漫談圍棋的名稱

胥洪泉

圍棋是一項(xiàng)智力體育運(yùn)動(dòng)，起源于我國。雙方用黑白棋子在棋盤上對壘，互相圍攻，吃掉對方棋子，占據(jù)其位，占位多者為勝，故名“圍棋”。《左傳·襄公二十五年》孔穎達(dá)疏云：“以子圍而相殺，故謂之圍棋。”圍棋追求的是勝負(fù)，因而具有競技性;圍棋又是一項(xiàng)能帶給人精神自由、快樂的活動(dòng)，因而又具有游戲性;圍棋還是古人認(rèn)為能夠體現(xiàn)人的才藝的棋、琴、書、畫“四藝”之一，因而還具有藝術(shù)陛。圍棋的蘊(yùn)涵豐富，故有許多不同的名稱。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，圍棋稱為“弈”。“春秋三傳”之一的《左傳》云：“弈者舉棋不定，不勝其耦。”“耦”，指對手。戰(zhàn)國時(shí)期的孟子，其《孟子·告子上》云：“弈秋，通國之善弈者也。”東漢許慎著《說文解字》曰：“弈，圍棋也。從升，亦聲。”“升”的篆文形態(tài)為高舉雙手有所奉，就像人舉手行棋的樣子。

東晉南朝時(shí)期，圍棋又被稱為“坐隱”“手談”。南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》云：“王中郎以圍棋是坐隱，支公以圍棋為手談。”“王中郎”即東晉名士王坦之，“支公”即東晉高僧支遁。《南史·齊武陵昭王嘩傳》云：“汝與司徒手談，故當(dāng)小相推讓。”所謂“小相推讓”，意謂稍微謙讓。東晉時(shí)期，文人向往隱居，崇尚清談，喜歡弈棋。因?yàn)殡[逸生活和圍棋對弈，都能使人精神愉悅，忘卻煩惱憂愁;所以名士王坦之認(rèn)為弈棋是坐隱，高僧支遁認(rèn)為弈棋是手談。清談是用語言交流;弈棋則默不作聲，只需用手指移動(dòng)棋子，進(jìn)行智慧的交流。把圍棋稱為“手談”，強(qiáng)調(diào)的就是對話、交流和溝通。弈棋雙方的較量過程，就是一個(gè)交流、對話的過程。

南朝以后，圍棋又被稱為“爛柯”。“爛柯”之稱，出自南朝梁任昉的《述異記》：

信安縣石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之，不覺饑。俄頃，童子謂日：“何不去？”質(zhì)起，視斧柯爛盡。既歸，無復(fù)時(shí)人。

后來人們就把王質(zhì)砍柴觀棋的山稱為爛柯山（在今浙江衢州東南），把圍棋稱為“爛柯”。如唐代詩人戎昱《送吉州閻使君入道二首》其一云：“他年會相訪，莫作爛柯棋。”唐代詩人竇常《哭張倉曹南史》云：“麗藻嘗專席，閑情欲爛柯。”意謂張南史曾因華麗的詩文而獨(dú)坐一席，閑暇之時(shí)就想下圍棋。

圍棋棋子分為黑子和白子，故圍棋又被稱為“黑白”。唐代詩人張喬的《詠棋子贈弈僧》云：“黑白誰能用入玄，千回生死體方圓。”

圍棋又別稱“方圓”。古人對世界的認(rèn)識，一直就是“天圓地方”，一圓一方，即可概括整個(gè)世界。圍棋棋子圓形，棋盤方形，棋子在上，棋盤在下，猶如天地宇宙，故把圍棋稱為“方圓”。張喬的《詠棋子贈弈僧》詩中就用“方圓”稱圍棋。唐人李泌有詠圍棋的詩，題為《詠方圓動(dòng)靜》：“方如行義，圓如用智。動(dòng)如逞才，靜如遂意。”

宋朝還有人把圍棋稱為“烏鷺”。最早是宋徽宗趙佶（1082-1135）用“寒鴉游鷺”來比喻黑白圍棋子，其《念奴嬌·御制》云：“玉子聲干，紋楸色凈，星點(diǎn)連還直。……全似洛浦斜暉，寒鴉游鷺，亂點(diǎn)沙汀磧。”前三句中的“玉子”“紋楸”，指圍棋棋子和棋盤;后三句意謂，棋盤上的黑白棋子，好像夕陽西下時(shí)洛水之濱散亂棲息著的烏鴉和白鷺。其后，王之道（1093-1169）的《蝶戀花·和魯如晦圍棋》上闋也云：“玉子紋楸頻較路，……黑白斑斑烏間鷺，明窗凈幾誰知處。”“黑白斑斑烏間鷺”謂圍棋黑子和白子眾多，就像烏鴉和白鷺相間雜。“烏”，烏鴉，代表黑色;“鷺”，白鷺，代表白色。圍棋棋子多為玉石做成，色澤瑩潤明亮，黑白交錯(cuò);棋盤上的黑白棋子，有如烏鴉、白鷺在天空飛翔，故稱“烏鷺”。

圍棋又被稱為“河洛”。“河洛”本是黃河與洛水的并稱，也是“河圖洛書”的簡稱。《易傳·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”傳說伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”;有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。古人認(rèn)為，圍棋棋局的形式與“河圖”“洛書”的圖案十分相似，圍棋的弈法玄妙莫測，與《周易》義理頗有相通，因此，古人也以“河洛”稱圍棋。南宋著名哲學(xué)家陸九淵（人稱象山先生）年輕時(shí)買回一副圍棋，懸掛房中，仰臥審視兩日，忽然曉悟說：“此‘河圖數(shù)也。”

元代文言諧謔小說《拊掌錄》（作者或說為元人元懷，或說為宋人邢居實(shí)）還把圍棋稱為“木野狐”。《拊掌錄》云：“人目棋枰為木野狐，言其媚惑人如狐也。”明人沈德符《萬歷野獲編·技藝·宋時(shí)諢語》云：“時(shí)人因目茶籠日‘草大蟲，楸枰日‘木野狐。”因?yàn)樵缙诘膰迤遄印⑵灞P多是木制，即所謂“枯棋三百”，但棋局變幻多端，令人癡迷，有如妖魅靈狐惑人一般，故稱木野狐。

明朝詩人解縉的《觀弈棋》詩，囊括了很多圍棋的別名：

木野狐登玉楸枰，烏鷺黑白競輸贏。

爛柯歲月刀兵見，方圓世界淚皆凝。

河洛千條待整治，吳圖萬里需修容。

何必手談國家事，忘憂坐隱到天明。

詩中的“木野狐”“烏鷺”“黑白”“爛柯”“方圓”“河洛”“手談”“坐隱”，都是圍棋的別稱。詩中的“吳圖”，有人認(rèn)為也是圍棋的別稱，不妥;“吳圖”當(dāng)指吳國流傳下來的棋譜集。敦煌寫本北周《棋經(jīng)》中有“吳圖二十四盤”，晚唐詩人杜牧送別圍棋國手王逢的《重送絕句》有云“一燈明暗復(fù)吳圖”，編有棋譜《忘憂清樂集》的北宋棋待詔李逸民有《七絕》云“忘憂清樂在枰棋，坐隱吳圖悟道機(jī)”。也有人認(rèn)為《孫策詔呂范弈棋局面》屬于“吳圖”的遺存，但是頗有爭議，難以確定。