高職學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與核心價(jià)值觀同構(gòu)策略

宋園園

（上海城建職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部，上海201415）

0 引 言

習(xí)主席指出：“要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。［1-3］”文藝首推文學(xué)，要改造大學(xué)生的精神世界，首推優(yōu)秀的文學(xué)作品。唯有文學(xué)作品最能帶動(dòng)人的情感、壯闊人的情懷、植入人的內(nèi)心?！拔囊曰恕蹦軌蚱鸬綕撘颇淖饔茫軌蚪o人以激勵(lì)和陶冶。在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)中，以文學(xué)為載體能夠充分激發(fā)學(xué)生的共鳴［4］。從優(yōu)秀文學(xué)中發(fā)掘與核心價(jià)值觀共同的知識(shí)內(nèi)容和營(yíng)養(yǎng)成分，使之成為弘揚(yáng)華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗口。文學(xué)教育在無形中影響著人們的思維和行為方式，文學(xué)可以幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚情操，提升綜合素養(yǎng)。文學(xué)教育、思政教育和“第二課堂”等，與教育目標(biāo)相呼應(yīng)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

1 文學(xué)素養(yǎng)與大學(xué)生社會(huì)主義核價(jià)值觀

文學(xué)素養(yǎng)，是指對(duì)文學(xué)作品的理解感悟能力以及通過文學(xué)素養(yǎng)的提升更好地理解其他方面知識(shí)的一種綜合能力。文學(xué)是人類在生產(chǎn)、生活中精神感悟的升華，通過文字的形式記錄所思、所想、所感、所得，人內(nèi)心深處的感應(yīng)有所不同，所以表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)形式也大不相同。圣人先賢將他們的處世經(jīng)驗(yàn)和體悟記錄在文學(xué)作品中，這些思想觀點(diǎn)讓我們受益無窮。古人不但重視文學(xué)的情感表達(dá)作用，而且還注意到文學(xué)中的思想情感也有高低正邪之分，能夠起到教育和教化作用。凡是精神高尚、思想純潔、有大義有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)作品，無不浸透著文學(xué)家的感悟和心血，如果能夠沉下心來研究這些文學(xué)作品，就能讓學(xué)生從中受到感染和熏陶，喚醒學(xué)生對(duì)高尚情操的追求，領(lǐng)略其中真善美的正能量，對(duì)于培養(yǎng)其正確的價(jià)值觀是大有裨益的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚了新中國(guó)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)，國(guó)家富強(qiáng)民主，人們才能安居樂業(yè)，社會(huì)文明和諧，才能弘揚(yáng)正能量，提高民眾的幸福感。在自由平等的環(huán)境下，才能發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，公正、法治則是依法治國(guó)的先決條件。人民愛國(guó)敬業(yè)，社會(huì)誠(chéng)信友善，人民才能有更完善的獲得感。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，要深度發(fā)掘文學(xué)內(nèi)涵，在文藝作品中以生動(dòng)直觀形式詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵，摒棄生硬的理論灌輸［5］。用生動(dòng)的作品和感人的故事引導(dǎo)學(xué)生探索生活中的真諦，建立正確的藝術(shù)審美觀和價(jià)值觀，明白什么是有價(jià)值的，哪些是被否定的，這樣才能起到潤(rùn)物無聲、春風(fēng)化雨的作用。

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要很多支撐，提升文學(xué)素養(yǎng)是一種重要且行之有效的手段［6］，它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立密切關(guān)聯(lián)。通過閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，能夠使人精神受到感染，心靈獲得陶冶，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)，讓大學(xué)生對(duì)此有更深刻、更透徹的理解。

高校開設(shè)的大學(xué)語文課程是學(xué)生接受文學(xué)知識(shí)的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，而大學(xué)語文課程有著深刻的思想內(nèi)涵，能夠引領(lǐng)學(xué)生探索更深邃的精神世界，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的價(jià)值取向和文化觀點(diǎn)，從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。文化承載著傳統(tǒng)和創(chuàng)新兩大要素，是思想交流碰撞、精神融合的有效媒介。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多元文化思想?yún)R聚成特色鮮明的文化脈絡(luò)，這些精神財(cái)富對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用。

2 文學(xué)素養(yǎng)在大學(xué)語文課堂教學(xué)應(yīng)用現(xiàn)狀

大學(xué)語文是高校課程教育的必修內(nèi)容，已有近百年的教學(xué)歷史，同時(shí)也是高職院校開展人文教育的重要載體。可是，當(dāng)前高職院校大學(xué)語文課程的教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀，教師教得無味，學(xué)生學(xué)得無趣，經(jīng)常是教師妙語連珠，而學(xué)生則置身事外，一般很少有同頻、有效的共振，長(zhǎng)此以往，根本無法達(dá)到既定的教學(xué)目的［7］。

2.1 高職院校中的文學(xué)教育權(quán)威性不足

高職院校的文學(xué)教育，大多是由語文課來承擔(dān)的。有些人片面認(rèn)為高職教育以培養(yǎng)技能型人才為主，語文教育對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的發(fā)展沒有太大幫助。教育部門也沒有對(duì)高職語文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)作出明確規(guī)定。由于教學(xué)目標(biāo)不明確，所以一些高職院校在語文教學(xué)中具有一定的隨意性，以專業(yè)課程教育為主，對(duì)語文課程缺乏應(yīng)有重視，將語文教學(xué)邊緣化。甚至在課時(shí)比較緊張時(shí)，首先減少的是大學(xué)語文課程。

2.2 教師對(duì)大學(xué)語文教學(xué)的隨意性態(tài)度

由于學(xué)校、社會(huì)、學(xué)生對(duì)大學(xué)語文課程的漠視，加之部分語文教師自身文學(xué)素養(yǎng)不高，語文功底不夠扎實(shí)，使得語文教師對(duì)教學(xué)比較怠慢、提不起興趣。如備課不認(rèn)真不充分、根據(jù)自己的喜好選文、教學(xué)內(nèi)容隨意刪減和教學(xué)目標(biāo)不清晰。至于文學(xué)教育的課程思政元素、育人功能、升華價(jià)值觀的作用早都丟至腦后。正是由于這些原因，高職語文教學(xué)很難被學(xué)生所認(rèn)可和喜愛，在語文課堂上，原本靈動(dòng)而濃厚的人文氣息也逐漸被淡化。

王榮生［8］曾對(duì)語文教學(xué)提出了自己的觀點(diǎn)，即教學(xué)內(nèi)容的選擇要符合兩項(xiàng)要求，①教師要明白教什么為什么教，②內(nèi)容要集中，有系統(tǒng)性，這樣才能幫助學(xué)生更好理解和應(yīng)用。

語文教師如果始終將關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)和思想成長(zhǎng)當(dāng)作己任，才可以在“亂花漸欲迷人眼”的時(shí)刻增一份定力，在“霧里看花”的時(shí)候多一雙“慧眼”［9］。

2.3 大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量令人擔(dān)憂

大學(xué)語文是對(duì)大學(xué)生傳播優(yōu)秀文化的學(xué)科，是非常有意義和價(jià)值。然而高職語文課堂問題迭出，從教師隊(duì)伍構(gòu)成來看，有些語文教師僅有中專學(xué)歷，教授課程無異于“念課文”。對(duì)語文教學(xué)缺乏客觀認(rèn)識(shí)，對(duì)教材把握不準(zhǔn)，自身也不愿意“充電”和深造，從而影響了學(xué)生文學(xué)知識(shí)的習(xí)得。還有些語文老師本身人文精神不足，很少拿出時(shí)間和精力鉆研課程，上課按部就班、僵化死板，很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。對(duì)學(xué)生的語言表達(dá)能力培養(yǎng)不夠重視，學(xué)生的語言邏輯思維發(fā)展緩慢，更忽視了文學(xué)教育中核心價(jià)值觀元素的挖掘。

2.4 大學(xué)語文課在高職院校的地位尷尬

大學(xué)語文對(duì)學(xué)生能力的提升和影響需要一個(gè)濡養(yǎng)而漫長(zhǎng)的熏陶過程。在就業(yè)導(dǎo)向下，高職院校更注重課程的實(shí)用性，造成高職教育目標(biāo)過于單一，僅以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，而忽視學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的聯(lián)動(dòng)培養(yǎng)。在這樣的教育形勢(shì)下，高職語文教學(xué)的重要性明顯被低估，僅作為學(xué)校的“點(diǎn)綴”而存在，甚至認(rèn)為語文不是必修課。這些片面的認(rèn)識(shí)造成一些高職院校將語文列入可有可無的選修課范疇，致使教學(xué)改革無法推進(jìn)、教材使用混亂、教學(xué)方法陳舊老套，鮮活的作品被肢解得如同嚼蠟，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響了大學(xué)生的可持續(xù)全面發(fā)展。

3 文學(xué)素養(yǎng)與核心價(jià)值觀的同構(gòu)路徑

價(jià)值教育經(jīng)驗(yàn)證明，學(xué)生價(jià)值理念的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、潛移默化的過程，如果僅靠硬性灌輸是難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果。所以要從源頭上厘清、從思想上認(rèn)識(shí)、從行動(dòng)上改變。

3.1 文學(xué)教育理念的重構(gòu)

通過對(duì)文學(xué)教育的感召力、浸潤(rùn)力和持久不衰的生命力再認(rèn)識(shí)，若要打破當(dāng)前高校語文教學(xué)的桎梏，必須從觀念引導(dǎo)入手，通過文學(xué)教育的方法改進(jìn)，來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

意大利學(xué)者Donatella Acerbi指出：和其他教育科目相比，意大利教育領(lǐng)域?qū)τ谖膶W(xué)的重視程度相對(duì)較高，在學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)教育中占有重要地位。學(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)的過程，在這一過程中要滲透德育和美育，而文學(xué)作品以形象化的表達(dá)方式揭開了德與美的面紗，在想象和敘述中豐富了人的思想。由此可見，語文教育非常重要，各類學(xué)校都要加強(qiáng)文學(xué)教育。雖然在這段話中并沒有明確指向高職院校，但是對(duì)于高職語文教育的開展仍有積極的指導(dǎo)作用。

由此可見，高職院校的文學(xué)教育要承擔(dān)起智育、美育、德育的功能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生在創(chuàng)造中領(lǐng)悟，從而提高精神的感悟力，與學(xué)生的思想認(rèn)知產(chǎn)生共振。文學(xué)教育不僅局限于校園內(nèi)，而應(yīng)當(dāng)成為終身教育中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容。圍繞和明確文學(xué)教育這一根本特征來開展教育活動(dòng)，重建文學(xué)教育理念是必然的。文學(xué)教育要注重其審美價(jià)值的發(fā)掘，引導(dǎo)學(xué)生從中感悟人文情感，從而影響學(xué)生的思想行為、理想追求、價(jià)值觀構(gòu)建等，認(rèn)識(shí)到在人的發(fā)展過程中文學(xué)所具有的影響力。只有文學(xué)教育影響學(xué)生的人格發(fā)展和價(jià)值觀塑造時(shí)，其教育目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

文學(xué)教育需要有明確的定位，只有這樣才能促進(jìn)教育改革的發(fā)展，體現(xiàn)其前瞻性和價(jià)值引領(lǐng)性，將人文教育作為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化審美能力，從而使文學(xué)教育向更新的目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生核心價(jià)值觀發(fā)展，促進(jìn)教育改革向縱深發(fā)展。文學(xué)教育目標(biāo)的重構(gòu)有利于教育結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，能夠重新定位教育目標(biāo)和實(shí)施原則，從而優(yōu)化教師的教育目標(biāo)和教學(xué)行為，提升教學(xué)效果。因此，文學(xué)教育要始終堅(jiān)持以人為本，以人的發(fā)展為核心目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教育理念和教育模式的重構(gòu)，這樣不但能落實(shí)文學(xué)教育的目標(biāo)，而且還能起到思政教育的滲透和灌輸作用。

3.2 回歸文學(xué)教育的本真——人文性

文學(xué)是社會(huì)發(fā)展和人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠與人形成強(qiáng)烈的共鳴，讓人知榮辱、識(shí)善惡、辨是非、明事理，文學(xué)有著不可比擬的教化作用。從這一點(diǎn)來看，文學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操、健康個(gè)性、完善人格等有著重要影響。一部文學(xué)作品甚至能夠改變一個(gè)人的思想或命運(yùn)，由此可見，文學(xué)教育對(duì)人的重要性。在文學(xué)教育中，必須凸顯其文學(xué)性，探索其中的人文內(nèi)涵，這樣才能找到正確的文學(xué)教育規(guī)律，建立更科學(xué)的教育方式。

文學(xué)并不是虛無縹緲，而是和生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，是對(duì)生活的描述、提煉、再現(xiàn)、升華。在文學(xué)作品中，充滿了對(duì)人成長(zhǎng)和生活的關(guān)照，從文學(xué)作品中讀者能夠獲得寶貴的情感體驗(yàn)和處世經(jīng)驗(yàn)，作者把對(duì)生活的追求和人生際遇記錄在文學(xué)作品中［10］，因此，文學(xué)的發(fā)展或重建，必然會(huì)推動(dòng)人類精神不斷邁上新臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的升華與重構(gòu)。

文學(xué)的教化作用被人們所重視，在喧囂的世界中，一些高學(xué)歷的精英人才卻在遠(yuǎn)離文學(xué)，他們忽視了文學(xué)中的美與真，不懂得如何探索內(nèi)心世界的感受，不懂得追求生命的價(jià)值，這樣的人會(huì)逐漸被心靈的藩籬所束縛，情感得不到寄托，精神也將一片荒蕪。這樣的問題并非個(gè)例，在當(dāng)前社會(huì)中普遍存在。對(duì)于文學(xué)的疏離和曲解，讓人們更迫切地認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育的人文價(jià)值，文學(xué)不應(yīng)該是一種單純的藝術(shù)形式，而應(yīng)當(dāng)變成人的終身修養(yǎng)，在文學(xué)世界中徜徉，獲得精神的滿足和情感的升華，這樣才能建立起不帶功利性的人文環(huán)境，以更純粹的視角審視自己的精神世界，讓人對(duì)世界、對(duì)生命充滿感恩和熱情，能夠以積極的態(tài)度投入到生活中去，每天發(fā)現(xiàn)不一樣的生活價(jià)值和人生內(nèi)涵，感受生命特有的價(jià)值，這將是超越物質(zhì)的力量，是人與人之間、人與社會(huì)之間的深切關(guān)懷。

文學(xué)教育的目的在于喚醒人對(duì)于未知世界的好奇心和向往之心，讓生活充滿活力和創(chuàng)造力，這也是文學(xué)教育的魅力之處。發(fā)掘文學(xué)教育的人文價(jià)值并不是一蹴而就的，而是需要在長(zhǎng)期的教育工作中不斷積累、總結(jié)、提煉，這樣才能達(dá)成精神共識(shí)。正因如此，文學(xué)教育的價(jià)值才得以彰顯，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思想道德水平的提高，培養(yǎng)學(xué)生的健全個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)教育中形成良好的道德品格。

之所以倡導(dǎo)文學(xué)教育，是因?yàn)槲膶W(xué)教育能夠還原教育的真諦。需要教師主動(dòng)繞過功利主義和形式主義，注重文學(xué)教育特有的人文價(jià)值，認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育所承載的教化、改造任務(wù)，以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)為目標(biāo)，開展形式多樣的文學(xué)教育活動(dòng)，這樣才能起到思想政治的引領(lǐng)和完善作用。在人文教育領(lǐng)域，文學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)是顯而易見的，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與文學(xué)教育相融合，能夠把生動(dòng)的文字轉(zhuǎn)化為感性的教育內(nèi)容，從而避免了空洞的理論說教，文學(xué)就像一盞心燈，能夠照亮學(xué)生未來的人生之路［11］。由此可見，文學(xué)教育在核心價(jià)值觀教育中有積極的實(shí)踐價(jià)值。

3.3 改革傳統(tǒng)教學(xué)模式避免思想政治教育形式化

在高職文學(xué)教育和思政教育相融合的背景下，通過課程的整合能夠優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)方式，避免出現(xiàn)形式化、表面化的思政教育形式。

（1）注重教育內(nèi)容的有機(jī)整合。以文學(xué)作品為載體，拓展思政教育課程資源，從而使教育內(nèi)容更加豐富多元，讓學(xué)生在輕松、生動(dòng)的環(huán)境下主動(dòng)學(xué)習(xí)，理解思政教育的各個(gè)觀點(diǎn)，從而形成正確的思想政治導(dǎo)向。在這樣的教育模式下，將改變傳統(tǒng)思政課堂沉悶、枯燥、僵化的問題，讓學(xué)生在課程思政學(xué)習(xí)中感受到更多的樂趣。

（2）教師要結(jié)合具體需求提升自身綜合能力。文學(xué)教育和思想教育的滲透融合，需要教師具備更出色的綜合素質(zhì)，這樣才能滿足全新的教育需求。教師本身要具備良好的文學(xué)素養(yǎng)，這樣才能更好地開展文學(xué)教育，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)興趣，在教學(xué)過程中和學(xué)生互動(dòng)溝通，能夠解答學(xué)生遇到的各種問題，從而起到引導(dǎo)和輔助作用。

（3）注重教學(xué)模式的創(chuàng)新和教學(xué)方法的優(yōu)化。如果教師采取“一支粉筆、一味填鴨”式的教育形式，那么，再精彩的內(nèi)容也無法展示，文學(xué)教育和思政教育的融合也將流于形式。這就需要教師充分認(rèn)識(shí)兩者融合的重要價(jià)值，在教育內(nèi)容上不斷豐富，創(chuàng)新教學(xué)方法，重視學(xué)生的個(gè)性差異和主體意識(shí)的發(fā)展，在輕松活潑的課堂環(huán)境下開展教育教學(xué)活動(dòng)，從而使學(xué)生更容易理解和接受教育內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兩者的深度融合。

3.4 構(gòu)建師生和諧交流機(jī)制

教科文組織指出，師生關(guān)系是開展一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，師生關(guān)系需要用心構(gòu)建和維護(hù)，兩者平等民主，而不是強(qiáng)制式的管理?？梢哉f，在核心價(jià)值觀教育中，師生關(guān)系的構(gòu)建和維護(hù)，建立一種新型現(xiàn)代師生關(guān)系便成為教育中十分緊迫的中心任務(wù)。教師要關(guān)注學(xué)生的心理訴求，理解學(xué)生的心理和情緒變化，能設(shè)身處地了解學(xué)生的心理感受［12］。教師要幫助學(xué)生走出心靈的困境，提高學(xué)生的抗挫折和解決問題的能力，這些都需要有充分的師生交流為基礎(chǔ)。只有教師充分理解學(xué)生，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，并采取更有效措施幫助其解決。教師比學(xué)生的生活閱歷更豐富，所以，一些在學(xué)生看來難以解決的問題，教師可以幫助學(xué)生提供解決的方式方法，需要教師切實(shí)關(guān)注每個(gè)學(xué)生，尤其是一些性格內(nèi)向、消極倦怠的學(xué)生，更需要教師給予溫暖和關(guān)懷。學(xué)生能從教師的關(guān)愛中獲得認(rèn)同感和安全感，從而營(yíng)造更和諧的師生關(guān)系，相互尊重、相互信賴，從而更深刻理解“友善”與“和諧”的深刻內(nèi)涵。

當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展趨勢(shì)，知識(shí)技能水平不斷提高，但人文素養(yǎng)方面的底蘊(yùn)卻日益淡薄，價(jià)值取向被異化，重視物質(zhì)而忽略精神追求，這些問題必須引起重視。人類之所以不同于其他動(dòng)物族群，因?yàn)槿祟愑歇?dú)特的精神體系，有創(chuàng)造文化和文明的能力，文學(xué)是人類文化發(fā)展史上的碑石，使人懂得如何探索更加深邃的思想。要想從思想、情感、政治3 個(gè)層面來認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大學(xué)生們必須要提升個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)。

因此，高校要加大文學(xué)教育力度，課程規(guī)劃應(yīng)不斷完善，豐富文學(xué)課程內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，多接觸經(jīng)典文學(xué)作品，感受其中的文化魅力，從文學(xué)作品中汲取正能量，主動(dòng)探索、思考、感悟?？稍谡Z文課堂上增加文學(xué)鑒賞、評(píng)價(jià)類的內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀的同時(shí)開展自主創(chuàng)作，對(duì)于學(xué)生的作品可在班級(jí)內(nèi)交流，教師也可推薦學(xué)生作品到期刊和雜志上發(fā)表，這樣激發(fā)學(xué)生的文學(xué)學(xué)習(xí)熱情，并主動(dòng)參與文學(xué)創(chuàng)作中，營(yíng)造濃厚的文學(xué)教育氛圍，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高。這樣的教育形式有利于幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變價(jià)值理念，讓核心價(jià)值觀教育深入學(xué)生心中，從而起到引領(lǐng)和激勵(lì)作用。

3.5 提高受教者文學(xué)素養(yǎng)增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效

在傳統(tǒng)思政工作中，教師很少重視學(xué)生的文化素養(yǎng)教育，以主觀視角開展教育工作，這樣的教育形式看似“高大上”，但是卻讓學(xué)生有空中樓閣之感，思想政治教育與學(xué)生的實(shí)際情況脫節(jié)，學(xué)生接受程度較低，難以真正實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和教育價(jià)值?！敖處熤v、學(xué)生聽”的傳統(tǒng)形式造成思政工作死板僵化，忽視了學(xué)生思想意識(shí)、情感態(tài)度培養(yǎng)，也忽視了學(xué)生的精神追求，進(jìn)而造成教育目標(biāo)偏離，與“文化育人”的初衷漸行漸遠(yuǎn)。這樣的問題如果得不到解決，那么就會(huì)造成學(xué)生對(duì)思想政治教育失去熱情，難以實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生人文素養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生文化修養(yǎng)的目標(biāo)。

基于此，為了找準(zhǔn)思政教育的價(jià)值定位，在教育活動(dòng)中教師可以有意識(shí)地與文學(xué)教育相融合，為學(xué)生推薦一些底蘊(yùn)深厚的經(jīng)典文學(xué)作品，或者將這些內(nèi)容穿插于課堂教學(xué)，以此營(yíng)造濃厚的文化教育環(huán)境。優(yōu)秀的文學(xué)作品就像一面鏡子，能夠折射出不同的社會(huì)現(xiàn)象和生活百態(tài)，讓學(xué)生在領(lǐng)略文學(xué)魅力的同時(shí)，感受生活中的真善美、學(xué)會(huì)批判假惡丑，強(qiáng)化學(xué)生的是非觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生的文化審美能力，引導(dǎo)學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞方法［13］，懂得分辨文學(xué)作品的優(yōu)劣，持續(xù)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)。

學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展一方面能夠凈化心靈、陶冶情操，提高學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的領(lǐng)悟力，懂得欣賞文學(xué)作品中的人文內(nèi)涵，同時(shí)，也能夠啟迪學(xué)生的智慧，讓生活充滿正能量，燃起學(xué)生對(duì)生活的熱情；另一方面，文學(xué)作品能夠傳遞正確的價(jià)值觀，提升學(xué)生的思想意識(shí)高度，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格和優(yōu)秀品德。

3.6 核心價(jià)值觀教育需要“融”于教學(xué)方式變革

隨著教育理念的不斷完善，生硬固化的教育方式已經(jīng)逐漸被淘汰，在文學(xué)教育中只有創(chuàng)新教育模式，才能達(dá)成既定目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)育人的目的。課堂教學(xué)成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的“主戰(zhàn)場(chǎng)”［14］。課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響，一方面是教師通過教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知進(jìn)行直接引導(dǎo)，這需要系統(tǒng)編制體現(xiàn)核心價(jià)值觀的文學(xué)課程內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃，從而保證課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生價(jià)值認(rèn)知的持續(xù)正向引導(dǎo)。另一方面則是通過教學(xué)方式對(duì)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同產(chǎn)生間接熏陶。學(xué)校和教師思考“教”和“學(xué)”的雙方應(yīng)該采取什么樣的互動(dòng)方式，才能將那些教學(xué)內(nèi)容合理有效地轉(zhuǎn)化成學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同［15］，從而深刻影響學(xué)生的品格形成。所以，明確了“教什么”并依此編制課程內(nèi)容僅是核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)條件，更重要的是，學(xué)校和教師需要思考“用什么樣的教學(xué)方式”才能真正影響并有效促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。

教學(xué)方式對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響，主要是通過教學(xué)方式所體現(xiàn)“一般精神”或?qū)嵸|(zhì)性價(jià)值觀而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生引導(dǎo)作用。實(shí)際上，杜威早就指出，那種強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸和被動(dòng)接受的教學(xué)方式，“從本質(zhì)上講是多么具有個(gè)人主義特點(diǎn)，它們是多么無意識(shí)卻又是那么肯定而有效地反映到兒童的判斷和行為方式中去”［16］。因?yàn)樵谶@樣的教學(xué)方式中，每個(gè)學(xué)生都做著同樣的工作，并按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)生的個(gè)人知識(shí)和獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)、話語表達(dá)和自主選擇權(quán)無法得到尊重和保護(hù)，學(xué)習(xí)中也沒有機(jī)會(huì)進(jìn)行社會(huì)性分工，從而使學(xué)生感到在知識(shí)的學(xué)習(xí)中既缺乏為他人和集體做出貢獻(xiàn)的能力，也缺乏做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，每個(gè)人在知識(shí)的獲取上只需要“坐享其成”，搶在別人之前或在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝別人就可以了。這種教學(xué)方式不僅剝奪了大量培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生社會(huì)性品質(zhì)的機(jī)會(huì)，而且還鼓勵(lì)和助長(zhǎng)了一種狹隘的個(gè)人主義價(jià)值觀，久而久之就會(huì)使學(xué)生變得思想懶惰、情感麻木、善于逢迎以至于自私自利。因此，杜威指出，教師要注重教育改革，改變教育中心，關(guān)注教育的人文價(jià)值和社會(huì)屬性，從而建立倫理教育的重心。在全新的教育模式下，有利于學(xué)生知識(shí)的重構(gòu)，營(yíng)造濃厚的自主探究氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在合作探究中為他人和集體做出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這種新的教學(xué)方式從根本上承認(rèn)學(xué)生作為價(jià)值主體的地位，同時(shí)在教學(xué)過程中盡一切努力切實(shí)確保學(xué)生的教學(xué)主體地位，在價(jià)值觀培育中和學(xué)生的生活實(shí)踐相聯(lián)系，以學(xué)生真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，尊重學(xué)生的各種實(shí)際價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值體驗(yàn)。更重要的是，創(chuàng)新教學(xué)形式要以活動(dòng)載體的創(chuàng)新為主，鼓勵(lì)學(xué)生在活動(dòng)中積極發(fā)言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到民主平等的重要性，主動(dòng)建立起秩序觀，對(duì)價(jià)值觀念進(jìn)行解釋、論證和實(shí)踐，接受他人、集體的質(zhì)疑和實(shí)際檢驗(yàn)，只有經(jīng)歷這樣一個(gè)獨(dú)立思考、理性探究、相互質(zhì)疑和反復(fù)驗(yàn)證的學(xué)習(xí)過程，那些抽象宏大的核心價(jià)值觀才能轉(zhuǎn)化成學(xué)生深刻的價(jià)值認(rèn)識(shí)和生動(dòng)的價(jià)值體驗(yàn)。例如，在教學(xué)中雖然學(xué)生有自由表達(dá)的權(quán)利，但同時(shí)還要學(xué)會(huì)對(duì)自己的觀點(diǎn)負(fù)責(zé)，對(duì)提出的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋和論證，接受質(zhì)疑和詢問，這才能讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到何為“負(fù)責(zé)任的自由”而非“任性妄為的自由”。

有鑒于此，只有通過這種新的教學(xué)方式，才能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供一種科學(xué)有效的轉(zhuǎn)化機(jī)制［17］。不僅如此，這種教學(xué)方式的實(shí)踐過程本身就蘊(yùn)含著諸多社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求，因此學(xué)生在經(jīng)歷這種教學(xué)過程中能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)和踐行核心價(jià)值觀準(zhǔn)則［18］。實(shí)際上，這種新的教學(xué)方式就是課程改革中積極倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

4 結(jié) 語

人文教育是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的重要載體，能夠營(yíng)造風(fēng)清氣正的校園環(huán)境，傳承社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的正確理念。當(dāng)前，大學(xué)生的核心價(jià)值觀樹立和思政工作中的一些短板浮出水面，難以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境和時(shí)代發(fā)展的需求，不利于學(xué)生的健康發(fā)展。這一現(xiàn)狀必須積極改進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)教育改革的實(shí)質(zhì)性突破，實(shí)現(xiàn)人文教育的創(chuàng)新。高校人文教育的不斷發(fā)展，和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著深刻的聯(lián)系，是創(chuàng)新思政工作的新契機(jī)。高校要重視這一優(yōu)勢(shì)，在人文教育中不斷發(fā)力，提高學(xué)生的認(rèn)同感和使命感，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)，從而淬煉學(xué)生的思想品質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)更多思想素質(zhì)過硬、專業(yè)素養(yǎng)良好的優(yōu)秀人才。