土家織錦：土家姑娘的“心靈之花”

田茂軍

“叭臺叭臺織土花，郎在后園把土挖。阿哥挖土老半天，你中飯都不送一下。”這是土家族流傳甚廣的一首情歌，唱的是年輕的男子向心上人親昵地抱怨為何一心埋頭“織土花”，連中飯都忘記送了。直白的歌詞凸顯出土家兒女大膽熱情的民族性格。情歌中唱到的“織土花”是怎樣一種手工技藝，能讓多情的土家姑娘心無旁騖，連給情郎送飯都忘記了呢？

所謂“織土花”，就是編織土家織錦。土家織錦民間稱為“打花”，土家語稱為“西蘭卡普”。在土家語里，“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”代表著花，“西蘭卡普”就是土家族人的“花鋪蓋”。土家織錦是土家族婦女世代手工編織技藝的智慧結晶，被譽為土家姑娘的“心靈之花”，2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。

淵源·發(fā)展

歷史文獻中，關于“西蘭卡普”的介紹寥寥。根據《后漢書·西南蠻夷傳》所載，“武陵蠻”有著“織績木皮，染以草實”“好五色衣服”“衣裳斑斕”的穿著風尚。“武陵蠻”就是歷史上對生活在武陵山區(qū)的土家族的一種稱呼。土家族喜愛艷麗著裝又善于織作的悠久傳統(tǒng)一直保留下來。

土家族織錦技藝主要存在于湖南省龍山、永順、保靖和古丈四縣的酉水河兩岸地區(qū)。元明清以來，酉水土家地區(qū)實行土司制度，以“土”呼族的名稱出現，于是“土錦”的名稱被普遍使用。乾隆年間所修《永順府志》記載：“土婦頗善紡織……土錦或經緯皆絲，或絲經棉緯，用一手織緯，一手挑花，遂成五色，其挑花用細牛角。”可見此時土錦的織造技藝已趨成熟。

“改土歸流”以后，清政府禁止土家人“男女服飾不分”，五彩斑斕的土家傳統(tǒng)著裝受到限制，從而使土錦喪失在服飾中的主導，不得不向被飾品拓展，由成衣的細布演化為被蓋的粗布，色彩絢麗、紋飾粗獷，繼而發(fā)展成為土家族最具代表性的標志——土家族織錦。

民國時期的土家織錦已遠近聞名，并走出國門。1939年所修的《龍山縣志》中就有：“近有征往長沙、南京及東西各國備品列者”的記載。

新中國成立后，1957年土家族被確定為單一民族，土錦便被正式命名為“土家織錦”。隨后土家織錦因其悠久的歷史、精湛的技藝以及獨具特色的土家族風情而廣為人知。

技藝·民俗

土家織錦一直沿用具有上千年歷史的“腰裹斜織機”進行織作，使用這種織機需要把經線全拴在腰上，觀其背面，織出正面，這種織法織出來的織品美觀整齊，結實耐用，光澤永存。

織錦的主要方法是“通經斷緯”，即經線全程貫穿織物，固定不變，緯線根據圖案、色彩的需要隨時截斷，圖案需變化多少次，緯線就可斷開多少次。這種固定經線的織錦工藝是中國最古老的織花工藝，有織造“活化石”之稱，隨著織造技藝的不斷發(fā)展，“通經斷緯”工藝漸趨沉寂，而土家織錦卻將傳統(tǒng)的“通經斷緯”技藝發(fā)揮到極致，讓這門古老手藝大放異彩。

土家織錦拋開了常規(guī)意義上的織布梭，編織全靠一雙巧手。一旦織錯一點，就得拆線重新來過。因此，織造速度極慢，一個稍微復雜點的紋樣，一天織8小時也最多只能織3厘米長。這種純手工織造的復雜技藝過渡到現代機械加工有很大的難度。

織錦作為女紅產物，既是土家新娘不可缺少的嫁妝，又是人們對土家姑娘心靈手巧高下水平進行評判的重要依據。在土家姑娘的嫁妝中，土家織錦是最為重要的陪嫁品。土家織錦做被面的被子，越多越好，越多越能體現姑娘的靈氣、福氣和娘家的氣派。一般姑娘出嫁要8床被子，講究的要12床，甚至18床，有的是娘家自己準備，有的是姑媽、姨媽、舅媽等女性長輩贈送。贈送一床土家織錦被面的被子是厚禮，送者有臉面，受者也最高興。男方娶親的當天，要根據女方鋪蓋的多少來安排背鋪蓋的人。所有被子，整齊疊成豆腐塊形狀，用紅繩系好。一個婦女背一床鋪蓋。所有接親背鋪蓋的女性，均著新衣服，背上細篾編織的花背簍，又稱喜背簍。接親的人，一人背一床艷麗斑斕的花被子，喜氣洋洋地走在蜿蜒的田間地頭，成為土家寨子里一道獨一無二的亮麗風景。

價值·傳承

作為土家族的非物質文化遺產，土家織錦與土家語言、土家民俗共同構成了土家族最為顯著的民族文化標志。

土家織錦是族群記憶的藝術表達。土家族沒有自己的文字，歷史記載和民族記憶只能憑借其他形式，而土家織錦又是最直觀的一種形象“語言”，土家族婦女將民族歷史和個人情感化為圖紋符號，代代相傳。就這樣，土家織錦以它豐富的圖紋形式講述著土家族古老文明的歷史進程和族群的歷史記憶。“窩畢”（蛇花）和“實畢”（小動物）等是原始漁獵時代的代表;“神龕花”和“六喬花”等是刀耕火種的痕跡;“土王一顆印”和“老司衣”等是八百年土司統(tǒng)治歷史的見證;“福祿壽喜”和“萬字流水”等則是民族交流的鮮活證物。這些古老的紋飾展示了土家族原始宗教的信仰和崇拜以及族群的遠古記憶，稱得上是織在錦上的土家族歷史。

土家織錦如今正在發(fā)生著歷史的變遷，也曾面臨傳承危機，特別是因其織造工藝復雜特殊，土家織錦技藝的傳承更加艱難。傳統(tǒng)土家織錦手工技藝主要靠師傳徒、母傳女、婆傳媳，以口傳心授的方式傳承，多以家庭和小作坊的形式存在，自產自銷，規(guī)模極小。這種封閉、保守傳承、傳播方式，不可避免地讓許多優(yōu)秀產品和傳統(tǒng)絕技面臨失傳。

為“轉危為機”，使土家織錦得到挽救和發(fā)展，在龍山縣委、縣政府的支持下，土家織錦非遺傳承人劉代娥在本村撈車河組織了土家織錦傳習所，開班授課，教授年輕人織錦藝術。龍山縣就業(yè)局開設了土家織錦班，培訓年輕學生學習織錦技藝。龍山縣職業(yè)技術中學還開設了土家織錦課程，教授理論和實踐課程。當地的中小學也將課堂搬到了工廠，定期組織學生參觀學習。

2015年9月10日，龍山縣舉行了秋梅土家織錦有限公司非物質文化遺產生產性保護基地揭牌儀式，這標志著國家級非物質文化遺產——土家織錦從此有了專門的傳承、開發(fā)和生產基地，傳統(tǒng)民族文化有了新的發(fā)展路徑。

洗車河流域曾是土家織錦最為繁盛的地方，可謂“家家有織機，戶戶有織女”。如今，這項古老美麗的織錦技藝，在經歷風雨洗禮后重新顯露出了它嬌艷的面容，承載著土家族兒女的民族記憶和玲瓏匠心的土家織錦將繼續(xù)編織出新的歷史，煥發(fā)出新的生命力。