淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展研究

陳祉音

（湖南師范大學(xué)，湖南長沙）

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的起源

環(huán)藝設(shè)計是一種以整合建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境為目的實用藝術(shù)，而這種目的的實現(xiàn)需要依靠藝術(shù)設(shè)計的手法來實現(xiàn)。彼德·沃爾克[1]對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的定義，有一段精彩的論述，“它不同于建筑、雕塑與繪畫，它更像音樂，沒有內(nèi)部的獨特秩序，沒有旋律，它就是會無形的而湮沒在自然景觀的連續(xù)之中，自然景觀就很可能是雜亂無章的，那樣將不為人知，當(dāng)人們認(rèn)識到環(huán)境藝術(shù)的時候，它不僅能僅使人們有適度的愉快，還需要引起人們的興趣和欣賞，這就要具備一種設(shè)計力量，是設(shè)計概念有力度并能物化出來讓人們注意到?！盵2]

環(huán)境藝術(shù)起源于中國古代的園林藝術(shù)設(shè)計。中國古人崇尚自然，很早就有了環(huán)境保護的意識，例如體現(xiàn)在道家《道德經(jīng)》中提出的“道法自然”，天地萬物都要遵循自然規(guī)律，萬事循環(huán)往復(fù)自有因果[3]；莊子提出的“天地與我并存、萬物與我為一”[4]這一理念，講究的則是天、地、人三者乃是一個有機的整體，環(huán)藝設(shè)計也講究與周圍環(huán)境的共生，既要融于周圍的自然環(huán)境，又要適應(yīng)人的居住環(huán)境有別于外在環(huán)境，但不會給人突兀之感。自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會環(huán)境這三個部分組成了咱們常說的“環(huán)境”這一概念。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計簡單來說，就是人們自覺地能動的改造世界的行為，合理利用自然，改造自然，達到人與自然和諧相處目的的一門藝術(shù)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計其本質(zhì)是一個基本覆蓋了當(dāng)代所有的藝術(shù)與設(shè)計的綜合系統(tǒng)，不僅與地球表面上所有的地面環(huán)境有著相互關(guān)聯(lián)，與美化裝飾相關(guān)的各種設(shè)計領(lǐng)域都與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系。當(dāng)然也可以通俗的理解為以建筑及其內(nèi)外環(huán)境為主體的空間設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括：室內(nèi)裝飾、陳設(shè)設(shè)計、空間藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)外設(shè)計、園林設(shè)計、景觀設(shè)計、建筑設(shè)計、裝潢設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計等。雖然看起來名稱不同，毫無內(nèi)在聯(lián)系，看著體系復(fù)雜難解，但學(xué)科之間的本質(zhì)是相互聯(lián)系、相互貫通的，均是圍繞建筑體所進行的設(shè)計與裝飾活動。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

自上世紀(jì)80年代末，環(huán)藝設(shè)計改名字的潮流興起，稱之“室內(nèi)設(shè)計”。其原因是當(dāng)時的中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計系仿效日本。如今，在全國1850余所大學(xué)中開設(shè)有藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的院校已超千所[5]，以湖南省為例，在全省123所大學(xué)中，開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的院校就有63所之多，占全省院?？倲?shù)的51%，具體院校如下（圖表2-1，排名不分先后）：

圖表2-1 湖南省開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)院校目錄

3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的思考

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)雖是美術(shù)類考生的熱門選擇，但并不是每一位學(xué)生都有足夠的能力應(yīng)對社會考驗。一是學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)參差不齊，在學(xué)校中接收信息水平程度不一；二是學(xué)院開設(shè)的專業(yè)課程的大同小異，缺乏地域特色,缺乏創(chuàng)新精神，畢業(yè)后就業(yè)困難；三是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量良莠不齊，教學(xué)模式太過程式化；四是設(shè)計市場發(fā)展不平衡，商業(yè)氛圍濃厚；五是國內(nèi)環(huán)藝設(shè)計專業(yè)起步較晚，導(dǎo)致發(fā)展落后于西方國家，另外社會普遍對環(huán)境設(shè)計專業(yè)有所誤解，簡單的認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計就是家裝，環(huán)境設(shè)計就是景觀，這是大家對環(huán)藝設(shè)計的片面了解，究其內(nèi)里環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不是一個獨立單一的藝術(shù)學(xué)科，而是融合了室內(nèi)、景觀、園林、裝潢等一系列專業(yè)知識的復(fù)合學(xué)科。

對于學(xué)生來說，雖然設(shè)計專業(yè)已經(jīng)成為大多數(shù)美術(shù)藝考生大學(xué)專業(yè)的首選，但其實真正因為興趣熱愛所致不多，在此之前并不了解其專業(yè)特點，未考慮過專業(yè)方向及日后就業(yè)趨勢，這就造成了大多數(shù)高校畢業(yè)生擇業(yè)難、就業(yè)難，畢業(yè)之后紛紛轉(zhuǎn)型的問題。對于學(xué)校來說，大部分學(xué)校課程設(shè)置都采用通用的公共課、繪畫基礎(chǔ)課、專業(yè)理論相結(jié)合的模式，往往面臨著紙上談兵的尷尬局面。這樣的教育方法太過模式化，教出的學(xué)生千篇一律，沒有個性創(chuàng)造，在工作中極容易被市場同化去刻意迎合充滿商業(yè)氣息的設(shè)計市場。

隨著經(jīng)濟日益發(fā)展及人對生活環(huán)境的要求日益提高，環(huán)境設(shè)計的地位越來越重要，人們有意識的注重生活品質(zhì)，設(shè)計師如何在設(shè)計中更好地處理人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系十分重要。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育理念、教學(xué)方式的創(chuàng)新，不僅僅是現(xiàn)實教育改革的需要，也指引著未來教育發(fā)展方向和實踐目標(biāo)。[6]

當(dāng)前綠色設(shè)計越來越受到大家的關(guān)注，如何保持生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今設(shè)計的主流。與此同時，環(huán)藝設(shè)計方向不再是只注重空間如何分區(qū)，而是如何使設(shè)計變得更加人性化，體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計理念；在合理利用自然，尊重自然，改造自然，生態(tài)優(yōu)先的基礎(chǔ)上，進行“綠色設(shè)計”，走可持續(xù)發(fā)展道路，堅持發(fā)展生態(tài)文明社會；設(shè)計中更強調(diào)便捷化，智能化，將設(shè)計與新科學(xué)、新材料、新技術(shù)有機結(jié)合，善于利用最新的科技成果，走科技智能智慧道路。在西方設(shè)計極大的影響下，中國設(shè)計師應(yīng)該更加深入挖掘地域特征，發(fā)揚中國古代造園的智慧，富有歷史底蘊，凸顯本土文化特色。

綜上所述，隨著環(huán)境問題越來越受到人們的關(guān)注，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)將得到更多的發(fā)展空間，社會生活中更需要專業(yè)扎實、頭腦靈活、創(chuàng)意新奇的環(huán)藝設(shè)計師，為生活更美好、空間更舒適而努力，在人與自然的和諧相處中，設(shè)計師尋求一種基于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計方向，開創(chuàng)一種新的設(shè)計趨勢，學(xué)校改進僵化程式般的教學(xué)模式，培養(yǎng)符合社會需要的優(yōu)秀人才，這樣才能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計走的更遠，生生不息，讓空間利用更合理，環(huán)境更美好。身為環(huán)藝專業(yè)方向的學(xué)生，我們應(yīng)該立足當(dāng)前實際情況，加強自身的專業(yè)修養(yǎng)，學(xué)好專業(yè)理論知識的同時，把握好每一次實踐操作的機會，在實踐中鍛煉自己，在實踐中突破自己，不要被已有的天條條框框所局限，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力、行動力、執(zhí)行力，為更好地生存環(huán)境而設(shè)計，為健康積極的和諧社會而設(shè)計，合理利用自然，把握自然的規(guī)律，走綠色設(shè)計發(fā)展之路，保護生態(tài)資源，用切實的設(shè)計行為去改變?nèi)藗兊墓逃杏^念，合理的進行環(huán)藝設(shè)計有利于提高人們的環(huán)境保護意識，改善全民生活水平并提高國民生活質(zhì)量。