具身認(rèn)知理論視域下身體打擊樂教學(xué)的理念與策略探究

章琦 曾麗秋

【摘要】具身認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知源自人的整體性身體，是人通過身體的體驗(yàn)以及身體與環(huán)境之間的相互作用而形成的。具身認(rèn)知理論視域下的身體打擊樂教學(xué)以人為本，將學(xué)習(xí)者通過身體而獲得的音樂體驗(yàn)作為教學(xué)的基礎(chǔ)，注重對(duì)教師教育“身體”范式的轉(zhuǎn)向，注重音樂情境中的身體體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)習(xí)者與教學(xué)環(huán)境之間的生態(tài)聯(lián)系。這種音樂教學(xué)模式能夠有效地培育學(xué)生的音樂核心素養(yǎng)，使學(xué)習(xí)者對(duì)音樂的理解與表現(xiàn)達(dá)到身心合一。

【關(guān)鍵詞】具身認(rèn)知；身體打擊樂；身體體驗(yàn)；音樂素養(yǎng)；人本化音樂教學(xué)

【中圖分類號(hào)】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、具身認(rèn)知理論的緣起與內(nèi)涵

具身認(rèn)知理論（Embodied/Embodiment Cognition）興起于20 世紀(jì)，是當(dāng)今認(rèn)知心理學(xué)乃至整個(gè)認(rèn)知科學(xué)中一個(gè)新興的研究領(lǐng)域。它最初是由梅洛·龐蒂（1908-1961）對(duì)笛卡兒（1596-1650）提出的身心二元論進(jìn)行批判和反思的基礎(chǔ)上而形成的一種新的思潮。梅洛·龐蒂認(rèn)為，“身體主體間是共存的，身體主體與世界也是共存的。”①他從身體現(xiàn)象學(xué)的角度提出具身認(rèn)知的觀念，確立了身體主體的地位。

在隨后的幾十年中，具身認(rèn)知這一思潮在西方世界逐漸引起人們更多的關(guān)注，各界學(xué)者從不同的理論視角對(duì)這一觀念進(jìn)行了新的探索和闡釋，由此開啟了關(guān)于具身認(rèn)知理論的研究。概括而言，具身認(rèn)知理論認(rèn)為，人的心智和認(rèn)知與具體的身體密切相關(guān)，心智始終呈現(xiàn)為具（體）身（體）的心智；人的認(rèn)知源自人的整體性身體，認(rèn)知是人通過身體的體驗(yàn)以及身體與環(huán)境之間的相互作用而形成的。

根據(jù)具身認(rèn)知理論，行為能夠影響思維。在共享與交流的音樂實(shí)踐活動(dòng)過程中，個(gè)體與群體通過視覺與聆聽所激發(fā)出的歡騰能量與思維之間的相互作用，可以促使個(gè)體融入一種道德秩序，此時(shí)人的行為能力也獲得相應(yīng)的發(fā)展。

二、具身認(rèn)知視域下身體打擊樂教學(xué)的理念

身體打擊樂（Body percussion）是人對(duì)音樂的最本能、最直接的一種體驗(yàn)和表達(dá)方式。它以人的身體為樂器，通過拍打身體部位而發(fā)出豐富的聲響和樂音，并通過對(duì)空間的分配及多聲部音樂思維在身體上的理解與表達(dá)，運(yùn)用肢體語(yǔ)言，將節(jié)奏、力度、音色等音樂要素有機(jī)地融合，實(shí)現(xiàn)人對(duì)音樂的審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和文化理解。

無(wú)論是音樂的生產(chǎn)還是對(duì)音樂的體驗(yàn)和消費(fèi)，人類的聽覺和觸覺都至關(guān)重要。生理證據(jù)表明，從胎兒能聽得見母親的聲音、感受母親的心跳起，他們就早早地接收到生理的節(jié)拍和韻律，感受到生命的萌動(dòng)。這時(shí)胎兒的身體反應(yīng)與母體心率的拍律之間迅速發(fā)展出強(qiáng)烈的親和性，二者相互影響并相互關(guān)聯(lián)。不僅如此，聽覺和觸覺的重要性也時(shí)常體現(xiàn)在人們音樂活動(dòng)的很多方面。“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”②當(dāng)人們聆聽音樂時(shí)，會(huì)隨著音樂的節(jié)律情不自禁地做出腳打拍子、手擊鼓點(diǎn)等輕微的動(dòng)作，抑或是出現(xiàn)身體隨之搖擺、舞動(dòng)的反應(yīng)。這皆是身體與音樂之間深層調(diào)諧及交融的體現(xiàn)。

身體打擊樂教學(xué)是一種新穎的具有創(chuàng)造意義和生成意義的人本化音樂教育理念與其教學(xué)模式，它注重人身體對(duì)音樂的主動(dòng)體驗(yàn)與參與，將學(xué)習(xí)者——人的發(fā)展視為課程的根本目標(biāo)。具身認(rèn)知理論視域下的身體打擊樂音樂教學(xué)以人為本，將學(xué)習(xí)者通過身體而獲得的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的基礎(chǔ)，在音樂活動(dòng)中關(guān)注學(xué)習(xí)者心智的特征及其個(gè)性的發(fā)展，關(guān)注學(xué)習(xí)者與同伴、群體之間的社會(huì)關(guān)聯(lián)，并關(guān)注學(xué)習(xí)者與課程要素、教學(xué)環(huán)境之間的生態(tài)聯(lián)系。“以身體之，以心驗(yàn)之”，在身體打擊樂教學(xué)中運(yùn)用具身認(rèn)知理論，能夠有效地幫助音樂學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到人最初的心智和認(rèn)知基于自己的身體；既從個(gè)體的身體內(nèi)部實(shí)現(xiàn)自我身心關(guān)系的合一，又從個(gè)體身體的外部實(shí)現(xiàn)自我與他人、群體以及世界的合一，從而實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)習(xí)者自身對(duì)音樂的理解與表現(xiàn)達(dá)到身心合一的理想境界。

三、具身認(rèn)知理論視域下身體打擊樂教學(xué)的策略

（一）施行人本化音樂教育，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)音樂教育課程目標(biāo)倡導(dǎo)學(xué)生掌握音樂的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（簡(jiǎn)稱“雙基”），在對(duì)課程與教學(xué)的評(píng)價(jià)上以學(xué)生對(duì)“雙基”的掌握程度為標(biāo)準(zhǔn)。受這一因素的影響，音樂課程一直存在音樂教育智育化和音樂教學(xué)知識(shí)化的傾向。為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展，近年來(lái)，教育部提出學(xué)生發(fā)展“核心素養(yǎng)”的概念，課程目標(biāo)從對(duì)學(xué)科知識(shí)技能的掌握轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人的整體關(guān)注和培育，更為強(qiáng)調(diào)學(xué)生核心能力與綜合素養(yǎng)的發(fā)展。

音樂核心素養(yǎng)立足于人的音樂發(fā)展，注重學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中所生成的具有學(xué)科意義并能體現(xiàn)學(xué)科價(jià)值內(nèi)涵的音樂核心能力與綜合素養(yǎng)。其表征為對(duì)音樂的審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和文化理解。音樂核心素養(yǎng)必須從音樂的學(xué)科特征和密切相關(guān)性生發(fā)，以提升學(xué)生的能力發(fā)展為基礎(chǔ)構(gòu)建教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科綜合。

人本教育，樂本審美。從具身認(rèn)知理論的視域來(lái)看，身體打擊樂這種新穎的人本化音樂教育理念與其教學(xué)模式立足于學(xué)生的音樂素養(yǎng)發(fā)展。在教學(xué)過程中注重引導(dǎo)學(xué)生從維度、材料、技法、風(fēng)格及發(fā)展脈絡(luò)等方面識(shí)別音樂的類別，結(jié)合音樂語(yǔ)言，通過觀察、想象、構(gòu)思、表現(xiàn)等過程，創(chuàng)造出有意味的身體打擊樂類型，善于表達(dá)自己的意圖、思想和情感，能聯(lián)系自身的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合其他學(xué)科知識(shí)，自覺運(yùn)用音樂表現(xiàn)能力，解決學(xué)習(xí)、生活和工作中的問題，體現(xiàn)出身體打擊樂綜合性、發(fā)展性和實(shí)踐性的特征。

身體打擊樂以拍打身體部位而發(fā)出豐富的聲響和樂音，通過對(duì)空間的分配及多聲部音樂思維在身體上的理解與表達(dá)，運(yùn)用自身的肢體語(yǔ)言，讓學(xué)習(xí)者從中體驗(yàn)音樂作品的節(jié)奏、速度、力度、音色等各種音樂要素。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，節(jié)奏是音樂的靈魂，節(jié)奏的體驗(yàn)離不開身體階段的參與。相對(duì)于以往以“雙基”為導(dǎo)向的音樂教學(xué)，身體的參與對(duì)于基礎(chǔ)音樂教育的教學(xué)模式而言是一種突破。教學(xué)不再是程式化的客觀的知識(shí)傳授，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體、通過身體參與來(lái)獲得具身認(rèn)知的方式。在教學(xué)過程中，教師需要關(guān)注學(xué)生的情緒和心智的表現(xiàn)，使教學(xué)更符合學(xué)生的心理與認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)。這種教學(xué)模式對(duì)教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合能力也提出了更為全面的要求，體現(xiàn)出學(xué)科綜合的教育發(fā)展趨勢(shì)，也與音樂核心素養(yǎng)所倡導(dǎo)的以音樂教學(xué)提升學(xué)生綜合能力的發(fā)展、從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科綜合的價(jià)值內(nèi)涵不謀而合。身體打擊樂教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合學(xué)習(xí)者的生活體驗(yàn)，使其在主動(dòng)的建構(gòu)性的過程中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。這能夠更為全面地提升學(xué)習(xí)者對(duì)音樂的解讀能力，有效地培育學(xué)生的音樂核心能力與綜合素養(yǎng)，使音樂課堂在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)效率最大化。身體打擊樂這一具有創(chuàng)造意義和生成意義的人本化音樂教學(xué)模式也因此能得到務(wù)實(shí)和可持續(xù)性的發(fā)展。

（二）注重音樂情境中的身體體驗(yàn)，關(guān)注個(gè)體主體性參與和表達(dá)的多樣性

身體行為和自主參與是音樂實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。身體是進(jìn)行審美體驗(yàn)的主體，它與外部情境相互關(guān)聯(lián)。梅洛·龐蒂?gòu)纳眢w現(xiàn)象學(xué)的角度提出“情境——反應(yīng)”這一身體知覺行為模式，賦予身體“意向性主體”的地位。

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知是人通過身體的體驗(yàn)以及身體與環(huán)境的相互作用而形成的，是身體與環(huán)境之間互動(dòng)的結(jié)果。知識(shí)在具體的情境中不斷地進(jìn)步與發(fā)展，認(rèn)知與行為合二為一，心智與情境亦然緊密相連。

身體打擊樂以拍打身體部位而發(fā)出豐富的聲響和樂音，通過對(duì)空間的分配及多聲部音樂思維在身體上的理解與表達(dá)，運(yùn)用自身的肢體語(yǔ)言，讓學(xué)習(xí)者從中體驗(yàn)音樂作品的節(jié)奏、速度、力度、音色等各種音樂要素。在具身認(rèn)知理論視域下，身體打擊樂教學(xué)以學(xué)習(xí)者通過身體而獲得的音樂體驗(yàn)作為教學(xué)的基礎(chǔ)，將身體活動(dòng)貫穿于音樂教學(xué)的整個(gè)領(lǐng)域，以此來(lái)構(gòu)建課堂教學(xué)。教師需要對(duì)音樂本體進(jìn)行分析，根據(jù)音樂作品的內(nèi)容設(shè)置相對(duì)應(yīng)的情境，讓學(xué)生置身于具體的情境中進(jìn)行音樂實(shí)踐活動(dòng)。在這一動(dòng)態(tài)過程中，學(xué)生通過身體行為和自主參與，會(huì)生成特定情境中的身體體驗(yàn)和音樂的身體性經(jīng)驗(yàn)；教師則不僅需要關(guān)注音樂認(rèn)知與學(xué)習(xí)者身體之間所形成的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，還需要看到學(xué)生課堂表現(xiàn)的多樣性：觀察不同學(xué)生的主體性參與和表達(dá)的個(gè)性，關(guān)注個(gè)體之間的差異。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，其主體性參與和身心融合的主觀感受會(huì)有所不同，每個(gè)人都會(huì)形成各自獨(dú)特的身體經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。在整體把控課堂教學(xué)、重視學(xué)生整體反應(yīng)的同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性和個(gè)體的尊嚴(yán)，盡可能啟發(fā)和喚醒每一個(gè)學(xué)生對(duì)自身身體的知覺與表達(dá)，挖掘身體的潛能進(jìn)行音樂編創(chuàng)實(shí)踐，關(guān)注個(gè)體的主觀感受和情感體驗(yàn)，幫助每一個(gè)學(xué)生獲得自身獨(dú)有的對(duì)音樂的感知能力，從而實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)習(xí)者自身對(duì)音樂的理解與表現(xiàn)達(dá)到身心合一的理想境界。

（三）注重對(duì)教師教育身體范式的轉(zhuǎn)向，關(guān)注學(xué)習(xí)者與教學(xué)環(huán)境之間的生態(tài)聯(lián)系

身體打擊樂教學(xué)需注重對(duì)教師教育范式的轉(zhuǎn)換。它強(qiáng)調(diào)具身認(rèn)知對(duì)音樂教師專業(yè)發(fā)展所具有的指導(dǎo)意義。在構(gòu)建整個(gè)教育教學(xué)的過程中，要求音樂教師具有積極敏感的身體意識(shí)，秉持身心融合、知行合一的教育理念，注重對(duì)教師教育身體范式的轉(zhuǎn)向，以期使音樂教師的教學(xué)逐漸自覺地達(dá)到身心合一。這樣的教師能夠因地制宜、自出心裁，擅于甄選合適的、優(yōu)質(zhì)的音樂素材，通過身體體驗(yàn)來(lái)解讀音樂和表現(xiàn)音樂，通過音樂中的養(yǎng)分能夠觸動(dòng)自身并愿意分享他的學(xué)生；在身體體驗(yàn)的同時(shí)，教師還能夠引領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)品讀音樂作品中的歷史人物及其音樂故事，善于發(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)價(jià)值和閃光點(diǎn)。當(dāng)教師懷有學(xué)術(shù)的敬意與溫情，音樂教學(xué)便能注重人對(duì)知識(shí)的整體性認(rèn)知、關(guān)注對(duì)學(xué)生的整體性發(fā)展和培育的同時(shí)更深入地觸動(dòng)學(xué)生的心靈，讓師生一同體會(huì)人性的溫度和音樂的溫暖。

與此同時(shí)，身體打擊樂教學(xué)還需關(guān)注學(xué)習(xí)者的興趣、態(tài)度和需要；關(guān)注學(xué)習(xí)者的個(gè)性發(fā)展；關(guān)注學(xué)習(xí)者與自我、與他人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系；關(guān)注學(xué)習(xí)者與課程各因素之間的聯(lián)系，并將學(xué)習(xí)者的發(fā)展視為課程的根本目標(biāo)，形成學(xué)習(xí)者與教學(xué)環(huán)境之間的生態(tài)聯(lián)系。身體作為音樂活動(dòng)和認(rèn)知的主體，在身體打擊樂教學(xué)中必然會(huì)強(qiáng)調(diào)身體的參與及其與環(huán)境的交互。人身體的運(yùn)動(dòng)性、復(fù)雜性與環(huán)境的功能性、多樣性相互作用，產(chǎn)生出無(wú)限的情境效應(yīng)和微妙的身體感受。這種具有創(chuàng)造意義和生成意義的人本化音樂教育理念和模式能夠有效地培育學(xué)生的音樂核心素養(yǎng)，幫助每一個(gè)學(xué)生獲得自身獨(dú)有的對(duì)音樂的感知能力，從而實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)習(xí)者自身對(duì)音樂的理解與表現(xiàn)達(dá)到身心合一的理想境界。

四、結(jié)語(yǔ)

身體是體驗(yàn)音樂的源泉。身體問題是當(dāng)代哲學(xué)的一個(gè)重要論題。只要有充分的實(shí)踐，身體就能在生理意義上發(fā)展成一個(gè)有機(jī)實(shí)體，既具備特定的姿態(tài)、靈敏和技能，又使其能夠類似一種樂器來(lái)演奏音樂。具身認(rèn)知理論視域下的身體打擊樂教學(xué)以人為本，以人的音樂發(fā)展作為目標(biāo)，將學(xué)習(xí)者通過身體而獲得的音樂體驗(yàn)作為教學(xué)的基礎(chǔ)。它注重對(duì)教師教育“身體”范式的轉(zhuǎn)向，注重音樂情境中的身體體驗(yàn)，關(guān)注個(gè)體主體性參與和表達(dá)的多樣性，關(guān)注學(xué)習(xí)者與教學(xué)環(huán)境之間的生態(tài)聯(lián)系。這種具有創(chuàng)造意義和生成意義的人本化音樂教育理念和模式能夠有效地培育學(xué)生的音樂核心素養(yǎng)，幫助每一個(gè)學(xué)生獲得自身獨(dú)有的對(duì)音樂的感知能力，從而實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)習(xí)者自身對(duì)音樂的理解與表現(xiàn)達(dá)到身心合一的理想境界。

音樂-身體-體驗(yàn)。當(dāng)代世界知名戲劇大師鈴木忠志在其著作《文化就是身體》一書中提到，早在半個(gè)多世紀(jì)之前，他就預(yù)見到了在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)智能技術(shù)的影響下，人們?cè)谏眢w、聲音和語(yǔ)言表達(dá)上的蒼白和貧乏。因此，他提出了具有前瞻性的生活范式的宣言：勿活于解答，要活于問題；勿活于答案，要活在提問里。具身認(rèn)知的身體打擊樂音樂教學(xué)，其施教者和學(xué)習(xí)者互相促進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)，不斷提出新的問題并努力解決問題，從中積累許多促進(jìn)音樂教育教學(xué)的方法。這不失為創(chuàng)新思維和教育可持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)。

注釋：

①莫里斯·梅洛-龐蒂：《知覺現(xiàn)象學(xué)》姜志輝譯.商務(wù)印書館，2001，第257頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鈴木忠志.文化就是身體[M].李集慶，譯.上海：上海文藝出版社，2017.

[3]希林.文化、技術(shù)與社會(huì)中的身體[M].李康，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[4]曾麗秋，蔡曉冰，林松源.音樂？身體？體驗(yàn)——“身體打擊樂”創(chuàng)新教學(xué)模式初探[J].藝術(shù)教育，2015（8）.

[5]管建華.音樂、身體、空間文化與后現(xiàn)代性[J].音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2010（1）.

作者簡(jiǎn)介：章琦（1982-），女，湖北武漢人，中央音樂學(xué)院碩士，星海音樂學(xué)院講師；曾麗秋（1974-），廣東陽(yáng)江人，在讀音樂教育哲學(xué)博士（PHD），中學(xué)正高級(jí)教師，現(xiàn)任廣州市鐵一中學(xué)音樂教師。