一代大師的國學境界

劉昌宇

國學大師林語堂的散文小品，散淡閑雅，風味獨特，每每讀來，不忍釋手。率真質樸的《人生的態度》（湖南文藝出版社2019年11月出版），沿襲了這種風格，本書是大師的一本經典散文集。書中，他談做人、談生活、談興致、談文化，坦誠豁達，無拘無束，真性情的文字，彰顯著瀟灑曠達的人生態度，體現出他豐贍博雅的國學境界。

林語堂一生著述豐厚，作為學貫中西的著名學者，一輩子都在做文的道路上執著地耕耘。他的許多膾炙人口的著作，既是胸中有溝壑厚積薄發的結果，更高的學識和靈感，則來源于他走向社會，勤于觀察和思索后的產物。這實際上就涉及一個做文與做人的問題，那么，林語堂是怎么看待做文與做人的呢？文中，他直言不諱地說：“做人要規規矩矩”，具體而言，“就是帶一點大丈夫氣，說自己胸中的話，不要取媚于世，要有點膽量，獨抒己見，不隨波逐流。”而對如何做文，他也給出了獨立的評判，“所言是真知灼見的話，所見是高人一等的理，所寫是優美動人的文?！睘榇?，他積極主張，應把做文與做人聯系起來，“獨來獨往，存直保誠，有氣骨，有識見，有操守?！弊龅搅诉@些，知行合一也就有了保證，直至最終達到做文與做人的最高境界。

得益于深厚的國學涵養，讓林語堂對中國的“國民性”話題一直葆有著濃厚的興趣。在《人生的態度》里，林語堂對此從歷史和文化的維度，作了全新詮釋。一方面他稱贊華夏民族是世界上最聰明的民族之一，中國人是善于用哲理的眼光觀察事物的。另一方面，他又從家庭、社會、傳統等方面，剖析了“國民性”產生的歷史根源，并站在中西方文化互補的角度，指出“中國民族為最近人情之民族，中國哲學為最近人情之哲學，中國民族之特征，在于執中，不在于偏倚，在于近人之常情，不在于玄虛理想?！闭沁@種獨特的民族意識，讓中國人更懂得享受淳樸生活，更懂得知足常樂的道理。他進一步指出，“中國人的文化主靜，與西人勇往直前躍躍欲試之精神大相徑庭?！绷终Z堂歸結說，中西方文化只有兼容并取，才能創造出優秀的世界文化。

作為一代大師，林語堂對國民教育也有著自己的主張。他心目中真正有效的教育，就是使校園形成濃厚的講學（求學問）風氣。他強調，學風的本意是學問之風氣，由風氣之感化薰染而造出讀書人來。林語堂痛陳“讀書人不讀書，著作界沉寂，學術淺薄，文章萎靡”的陋習，一針見血地告誡說，這才是學風不振的“真義”。對學生求學，他主張讀活書，書一旦讀活了，就可以“開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養性靈”，進而達到“使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執”的教育宗旨，使讀書真正成為“心靈的活動”。

《人生的態度》，有生活的閑情，有個人的一己之見，但更多讓人過目難忘的，則是林語堂用國學視角，就國人如何為人為文，在增強文化底蘊的同時，更好地傳承和弘揚我們的傳統文化，所做的提綱挈領的解讀。這種思想激賞和精神引領，無疑更具時代價值。它讓我們在懂得生活的真諦之后，對人生的意義，尤其是對古老而悠久的中華文化，無疑又有了新的理解和思考！

欄目編輯：王冬燕