岳麓書院：湖湘文化傳承的圣地

陳宇翔

長(zhǎng)沙市湘江西岸的岳麓山下，坐落著一座始終讓人魂?duì)繅?mèng)繞的岳麓書院。當(dāng)代大儒饒宗頤先生曾為岳麓書院題“斯文在茲”，可謂恰如其分。岳麓書院得此美譽(yù)，其實(shí)并不是因?yàn)槠浔池?fù)的秀美靈岳，也不是因其面朝的碧水湘江，更不是書院建筑的古樸和環(huán)境的幽靜，而是因?yàn)榍暌詠頃号囵B(yǎng)的人才影響大，是矢志興學(xué)的士紳百姓的頑強(qiáng)毅力令人驚嘆，是問道求學(xué)的師生們秉持的理念散發(fā)的攝人光芒。

學(xué)府宏開，興學(xué)不輟

中華文明素以世俗化的文化教育作為立國(guó)的基礎(chǔ)乃至根本，這在世界各主要文明形態(tài)中堪稱罕見，也是中華文明繁榮發(fā)展、綿延不絕的核心要素。我們所說的書院，歷史上主要是作為官學(xué)體系之外由地方士紳主持興辦、百姓各界熱心支持的一種民間辦學(xué)模式。這一對(duì)后世影響巨大的人才培育形式萌芽于唐，崛起于兩宋。在書院創(chuàng)辦、發(fā)展和定型的過程中，湖南從未缺席，甚或有開創(chuàng)之功，尤其是岳麓書院，自宋以來一直名列天下，多數(shù)時(shí)候被尊為中國(guó)“四大書院”之首。

唐末五代，戰(zhàn)亂頻仍，卻有兩位僧人在岳麓山下購(gòu)書建屋、初建學(xué)校。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞應(yīng)讀書人之請(qǐng)，將唐代二僧草創(chuàng)的學(xué)校建成一所正式的學(xué)府“岳麓書院”，初設(shè)“講堂五間齋序五十二間”，奠定了講學(xué)的基礎(chǔ)。咸平二年（公元999年）州守李允則擴(kuò)建，基本形成書院講學(xué)、藏書、供祀三個(gè)主要組成部分的規(guī)制。北宋大中祥符八年（公元1015年）宋真宗召見山長(zhǎng)（即院長(zhǎng)）周式，并頒書賜額，“于是，書院之稱聞天下”。

“鑿開泮水通洙泗，養(yǎng)就魚龍化碧湘。”千年以來，風(fēng)云時(shí)變幻，皇朝肇建又瓦解，豪門興起復(fù)沒落，岳麓書院辦學(xué)的環(huán)境也時(shí)好時(shí)壞。然則，只要社會(huì)稍稍安定，那些有遠(yuǎn)見、敢負(fù)責(zé)的地方士紳、官宦和百姓們，一定要想方設(shè)法有時(shí)還要冒著各樣的風(fēng)險(xiǎn)，或修葺、或規(guī)復(fù)岳麓書院落敗的院子，更有多次在廢墟上復(fù)建或重建書院的史載。岳麓書院歷宋、元、明、清各代，基本得以興學(xué)不輟。隨著清末改革學(xué)制，廢書院，辦學(xué)堂，辛亥革命后改高等學(xué)校等，直至1926年定名湖南大學(xué)，“因襲增拓”，均依舊址擴(kuò)建，弦歌得以不絕，氣象更復(fù)萬千。

“山長(zhǎng)以學(xué)行淑人，儒吏以循良馭世。”岳麓山下這座古老的庭院，見證了一代又一代湘人為了保護(hù)、復(fù)興書院而付出的艱辛，也用多種方式表達(dá)著她的溫情和敬意。千年以來，諸類豐富的文獻(xiàn)記載著為岳麓書院的創(chuàng)建、修復(fù)、發(fā)展和繁榮而奉獻(xiàn)的先賢、先儒、名宦、鄉(xiāng)賢等。祭祀曾是我國(guó)書院規(guī)制中一個(gè)極為重要的組成部分，旨在樹立模范以教育、引導(dǎo)生徒，起到見賢思齊、勸誡鼓勵(lì)之效。祭祀孔子及其賢弟子是岳麓書院創(chuàng)辦既有的規(guī)制。為了使后人銘記在興學(xué)辦院、育人成才中做出重要貢獻(xiàn)的名宦和鄉(xiāng)賢、名師和院生等，書院后來不斷增設(shè)祭祀之處，至清末竟有30余處，受祀者近百人。書院師生定期祭祀先圣先賢，既是為了樹立頑強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的責(zé)任感，也是高度認(rèn)同和立誓銘記歷代先賢先儒、名宦鄉(xiāng)賢創(chuàng)立和發(fā)展書院的勞績(jī)。

作育人材，濟(jì)濟(jì)滄滄

作為千年學(xué)府，岳麓書院的風(fēng)采，既不僅僅體現(xiàn)在古老的歷史和完備的規(guī)制，也不僅僅體現(xiàn)在精神擔(dān)當(dāng)和學(xué)術(shù)成就，根本上是體現(xiàn)在所培養(yǎng)的人才燦若群星。

“懷古壯士志，憂時(shí)君子心。”歷史上，岳麓諸生“不徒以文章，亦非迂談道學(xué)比也”，他們的主要成就還在于經(jīng)世濟(jì)民，這與張栻確定的“傳道以濟(jì)斯民”的教育方針密切相關(guān)。教學(xué)上，岳麓書院倡導(dǎo)不務(wù)記誦、辭章、功名而求審思、明辨、慎思、篤行，旨在造就傳道濟(jì)世之人才，堅(jiān)持教學(xué)、研究并重的高等學(xué)府氣度，也成為各地書院效法的榜樣。

歷朝歷代，岳麓書院都不缺以文化傳承為己任的碩學(xué)鴻儒，他們不僅自己尋夢(mèng)，也維系著求學(xué)者的夢(mèng)想，兢兢業(yè)業(yè)地做著別人的圓夢(mèng)人。前述宋代著名學(xué)者周式因惦記著山間庭院的生徒，婉拒了宋真宗擬授國(guó)子監(jiān)主簿的任命。爾后在他的精心經(jīng)營(yíng)下，書院學(xué)生大增，湖湘學(xué)風(fēng)亦愈加純厚。南宋時(shí)期被稱為“東南三賢”的著名理學(xué)家張栻，傾其心血將岳麓書院打造成聞名全國(guó)的理學(xué)重鎮(zhèn)、湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)基地。與張栻?yàn)榈烙训奈幕奕酥祆洌瑑啥戎v學(xué)岳麓書院。在湖南任職期間，心念書院學(xué)子，竭力將岳麓書院打造成“道南正脈”。他白天理政，晚上涉江講學(xué)，常至夜深。元朝的劉必大、劉安仁、吳澄，明代的陳鋼、楊茂元、王守仁、張?jiān)怼⑧u元標(biāo)、吳道行，清代的車萬育、李文炤、王文清、羅典、歐陽厚均、王先謙，晚清民國(guó)時(shí)期的楊昌濟(jì)、李達(dá)等等，諸先賢大儒在此前后主持講席、教授諸生。正是他們孜孜矻矻，一代代地接續(xù)經(jīng)營(yíng)，才使這所千古常新的書院，不但持續(xù)煥發(fā)強(qiáng)烈的文化吸引力和思想創(chuàng)造力，而且成就了許許多多志向高遠(yuǎn)、才華卓著的求學(xué)者。

從宋代的“道林三百眾，書院一千徒”，到清代的“中興將相，什九湖湘”，可以舉出一大批彪炳史冊(cè)的岳麓書院歷史人物。2013年，習(xí)近平總書記視察湖南時(shí)指出：“作為湖南大學(xué)前身的岳麓書院在歷史上培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民之才。”僅以近代中國(guó)為例，即先后涌現(xiàn)了以陶澍、魏源、賀長(zhǎng)齡等為代表的經(jīng)世改革派，以曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾等為代表的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者，以譚嗣同、唐才常、熊希齡等為代表的維新變法志士，以黃興、蔡鍔、陳天華等為代表的民主革命者，以楊昌濟(jì)、范源濂等為代表的教育家，以毛澤東、何叔衡、蔡和森、鄧中夏、李達(dá)等為代表的共產(chǎn)主義者。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中，列舉了從古代的孔子到現(xiàn)代的錢鍾書共39位杰出思想家和學(xué)者，湘籍有7位（毛澤東、周敦頤、王夫之、魏源、李達(dá)、翦伯贊、呂振羽），多與岳麓書院及接續(xù)的湖南大學(xué)有著極其深厚的淵源。

“地以人而勝，人以道而存。”從岳麓書院到湖南大學(xué)，千百年來始終堅(jiān)持成就人才、傳道濟(jì)民的教育理想，高揚(yáng)愛國(guó)務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用的價(jià)值取向，倡導(dǎo)實(shí)事求是、學(xué)貴力行的治學(xué)精神，秉持開放自由、兼容并蓄的辦學(xué)理念，培養(yǎng)和熏陶了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民之才。歷史已經(jīng)邁入華夏兒女矢志實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，湖南大學(xué)黨委提出了“實(shí)現(xiàn)岳麓書院全面現(xiàn)代復(fù)興”的時(shí)代新使命，我們期待與社會(huì)各界一道，共同擔(dān)負(fù)起這一重大歷史使命，并為之努力奮斗。

（作者系湖南大學(xué)岳麓書院黨委書記）