由青州和甘肅書畫市場所得的文化市場啟示

張敏

青州和甘肅是中國書畫的兩大重要市場，但兩個地方的運作方式卻差異很大，承載的市場作用也不相同。青州是書畫市場的風向標城市，其對書畫的定價會輻射到全國，它是書畫的集散地，書畫家們趨之若鶩地在青州辦展，期望能得到青州書畫商們的青睞，獲得他們的認可，從而在市場上獲得一席之地。甘肅是書畫的重要消費地，進而帶動了書畫市場的繁榮，培育了一大批書畫商，他們的商品也有一部分會流入到省外市場。甘肅雖然不是經濟大省，在書畫的消費上，卻是超前的。上述的這些現象與兩個地方的歷史密切相關。

青州因地處東海和泰山之間，為古九州之一。早在7000年前的北辛文化時期，就有東夷先民在這里繁衍生息。大汶口、龍山、岳石文化時期，東夷人在這里創造了燦爛的古代文明。春秋戰國時期，青州為齊國腹地，物質豐富，文化發達。西漢初期，建廣縣城，為青州刺史部治所所在地。西晉末年，青州刺史曹嶷另筑新城，名廣固城，曾作為南燕國慕容德的國都。東晉安帝義熙六年（410年），劉裕滅南燕，夷廣固。新任青州刺史羊穆之在南陽河北岸建東陽城。北魏時期，由于東陽城地狹人廣，在南陽河南岸增筑南陽城。隋唐至明清，青州一直都在擴建，是山東地區的政治、經濟、文化中心。它是曾南到臨朐、臨沂直通南京，北到京城的交通要道，為山東東部著名的商貿中心和宗教活動中心。是回、漢、滿、蒙各族雜居和諧相處文化交流互融之地。唐朝時的青州地區非常繁榮昌盛，以貿易為主的阿拉伯人、波斯人、大食人通過陸地和海上的絲綢之路在此開展貿易活動，當地人稱之為“蕃客”。朝廷曾在此設置“青州押兩蕃使司”，專門管理蕃客事務。從青州發展的歷史軌跡來看，這里自古就是商貿和文化交流的重鎮，影響力是向外輻射的。青州人的習俗和文化傳統也使得他們能沿著這樣的思路來做出商業上的決策，商業范疇絕不會僅限于自己的一畝三分地。由于有這樣的傳統，近幾十年來，地方政府也大力發展書畫產業，配套商業銀行可以用書畫抵押貸款，加大了經濟的杠桿作用，為書畫經濟的發展插上了騰飛的翅膀，成為全國書畫的集散地，堪為青州特色。

甘肅雖然地處偏遠的西北，經濟也不及內地發達，卻是書畫消費的大省，尤其是書法消費，所以也帶動了書畫經營的繁榮。一般理解，只有經濟富裕地區的人們才會去追求精神消費，這一點在甘肅得不到驗證。甘肅有著自己的人文特征，對書畫藝術品有著自己的喜好。甘肅作為中華文化的發祥地之一，書法藝術在其歷史的發展過程中占據著十分重要的地位，而且甘肅籍的書法大家在中國書法史上舉足輕重。甘肅出土了大量的書法史料。居延、敦煌、武威、甘谷漢簡，是隸書形成的產物，數量多，時代序列清晰，書體多姿多彩，不僅有正規的隸書，也有介于隸楷之間的行書或稱新隸書，不僅有近于楷書的字體，還有類似現今美術字的字體，草書更為發達。這反映出漢字發展過程中的很多現象，為研究漢字物形發展提供了大量墨寶真跡，成為斷代依據（參考何雙全《簡牘》）。

東漢時期，出現了安定烏氏的梁鵠，敦煌淵泉的張芝、張昶三位史上著名的書法家。梁鵠，漢靈帝時的書法家，八分書法成就卓越，受歷代書法評論家好評。三國魏曹植文，梁鵠書，鐘繇篆額，時稱為“三絕碑”。張芝，草書精妙絕倫，為歷代書家所盛贊，王羲之父子的書風也間接受到張芝的不少影響。張芝的弟弟張昶，精于草書，被時人稱為“亞圣”。人稱其書法比起乃兄之書法“如筋骨天姿，實所未逮，若華實兼美，可以繼之”。當時有名于世的書法家姜挧、梁宣、田彥和韋誕等人，都是他的弟子。現今猶存的《西岳華山堂碑銘》就是張昶的大手筆。

索靖，敦煌郡龍勒縣（今甘肅敦煌）人。西晉將領、著名書法家，敦煌五龍之一，傳張芝法，善章草。章草自成一家，被張懷瓘評道：“有若山形中裂，水勢懸流，云嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不逮。”索靖和衛瓘同朝為官，同傳張芝法，時稱“瓘得伯英之筋，靖得伯英之肉”。瓘是衛夫人的叔叔輩，而衛夫人是傳法與王羲之的老師。由此可以看出甘肅在書法史上的地位。

至清代，甘肅的王了望、朱克敏、范振緒也都是全國著名的書畫名家。王了望是明末清初一個無任何冠冕加身而被后世公認的“學者型”詩人和杰出的書法大家。王了望誕生于隴西，這里曾滋養孕育了一方霸主、將相鴻儒、文士先賢、丹青妙手，僅在文學和書畫藝壇就有名家無數。朱克敏，甘肅皋蘭人，生于清乾隆五十七年，自幼攻讀經史，博覽群書，書畫俱佳，長于詩文。傳世的書畫作品甚多，北京故宮有其書法佳作藏品，多受世人矚目。朱克敏在書法上用功尤深，篆、隸、真、草諸體皆備，隸書最有創建。范振緒，祖籍甘肅靖遠縣，生于北平，1881年9歲時父親病故，隨母婁氏扶柩回故里靖遠。自幼家學優良，勤奮篤學。是甘肅早期參加辛亥革命運動的主要人物之一，還是中國著名書畫家。1941年與張大千同往敦煌，研究壁畫，搶救國寶。

敦煌藝術蜚聲中外，大量的敦煌經書展示了當年大批寫經手的杰作，從中也可窺見書法與當地民眾而言是個較大眾化的手藝及民眾識字程度之普及。相傳當年張大千在敦煌莫高窟臨摹時期，也曾拿自己的繪畫和當地的民眾換取食物，這些作品都為后世的人們帶來了傳奇的財富。近代的謝稚柳、董希文、潘潔茲、常書鴻等一大批藝術大師在敦煌臨摹修復，敦煌人離藝術很近，敦煌人愛藝術。這可能也是甘肅有著良好的書畫市場和傳統的淵源，也衍生了甘肅特定的藝術品投資人群。