《儒林外史》悲喜劇的美學(xué)風(fēng)格賞析

摘要：《儒林外史》中的故事有悲有喜，是中國古代諷刺小說的高峰，展示一種悲喜劇的美學(xué)風(fēng)格。小說讓敘事性文學(xué)展示出突破性創(chuàng)新，讀者透過其中的故事可以看到一種悲喜劇美學(xué)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：《儒林外史》 悲喜劇 美學(xué)風(fēng)格 人物

《儒林外史》讓中國延續(xù)幾千年的敘事文學(xué)的那種溫柔敦厚的美學(xué)理念被打破，終結(jié)了中國古典美學(xué)理念。在此著作中，作者描寫了一群出身卑微的人，為人們展示了一群掙扎著努力向上爬的人，構(gòu)成了一個(gè)悲喜劇。小說之所以能讓悲劇氣氛和喜劇氣氛融合在一起，讓讀者有雙重感覺，非常重要的因素就是，作者是從真實(shí)事件和人物出發(fā)刻畫出主人公。在這些人身上，當(dāng)喜劇成分上升到最高點(diǎn)的時(shí)候，也就是悲劇來臨的時(shí)候。下文將從這些人物身上簡要分析小說的悲喜劇美學(xué)風(fēng)格。

一、封建社會(huì)迂腐、窮酸人物的代表：周進(jìn)與范進(jìn)

周進(jìn)與范進(jìn)都在封建社會(huì)科舉制度八股取士中，扮演悲喜劇里面重要的角色。前者在60多歲的時(shí)候還在為考取功名而努力，但是最終也沒有成功，到頭來依舊是舊帽破衣、生活貧困，并且頭發(fā)花白。周進(jìn)也是科舉制度下的產(chǎn)物，受到科舉的影響，他屢次考試依舊不中，仍然不能放手，最后結(jié)局就是，家中連吃穿用度都不能堅(jiān)持，連基本人格都沒有了。周進(jìn)在胡子花白的時(shí)候，依舊是個(gè)童生，內(nèi)心思想極其復(fù)雜，梅玖侮辱他，王舉人鄙視他，最終作館也沒能保住。透過這樣的描寫，我們能夠看出周進(jìn)這幾十年來所有的屈辱和心酸。所以，當(dāng)他進(jìn)入貢院的時(shí)候，看見兩個(gè)號(hào)板，自覺地眼睛酸酸的，并長嘆了一聲，又用頭撞上去，然后昏倒在地上。當(dāng)周進(jìn)聽到商人愿意為自己用銀子捐個(gè)監(jiān)生的時(shí)候，他表現(xiàn)得異常興奮，說出“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效”的話，并在地上磕了響頭，可見他眼中只有經(jīng)過科舉而后做官是最重要的，為得到富貴，并不需要什么人格。

范進(jìn)與周進(jìn)有著類似經(jīng)歷，已經(jīng)娶妻生子，上有老母親，還有一個(gè)勢利眼的岳父。當(dāng)聽到自己高中的時(shí)候，那種喜悅溢于言表，甚至興奮過度，昏了過去，其他人看見這種情況，只有叫來他平日里最害怕的岳父叫醒他。因?yàn)榉哆M(jìn)成了舉人，一時(shí)間身份轉(zhuǎn)變成老爺，胡屠戶還不敢打他了，心驚膽戰(zhàn)地打一巴掌。范進(jìn)中舉后發(fā)瘋了一樣，主要是突然間的驚喜讓他的神經(jīng)系統(tǒng)不能接受。這就是最為可笑的地方，同時(shí)是最悲傷的地方。由此可見，范進(jìn)骨髓中已經(jīng)中了科舉之毒，并且已經(jīng)到不能解毒的地步。發(fā)瘋過程，讓人覺得可笑，同時(shí)讓人感到悲慘。

二、假名士：匡超人

作者對(duì)人物的調(diào)侃和嘲笑以及挖苦，并不是一種當(dāng)代所說的人身攻擊，而是一種深切同情的態(tài)度。以小說中的假名士匡超人來說，他是一名來自農(nóng)村的淳樸善良的青年，用辛勤的勞動(dòng)換取物資，養(yǎng)活自己的父母。但是，當(dāng)他接觸到功名利祿的時(shí)候，那種正常人性開始扭曲，學(xué)會(huì)了坑蒙拐騙、吹牛拍馬的“本事”。他對(duì)馬二先生并沒有感激之情，甚至過河拆橋，并想攀高枝，將自己的妻子休了，納小妾，沒有了廉恥。作者用活生生的例子，將匡超人怎樣墮落展示給讀者，將人生中沒有價(jià)值的那部分撕破給讀者看，又把有價(jià)值的那部分毀滅給讀者看，嬉笑又嚴(yán)肅，笑中有悲，內(nèi)涵悲傷和諷刺，客觀又公正，笑中有恨，從而形成此部作品的悲喜交叉的美學(xué)風(fēng)格。

三、唾棄功名富貴的人物：杜少卿

可以說杜少卿這一人物形象就是作者本人，此人物的經(jīng)歷與作者本人有著極其相似的地方。他看中情義和孝道，同時(shí)非常慷慨，他不喜歡有人在自己的面前說做官和有錢，他對(duì)錢財(cái)看得非常輕，只要有人需要他的幫助，開口讓他幫忙，他都會(huì)幫忙，不管是真的困難，還是欺騙他，他都會(huì)非常慷慨地幫助。而杜少卿有著富裕的家庭，他并沒有體會(huì)過什么是貧窮，完全生活在美好的世界中。所以，他找不到變革社會(huì)的道路和理想。最后，變革熱情消失，夢想也破滅，每天回歸到無所事事的生活中，沉浸在詩詞、飲酒之中。雖然他蔑視功名利祿，也看不起舉業(yè)，可是自己卻沒有能力同這個(gè)社會(huì)決裂。他對(duì)當(dāng)下社會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)，可缺少實(shí)際行動(dòng)，這就是這個(gè)人物的悲劇。雖然他自命清高、放浪不羈，可是依舊與卑鄙小人成為朋友，同時(shí)享受自己慷慨好義的狀態(tài)。美丑部分的觀念、賢否不明的態(tài)度，對(duì)于“品行文章當(dāng)今第一”是一種諷刺。

四、結(jié)語

綜上所述，《儒林外史》中描寫的人物形象非常多，這些人物的命運(yùn)總是悲喜交加，他們的行為展現(xiàn)了喜劇性，而精神上卻是悲劇性，但是他們自己卻未能體會(huì)，也就成為悲喜劇美學(xué)風(fēng)格的典型代表。

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（作者簡介：杜耀忠，男，本科，中共法庫縣委黨校，講師，研究方向：漢語言文學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）