本地教育實際，充分利用紅色教育資源，將先進的地域文化與大學(xué)生核心價值觀教育有機結(jié)合起來。深厚的大別山紅色文化正是為革命老區(qū)的高等教育提供了歷史的鮮活讀本和永放光芒的紅色精神，對于提高大學(xué)生的政治覺悟、思想水平、道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)和審美情趣具有歷久彌新的時代價值。

二、價值向度：大別山紅色文化在高校思政課中發(fā)揮著重要功能

大別山紅色文化在高校思政課中著重發(fā)揮著學(xué)生情感培養(yǎng)功能、教育教學(xué)輔助功能和愛國主義教育功能。

（一）學(xué)生情感培養(yǎng)功能

對學(xué)生進行情感培養(yǎng)，就是讓學(xué)生從真切的史實中看清歷史虛無主義的本來面目，在革命文化的熏陶中自覺樹立崇高理想和強國志向，在奮進的道路上不忘來時的路，用腳踏實地的作為開辟新青年的戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭總是會有流血犧牲的。據(jù)不完全統(tǒng)計，在革命年代，近200萬的大別山革命群眾曾前赴后繼奔向戰(zhàn)場，近百萬人獻出了寶貴的生命。大別山的革命史實告訴我們，忘記就等于背叛，那種否定革命、否定歷史的一系列荒唐論調(diào)是根本站不住腳的。在革命老區(qū)高校思政課的教學(xué)中，思政課教師在警惕歷史虛無主義給大學(xué)生帶來種種危害的同時，可以用音頻展示、參觀紀(jì)念館、讀書交流等方式讓學(xué)生自覺沉浸在革命文化的熏陶中，用大別山區(qū)的革命斗爭史和大別山精神引導(dǎo)學(xué)生的歷史認(rèn)知，感召學(xué)生的價值認(rèn)同，強化學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這對于廓清大學(xué)生思想中的錯誤認(rèn)識、促使大學(xué)生堅定“四個自信”無疑具有重要的現(xiàn)實意義。

（二）錘煉堅強意志功能

在艱難的革命歲月，大別山兒女始終堅守陣地、不屈不撓，永遠與黨和人民站在一起。將我們今天普遍小康的生活和革命時期的老百姓的日子相比猶如改頭換面迎新春，隨著改革開放，人民的物質(zhì)生活有了極大的改善，但是卻帶來了精神世界的空虛和貧瘠。受西方享樂主義思潮的影響，文化多元化盛行，一些青少年很難辨別，容易受不良思想的左右，在部分青少年群體身上呈現(xiàn)出現(xiàn)急功近利、玩世不恭、受挫能力和抗壓能力差的一些特點。大別山紅色文化在艱難的革命斗爭歲月中成長發(fā)展起來，本身就是不怕困難、勇往直前的精神代表。高校在以史為根中深挖紅色資源，發(fā)揚百折不撓的紅色精神鼓舞學(xué)生奮發(fā)前進，牢記革命歷史，實現(xiàn)遠大理想。

（三）教學(xué)輔助功能

習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)要利用好紅色資源，傳承好紅色基因。從教育學(xué)的角度看，一堂成功的思政課除了需要教育主體和教育客體的良性互動，同樣獨具特色的教育手段可以提高課堂質(zhì)量，一個舒適的環(huán)境提升學(xué)習(xí)的幸福感。不同于其他課程，思政課既需要將馬克思主義的科學(xué)理論知識傳授給學(xué)生，還承擔(dān)著思想政治教育的任務(wù)。從價值向度看，一方面，大別山區(qū)的革命舊址、烈士陵園等物質(zhì)形態(tài)資源既為思政課營造了生動的教學(xué)環(huán)境，也成為開展思政課的“特殊課堂”。每一本革命書籍、每一件革命武器、每一面革命旗幟都是激昂革命歲月的生動反映，都能讓學(xué)生在有形之中感受到“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂”的英雄豪邁，以達到傳統(tǒng)思政課教學(xué)方式難以望其項背的教學(xué)效果。另一方面，大別山區(qū)被稱為“將軍故鄉(xiāng)、紅軍搖籃”，在這片熱土中培養(yǎng)了百余沖鋒陷陣的將軍和雄才偉略的領(lǐng)導(dǎo)人，是國史黨史研究的重要方向，具有深厚的人文價值。讓今天的年輕人重走先輩的足跡，在一封封家書、一首首訣別詩中感受光輝的榜樣力量，為思政課的價值觀培養(yǎng)目標(biāo)提供了最真摯的情感素材。

（四）愛國主義教育功能

就一個民族而言，愛國主義是推動歷史發(fā)展的重要動力，是民族發(fā)展繁榮昌盛的重要支持力量。青年人是今天的主力軍和排頭兵，因此我們要將愛國主義貫徹在青年人的腦海中，在日常生活中鼓勵他們做對黨和國家有益的事，教誨他們在國家大義面前如何做出正確的抉擇。在高校教育這一環(huán)節(jié)，尤其需要思政課教師講好愛國主義故事，大力弘揚愛國主義精神。我們看到，現(xiàn)實中的部分青年大學(xué)生對愛國主義的本質(zhì)理解往往較為膚淺，不善于主動關(guān)注國計民生的大事小事，習(xí)慣將愛國情停留在口頭上、筆頭上，或是采取激進的方式抒發(fā)所謂“憂國憂民”意識，背離了正確的價值方向。對此，在思政的教學(xué)中，要從培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的教育目標(biāo)出發(fā)，將大別山區(qū)革命史中的先烈故事、現(xiàn)實遺跡和文藝作品作為教學(xué)活動的一手素材，對重大革命事件深入講解，細致分析紅色文化的內(nèi)涵與特征，同學(xué)生們共同追憶往昔，使學(xué)生在牢記史實的基礎(chǔ)上自覺樹立起愛國主義精神，將個人抱負融入到祖國的發(fā)展潮流中，用青春之力筑夢新時代。

（五）培養(yǎng)文化自信功能

習(xí)近平在黨的十九大所強調(diào)的那樣，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”紅色文化從革命文化發(fā)展成為中國特色社會主義文化，肩負著弘揚中國革命不屈奮斗歷史和發(fā)揚中華民族文明繁榮重任。深挖紅色文化教育功能，深入人們頭腦，增強民族讓文化自信。一方面大別山紅色文化在繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，賦予新的時代意義，使之迸發(fā)出新的活力。據(jù)了解，安徽六安市僅上半年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)約1.1萬，新增企業(yè)0.98 萬，湖北黃岡市開啟了“千人計劃”，回鄉(xiāng)帶動了茶葉、藥材，食品等多行業(yè)發(fā)展。大別山人民站在新的定位，積極響應(yīng)脫貧攻堅的號召。不論過去還是現(xiàn)在，大別山精神支撐著人們渡過了一個又一個難關(guān)，它蘊含著中華兒女的家國情懷，激勵著一代又一代青年奮發(fā)向上，是民族文化自信的源泉。另一方面紅色文化作為一種抵抗同西方文化的利器，過去在和西方資本主義列強斗爭中體現(xiàn)出獨特的自信和勇氣最終取得了戰(zhàn)爭的勝利，世界全球化讓各國關(guān)系更加緊密，在多元文化的碰撞下，紅色文化是民族文化自信的源泉，我們依舊堅持主流，堅決拒絕歷史虛無主義和民族虛無主義，抵制西方腐朽文化的侵害。紅色文化是最亮的底色，繼承“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”革命家精神，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢。

三、發(fā)展向度：繼承大別山紅色基因，將大別山紅色文化融入高校思政課教學(xué)中去

（一）著力破解各自為戰(zhàn)的紅色文化研究現(xiàn)狀

紅色文化雖然是我們民族共同的文化記憶和精神指引，然而在研究現(xiàn)狀上依然存在研究力度不夠、影響力不足尤其是研究中心之間交流不深等一系列現(xiàn)實問題。比如，各地區(qū)對大別山紅色文化的內(nèi)涵解析不盡相同，紅色文化研究基地數(shù)量有限等，這些直接或間接地致使大別山紅色文化發(fā)展后勁不足，沒能充分彰顯出其應(yīng)有的歷史底蘊和現(xiàn)實關(guān)照。因而，在研究氛圍上，革命老區(qū)高校應(yīng)加強協(xié)同研究，以大別山紅色文化研究中心為集合點、發(fā)散地，厚植學(xué)術(shù)共享意識，加強紅色文化理論建設(shè)和品牌建設(shè)，產(chǎn)出一批拿得出的精品力作，派遣具有科研能力的高校思政教師實地考差，編撰融入地方特色的思政讀物，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)材料。在研究視域上，各地區(qū)不僅要著眼于紅色文化的“省情”研究，深入挖掘本省的光輝革命歷史和蘊含的精神文化，還要將這種歷史和文化與當(dāng)下的理想信念教育結(jié)合起來教育廣大共產(chǎn)黨員牢記使命，在接續(xù)奮斗中譜寫民族新篇章開創(chuàng)時代未來。

（二）創(chuàng)新教育模式，將大別山紅色文化教育帶進思政課堂

這對地方高校提出相應(yīng)的教育要求，在深挖紅色文化基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對紅色文化的認(rèn)識。同時，需要分清主次，對于思想政治教育專業(yè)的學(xué)生而言，他們大多將來會走進中小學(xué)甚至高校傳承紅色文化的一線，有必要對他們提出更高的要求，將紅色文化教育納入必修課中，進行系統(tǒng)化正式化學(xué)習(xí)。紅色基因的傳承關(guān)鍵在人，因而，思政課教師首先要主動完善大別山紅色文化認(rèn)知體系，自覺掌握本地區(qū)紅色文化的現(xiàn)狀、特點和精神內(nèi)核，明確紅色文化的教學(xué)功能和獨特價值，能夠在教學(xué)過程中熟練運用紅色文化的生動案例。其次，要擴寬思政課的教學(xué)空間，將思政課堂擴大到紅色資源展示館、革命紀(jì)念館等文化場所，使之成為思政課教學(xué)的鮮明特色，通過開展豐富多彩的主題競賽、征文等活動，促使學(xué)生主動了解紅色文化，在獨立思考的基礎(chǔ)上產(chǎn)出成果，增強教學(xué)實效性，在生動的教學(xué)實踐中鞏固教育成果。最后，要重視紅色文化傳播體系的建設(shè)。老區(qū)高校和馬克思主義學(xué)院應(yīng)當(dāng)切實加強網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，搶占文化高地，開辟紅網(wǎng)專欄，以大學(xué)生喜聞樂見的形式系統(tǒng)介紹本地的大別山紅色文化，鼓勵學(xué)生參與建設(shè)，使學(xué)生在多元文化沖擊的背景下堅守一方文化陣地，陶冶情操，升華心靈。

（三）不斷增強大別山紅色文化在青年學(xué)生中的影響力和感染力

將紅色文化精神融入校風(fēng)建設(shè)，在全校掀起學(xué)習(xí)紅色文化風(fēng)尚。重視紅色精神鼓舞青年作用，較大程度發(fā)揮精神文化教育功能。青年學(xué)生思想靈活、善于創(chuàng)造，有著寶貴的求知心態(tài)和創(chuàng)新品質(zhì)，如何增強紅色文化在青年學(xué)生中的影響力和感染力已然是革命老區(qū)高等教育面臨的現(xiàn)實課題。按照“認(rèn)知—認(rèn)同—實踐”的方法論原則，高校在倡導(dǎo)紅色文化內(nèi)涵研究的同時，也要鼓勵和帶動青年學(xué)生積極參與，通過開設(shè)老區(qū)紅色文化研究專題的課程讓青年學(xué)生經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)得以對這一史實有所了解，并以圖片、電影等青年學(xué)生喜聞樂見的表現(xiàn)形式加以詮釋，使學(xué)生在循循善誘的教育下對這一文化品質(zhì)予以認(rèn)同，繼而身體力行，以實際行動做出對社會有益的事情，弘揚紅色文化精神，踐行核心價值理念。

四、結(jié)語

重新審視大別山紅色文化內(nèi)容向度、價值向度、發(fā)展向度，有助于更好地把握紅色文化的時代精神和豐富內(nèi)涵。大別山紅色文化具有層次多、種類齊全、歷史遺留多的特點，為當(dāng)?shù)馗咝＝逃峁┝说锰飒毢竦馁Y源。高校教育不僅僅需要培養(yǎng)出專業(yè)素質(zhì)過硬的人才，還要培養(yǎng)思想道德素質(zhì)高、有一定思想境界、對紅色革命文化認(rèn)同的社會主義好青年。因此，大別山地區(qū)高校深挖當(dāng)?shù)丶t色文化價值，培養(yǎng)學(xué)生的思想素養(yǎng)、道德意志的發(fā)展。