云集景從天涯比鄰

朱英貴

成語“云集景從”源自西漢賈誼《過秦論》：“天下云集響應，贏糧而景從。”其中的“景”即“影”，意謂如云那樣聚合，如影那樣隨形，比喻聲勢浩大，響應迅速。由此可見“從”字的原本意思就是跟隨或者跟從。而“天涯比鄰”這個成語源自初唐詩人王勃的五言律詩《送杜少府之任蜀川》的著名詩句：“海內存知己，天涯若比鄰。”其中“比”就是臨近或貼近的意思，這已經接近“比”的造字本義了。這里就來談談“從”字和“比”字的構字理據、初始意義及其字義演變源流。

一、“從”（從）字的字形解讀及造字本義

從下圖可以看出，“從”（從）字的甲骨文字形，或作從二人相隨（第一、二個字形/方向可左可右），表示跟隨;或作從“彳”、從“從”（第三個字形）。“彳”為道路（半邊“行”），表示行走，字形也像二人前后相隨的樣子。

“從”（從）字的金文字形，或作從二人相隨（第一個字形），或作從止、從“從”（第二個字形），或作從“是”、從“從”（第三個字形）。構形中的“止”“彳”“是”都表示行走的意思，可見金文跟甲骨文的構字理據相同。

“從”（從）字的戰國文字，仍然是或作從二人相隨（第一個字形），或作從“止”、從“從”（第二個字形），或作從“是”、從“從”（第三個字形），可見也跟甲骨文、金文的構字理據相同。

“從”（從）字的篆文形體則明確分作二字，一為從二人的“從”（第一個字形），一為從“辵”、從“從”的“從”（第二、三個字形）。實則“從”字為初文，“從”字為后起字。

隸書則或作二人的“從”（第一個字形），或將“是”合并為“辶”（第二個字形），或將“是”離析為“彳”“止”（第三個字形），其構形的理據并無不同。

正體楷書則取“彳”“止”分開的“從”形。《康熙字典》中有異體“從”字，簡化漢字本著字形從簡的原則又回歸到初文“從”字的形體。

《說文解字》卷八從部：“從，相聽也。從二人。凡從之屬皆從從。”許慎解釋的意思大致為：“從”，就是要聽從的意思（“相”表示一方對另一方有所施為，并非互相之意）。大凡跟“聽從”意思相關的字都可以用“從”作為表意偏旁。

《說文解字》卷八從部：“從，隨行也。從是，從從，從亦聲。”許嗔解釋的意思大致為：“從”，就是跟隨前往的意思。它的字形采用“是”與“從”兩個構件會意，同時“從”也作聲旁，是個“亦聲”（會意兼形聲）字。

可見，在《說文解字》的解釋中，“從”與“從”是字形各異、字義有區別的兩個字，“從”字側重在聽從，“從”字側重在跟從。其實，聽從與跟從雖然意思有別，但也是有內在聯系的，聽從者必然跟從，跟從者豈能不聽從。因此把這兩個字當作一個字來處理是有字形字義上的淵源的：從字形上看，“從”為初文，“從”為后起字;從字義上看，古代文獻中的“從”側重表示跟從的初始義，而“從”側重表示聽從的引申義。從漢字初文與后起字的關系來看，通常都是在初文產生了許多引申義之后，另造新字（后起字）來表示初文的初始義，“從”與“從”的字義聯系也正體現了這一特點。下面談的“從”（從）字的字義演變則將“從”與“從”作為一個字來對待。

二、“從”（從）字的字義演變源流

“從”（從）字的構字理據與造字本義就是跟從或跟隨。例如：“從孫子仲，平陳與宋。”（《詩·邶風·擊鼓》）這兩句詩的大致意思是，跟隨統領孫子仲，聯合盟國陳與宋。再如：“老嫗力雖衰，請從吏夜歸。”（唐·杜甫《石壕吏》詩）又如：“一狼得骨止，一狼仍從。”（清·蒲松齡《聊齋志異·狼》）這后兩例的“從”也都是跟從或跟隨的意思。

由此造字本義可以引申出如下多方面的引申義：

其一，表示“隨從的人”的意思。例如：“齊子歸止，其從如云。”（《詩·齊風·敝茍》）這兩句詩的意思是，齊侯的妹子回到齊國來了，仆從如云啊多得不可勝數。再如：“水南山人又繼往，鞍馬仆從塞閭里。”（唐·韓愈《寄盧仝》詩）

由此又可以引申出如下幾方面的意義：

一是表示“從死，殉葬”的意思。例如：“誰從穆公？子車奄息。”（《詩·秦風·黃鳥》）這兩句詩講，是誰隨從穆公去死，子車就這樣停止了呼吸。“從穆公”就是跟從穆公去死，為他殉葬的意思。

二是表示“從嫁，陪嫁”的意思。例如：“昔秦女嫁晉，從文衣之媵，晉人貴媵而賤女。”（南朝·梁·劉勰《文心雕龍·議對》）這段話的意思是：從前秦國的國君把女兒嫁給晉國公子，隨從陪嫁女都穿著彩衣，打扮得很漂亮，結果晉人看重陪嫁的女子而看不起君王的女兒。這當中的“從”就是隨從陪嫁的意思。

三是表示“從夫，已嫁”的意思。例如：“三女有從，二男知教。”（唐·韓愈《河南府法曹參軍盧府軍夫人墓志銘》）其中“三女有從”意謂三個女兒都有了丈夫，已經出嫁。

其二，表示“使跟從，帶領”的意思。例如：“沛公旦日從百佘騎來見項王。”（《史記·項羽本紀》）再如：“王嘗從人止大石上，命作羹。從者白無水，王以劍擊石，出水，今竹王水是也。”（北魏·酈道元《水經注·溫水》）例中的“從百余騎”就是使百余騎跟從，“從人”就是帶領人的意思。

由此又可以引申出如下幾方面的引申義：

一是表示“引導者，先導”的意思。例如：“寧戚欲見桓公，道無從。乃為人仆，將車宿齊東門之外。桓公因出，寧戚擊牛角而商歌，甚悲。桓公異之，使管仲迎之。”（漢·劉向《列女傳·齊管妾婧》）其中“道無從”即路上沒有向導。

二是表示“往就，到”的意思。例如：“景公夜從晏子飲，晏子稱不敢與。”（《晏子春秋·雜上十二》）此中的“從晏子飲”即到晏子那里飲酒。再如：“故權貴之家，雖咫尺弗從也;知道之士，雖艱遠必造也。”（晉·葛洪《（抱樸子）序》）此中的“弗從”即不前往的意思。

三是表示“聚合，歸屬”的意思。例如：“同類相從，同聲相應，固天之理也。”（《莊子·漁父》）再如：“擇其可行者與可去者或可留存者，各以其類相從，置簿錄上，以備他日采擇。”（《續資治通鑒·宋孝宗乾道五年》）前者“同類相從”是說同類相聚合，后者“各以其類相從”是說各以它們的類別相歸屬。

其三，表示“次，副”的意思。例如：“月滿如規，從夜則虧。”（《北史·魏收傳》）意謂滿月圓得像用圓規畫的一樣，次日之夜就開始虧缺了。再如：“共犯罪者，謂二人以上共犯，以先造意者為首，余并為從。”（《唐律·名例·共犯罪造意為首）此中的“余并為從”意謂除首犯以外都為次要罪犯。

由此又可以引申出“堂房親屬”的意思，例如：“且柳氏號為大族，五六從以來，無為朝士者，豈愚蒙獨出數百人右哉？”（唐·柳宗元《與楊京兆憑書》）再如：“夫人，吾從女兄也。”（宋·曾鞏《夫人曾氏墓志銘》）其中的“五六從”應該是五六枝堂房親屬，“從女”應該是堂房之女的意思。

其四，表示“追逐”的意思。例如：“夏師敗績，湯遂從之。”（《書·湯誓》）孔傳：“從，謂逐討之。”再如：“祝聃射王中肩，王亦能軍。祝聃請從之。”（《左傳·桓公五年》）楊伯峻注：“從之，謂追逐之也。

由此又可以引申出“追求”的意思，例如：“溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。”（《詩·秦風·蒹葭》）再如：“捐衰色，從嫉婉。”（《文選·張衡<西京賦）》）李善注：“《韓詩》曰：娥婉之求。”

其五，表示“聽從，順從”的意思。例如：“或從王事，無成有終。”（《易·坤》）孔穎達疏：“或順從于王事。”再如：“父母于子，東西南北，唯命之從。”（《莊子·大宗師》）又如：“與之進，敢不勉;與之退，敢不從。”（唐·韓愈《上賈滑州書》）

由此又可以引申出如下幾方面的引申義：

一是表示“和順，安順”的意思，指各安其位、各守其職的局面或秩序。例如：“昭子即位，朝其家眾，曰：‘豎牛禍叔孫氏，使亂大從。”（《左傳·昭公五年》）陸德明釋文引服虔日：“使亂大從，和順之道也。”楊伯峻注：“從，順也。謂其亂重要之順道也。”再如：“君子入官有此六者，則身安譽至而政從矣。”（《孔子家語·入官》）

二是表示“如意，順遂”的意思。例如：“吉，則史犢筮，史兼執筮與卦以告于主人，占日從。”（《儀禮·少牢饋食禮》）鄭玄注：“從者，求吉得吉之言。”再如：“義勝欲則從，欲勝義則兇。”（南朝·梁·劉勰《文心雕龍·封禪》）

三是表示“任憑，聽憑”的意思。例如：“人影窗紗，是誰來折花？折則從他折去。”（宋·蔣捷《霜天曉角·折花》詞）再如：“兩段姻緣，各從其便。”（《二刻拍案驚奇》卷十七）

其六，表示“從事，參與”的意思。例如：“是猶貫甲胄而入宗廟，被羅紈而從軍旅，失樂之所由生矣。”（《淮南子·主術訓》）再如：“初，君從進士試，屢不中。”（宋·曾鞏《故太常博士吳君墓碣》）

由此又可以引申出“采取某種方式或方法”的意思，例如：“君子重德薄刑，賞宜從重。”（漢·班固《白虎通·考黜》）再如：“自晉來用字，率從簡易。時并習易，人誰其難？”（南朝·梁·劉勰《文心雕龍·練字》）

其七，表示“經由，經過”的意思。例如：“今河所從，去大陸遠矣，館陶北屯氏河，其故道與？”（北魏·酈道元《水經注·濁漳水》）再如：“世傳仁祖一日行從大慶殿，望見有醉人臥于殿陛間者。”（宋·蔡絳《鐵圍山叢談》卷一）

由此又可以引申出如下幾方面的引申義：

一是用作介詞，相當于“在，由”，介紹動作行為發生的處所。例如：“晉靈公不君……從臺上彈人，而觀其辟丸也。”（《左傳·宣公二年》）再如：“恒大司馬病。謝公往省病，從東門入。”（南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》）

二是用作介詞，相當于“自”，介紹動作行為發生的時間。例如：“先生之壽，從今以往者四十三歲。”（《史記·范雎蔡澤列傳》）再如：“北客初來試新險，蜀人從此送殘山。”（宋·蘇軾《石鼻城》詩）

三是用作介詞，相當于“向”，介紹動作行為發生的對象。例如：“時有女子從康買藥，康守價不移。”（《后漢書·逸民傳·韓康》）又如：“樊紹述既卒，愈將銘之，從其家求書。得書，號《魁紀公》者三十卷。”（唐·韓愈《樊紹述墓志銘》）

四是用作介詞，相當于“根據，依照”，介紹動作行為發生時憑借的事物或依據。例如：“若能入火取錦者，從所得多少賞若。”（《列子·黃帝》）再如：“圣人從外知內，以見知隱也。”（《淮南子·說山訓》）

五是用作副詞，相當于“就，隨即”。例如：“長惡不悛，從自及也。”（《左傳·隱公六年》）楊伯峻注：“從，隨從，猶今言跟著，表時間之速。王引之以為當作徒，不可從。”

六是用作副詞，相當于“從來”。例如：“這個就是說書的一片道學心腸，卻從不曾講著道學。”（《二刻拍案驚奇》卷十二）再如：“我家從沒有人敢做這樣事。”（《儒林外史》第九回）

七是用作連詞，相當于“因而”。例如：“空林衰病臥多時，白發從成數寸絲。”（唐·劉言史《病僧》詩之二）再如：“從稱貸既廣，竭力以償，凡十年未嘗一飽食一暖衣也。”（清·王夫之《顯考武夷府君行狀》）

其八，是“縱”的古字，意謂“直向”，南北日從，東西日橫。例如：“藝麻如之何，衡從其畝。”（《詩·齊風·南山》）再如：“廣從六里。”（《戰國策·秦策二》）鮑彪注：“橫度為廣，直為從。”

由此又可以引申出如下幾方面的引申義：

一是表示“合縱”的意思。例如：“諸侯言從者日‘從成必霸;而言橫者日‘橫成必王。”（《韓非子·忠孝》）再如：“山東之從，時合時離，何也哉？”（《戰國策·魏策四》）又如：“秦王深居不得近，從破衡成欲誰信。”（金·元好問《天門引》）

二是表示“放縱”的意思。例如：“敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。”（《禮記·曲禮上》）陸德明釋文：“從，放縱也。”再如：“目之所好，不可從也。”（晉·葛洪《抱樸子·酒誡》）

三是表示“縱然”的意思。例如：“從其有皮，丹漆若何？”（《左傳·宣公二年》）楊伯峻注：“從同縱，讓步連詞。言縱令有皮，但丹漆難給，將若之何。”

根據上面對“從”（從）字的字義演變過程的梳理，現將“從”（從）字字義的發展脈絡簡示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關系）：

三、“比”字的字形解讀及造字本義

“比”字的甲骨文、金文、小篆幾種古文字字形是一脈相承的，通常的解釋是由兩個側面人形會意，像兩個人并肩而立或者并肩挨著，造字本義為挨近或靠近。

但是對這種解釋似乎可以提出如下幾點疑問：

其一，構成“比”字的兩個構件真的是兩個側面人形嗎？為什么有些字形人的手臂要上翹呢？

其二，如果構成“比”字的兩個構件真的是兩個側面人形，那么“比”字跟“從”字就應該構字理據相同;因為從甲骨文的構形依據來看，并不十分在意構件符號的朝向，朝向左側即為“從”，朝向右側即為“比”，這是不大說得通的。更何況，“比”字的甲骨文字形也有朝向左側的（見上圖最后一個甲骨文字形，取自《合集》27888）。

其三，如果構成“比”字的兩個構件真的是兩個側面人形，那么“比”字就應該由兩個“人”字構成，為什么會是由兩個“匕”字構成？可見構成“比”字的兩個“匕”并非側面人形，而是另有所解。

愚以為，構成“比”字的兩個構件就是兩個“匕”形。而這個“匕”應該是表示雌性的符號。我們先來看看“匕”這個構字部件的含義。

上圖的第一行為“匕”字的甲骨文字形，第二行為“匕”字的金文字形。“匕”是什么？許嗔依據小篆字形，將“匕”字解為：“匕，相與比敘也。從反人。亦所以用比取飯，一名棲。”（《說文解字·匕部》）許嗔的意思就是說“匕”是舀飯的勺子。不過他用“比敘”和“棲”兩個模糊概念來解釋，讓人不知所云。段玉裁《說文解字注》則直接說“匕即今之飯匙也。”然而，既然是飯匙，為何要選用“從反人”的造型呢？清代小學家王筠就徑直質疑：

“棲則象形字，斷不能反人而為棲也。”（《說文釋例》卷18第817頁）

愚以為，郭沫若對“祖妣”二字的所解頗有道理：“祖妣者，牡牝之初字也。”（《甲骨文字研究·釋祖妣》）郭老又說：“古文祖不從示，妣不從女。”那意思就是，“祖”和“妣”這兩個字的初文并沒有“衤”和“女”作偏旁，而是直接表現男女的生殖器官，也就是用“且”表示男性祖先，用“匕”表示女性祖先。再說得直白一點：“且”就是男性陽具的象形，“匕”就是女性陰門的形象展示。女陰如何展示？這回許嗔也許說對了，“從反人”，也就是說，“匕”字象女性撅起屁股之形。從后視的角度來凸顯女性的外陰，“匕”就是今所謂“昃”的初文。

倘如此則“比”字的構字理據及造字本義又作何解呢？

《說文解字》卷八比部：“比，密也。二人為從，反從為比。凡比之屬皆從比。”許嗔解釋的意思大致為：“比”，就是關系密切的意思。兩人相隨就構成“從”字，反寫“從”字就成了“比”字。大凡跟“比”意義相關的字都可以采用“比”作為表意偏旁。

清代段玉裁《說文解字注》對《說文》“密也”二字的解釋是“其本義謂相親密也”，可見也是認同許嗔的說法。然而許慎接著將“比”字解為“二人為從，反從為比”則恐有望文生義之嫌。

聯系到在甲骨卜辭中有用“比”為“妣”的例證：“庚辰，侑于比庚牢”（京都1822），愚以為“比”字的構字理據可能跟人與人之間的異性親呢行為有關，它的造字本義應為親近或和睦。而且只有親近、和睦的造字本義才能夠跟“比”字的眾多引申義存在千絲萬縷的聯系。

四、“比”字的字義演變源流

“比”字的造字本義當為親近，和睦。例如：“王此大邦，克順克比。”（《詩·大雅·皇矣》）朱熹集傳：“比，上下相親也。”這句詩的大致意思是：統領如此泱泱大國，百姓能夠順從萬民能夠親附。再如：“《詩》曰：‘協比其鄰，昏姻孔云。吾兄弟之不協，焉能怨諸侯之不睦？”（《左傳·僖公二十二年》）《左傳》這段話所引原詩當為“洽比其鄰，昏姻孔云。”大致意思是：又融洽又親密的那些鄰居啊，姻親裙帶關系都聯結得很廣啊！又如：“海內存知己，天涯若比鄰。”（唐·王勃《送杜少府之任蜀川》）所謂“比鄰”即含有親近和睦的鄰居之意。

“比”字由此親近、和睦的造字本義，可以產生如下12個方面的引申義，一些引申義還有自己的深層引申義：

其一，表示“順從，附從”的意思。例如：“先王之道，仁人隆也，比中而行之。”（《荀子·儒效》）王念孫《讀書雜志·荀子二》：“比，順也，從也。”再如：“伊川《易傳·比·彖辭》有云：‘以圣人之心言之，固至誠以求天下之比，以安民也;以后王之私言之，不求下民之附，則危亡至矣。”（《朱子語類》卷五十三）這一段話中，“比”字與“附”字近義對文見義，一個“求天下之比”，一個“不求下民之附”，可見“比”有“附”義。

由此又可引申出“勾結”的意思。例如：“大臣不治而邇臣比矣。”（《禮記·緇衣》）鄭玄注：“比，私相親也。”再如：“君子周而不比，小人比而不周。”（朱熹集注：“比，偏黨也。”）又如：“內結權貴，外比群小。”（《明史·徐學詩傳》）后兩例的“比”都有勾結之義。

其二，表示“輔助，成全”的意思。例如：“比，輔也。”（《易·比》）孔穎達疏：“比者，人來相輔助也。”再如：“晉人將與之縣，以比叔向。”（《左傳·襄公二十六年》）俞樾《群經平議·左傳二》：“‘以比叔向者，以輔叔向也。”又如：“或辭害而理比，或言順而義妨。”（《文選·陸機（文賦）》）李善注引《周易》：“比，輔也。”此例中的“比”字與“妨”字反義對文見義，可見“比”有“輔”義。

由此又可引申出“配合，適合”的意思。例如：“心樂五聲之和，耳比八音之調。”（漢·馬融《長笛賦》）意謂耳朵配合八音的協調。再如：“音以比耳為美，色以悅目為歡。”（晉·陸機《演連珠》之二十三）又如：“五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏。”（南朝·梁·劉勰《文心雕龍·情采》）

其三，表示“緊密，細密”的意思。例如：“其崇如墉，其比如櫛。”（《詩·周頌·良耜》）意謂那高的像城墻，那密的像梳篦。再如：“肌膚欲其比也，血脈欲其通也。”（《呂氏春秋·達郁》）高誘注：“比，猶致也。”畢沅校證：“謂致密。”意謂肌膚越細密越好，血脈越疏通越好。

由此又可引申出以下兩方面意思：

一是“篦子”的意思。例如：“鏡奩疏比各異工。”（《急就篇》卷三）顏師古注：“櫛之大而粗，所以理鬢者謂之疏，言其齒稀疏也;小而細，所以去蟣虱者謂之比，言其齒密比也。皆因其體而立名也。”

二是“周遍”的意思。例如：“諸侯死者，虛車府，然后金玉珠璣比乎身，綸組節約，車馬藏乎壙。”（《墨子·節葬下》）孫詒讓間詁：“比乎身，猶言周乎身。”

其四，表示“近，靠近”的意思。例如：“晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治，此下比于民。”（《史記·平津侯主父列傳》）司馬貞索隱：“比者，近也。”再如：“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。”（唐·杜甫《兵車行》）

由此又可引申出以下三方面意思：

一是“并列，排列”的意思。例如：“稱爾戈，比爾干。”（《書·牧誓》）孔傳：“干，楣也。”孔穎達疏：“楣則并以捍敵，故言比。”再如：“聯竹比板，以斗江潮日夕之厄;尺量寸度，而當往來無窮之勞。”（宋·葉適《臺州重建中津橋記》）

二是“齊同，等同”的意思。例如：“山淵平，天地比。”（《荀子·不茍》）楊驚注：“比，謂齊等也。”再如：“是故鈞材而好學，明者為師;比力而爭，智者為雄。”（三國·魏·劉劭《人物志·八觀》）又如：“‘魚之與‘模，相去甚遠，不知周德清當日何故比而同之。”（清·李漁《閑情偶寄·詞曲上·魚模當分》）

三是“矢括，箭的入弦處”的意思。例如：“夾其陰陽以設其比，夾其比以設其羽。”（《周禮·考工記·矢人》）鄭玄注引鄭司農日：“比，謂括也。”孫詒讓正義：“比，今人謂之‘扣，所以扣弦也。”

其五，表示“相連接”的意思。例如：“亦或辯口利舌，辭喻橫出為勝;或詘弱綴跆，踺蹇不比者為負。”（漢·王充《論衡·物勢》）

由此又可引申出“編次，排比”的意思。例如：“律小大之稱，比終始之序，以象事行。”（《禮記·樂記》）孔穎達疏：“比五聲終始，使有次序也。”再如：“篇卷錯亂，難于檢閱，卿試為朕整比之。”（《舊唐書·經籍志上》）

其六，表示“比較，考校”的意思。例如：“比其大小與其粗良，而賞罰之。”（《周禮·天官·內宰》）再如：“及三年，則大比。”（《周禮·地官·小司徒》）

由此又可引申出“比方，比擬，比喻”的意思。例如：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”（《論語·述而》）再如：“夫比不應事，未可謂喻。”（漢·王充《論衡·物勢》）

其七，表示“類，輩”的意思。例如：“班侍中本大將軍所舉，宜寵異之，益求其比，以輔圣德。”（《漢書·敘傳上》）顏師古注：“比，類也。”再如：“山下有大穴，謂之‘舜井，抑亦茅山‘禹井之比矣。”（北魏·酈道元《水經注·濟水二》）

由此又可引申出以下三方面意思：

一是“類似，相類”的意思。例如：“太白白，比狼;赤，比心。”（《史記·天官書》）張守節正義：“比，類也。”再如：“跡比斷根蓬，憂如長飲酒。”（唐·鮑溶《夏日華山別韓博士愈》詩）

二是“效仿”的意思。例如：“慈和遍服日順，擇善而從之日比。”（《左傳·昭公二十八年》）杜預注：“比方善事，使相從也。”

三是表示“《詩》六義之一”，中國古典詩歌的一種傳統表現手法。例如：“《詩》有六義焉：一日風，二日賦，三日比，四日興，五日雅，六日頌。”（《詩大序》）再如：“因物喻志，比也。”（《梁書·文學傳上·鐘嶸》）

其八，表示“用手勢比畫”的意思。例如：“因寶姐姐要看呆雁，我比給他看，不想失了手。”（《紅樓夢》第二十九回）再如：“（惡和尚）右手執著風陜的刀，在老和尚頭上試一試，比個中心。”（《儒林外史》第三十九回）

由此又可引申出“比照，按照”的意思。例如：“人之救火者，死，比死敵之賞。救火而不死者，比勝敵之賞。不救火者，比降北之罪。”（《韓非子·內儲說上》）

其九，表示“依法議罪，擬刑”的意思。例如：“咸常戒子孫曰： ‘為人議法，當依于輕。雖有百金之利，慎毋與人重比。故世人謂陳氏持法寬。”（《東觀漢記·陳寵傳》）

由此又可引申出以下兩方面意思：

一是“例，成例”的意思。例如：“疑獄，泛與眾共之;眾疑，赦之。必察大小之比以成之。”（《禮記·王制》）鄭玄注：“已行故事日比。”再如：“上智捷舉中事，必以先王之法為比。”（《韓非子·有度》）

二是“定期催逼”的意思，舊時官府緝拿人犯或征收租賦、額派人役等，定期催逼，謂之比。例如：“差四名民壯，鎖押張千、李萬二人，追尋沈襄，五日一比。”（《古今小說·沈小霞相會出師表》）再如：“問明了各項內的余利，不許欺隱，都派入官，三日五日一比。”（《儒林外史》第八回）

其十，表示“對著，向著”的意思。例如：“今跋中詞意所指，直比皇上、貴妃，是敢于無君，一何至此哉！”（明·劉若愚《酌中志·憂危竑議前紀》）再如：“雙喜從門背后跳出去，一把抓住他的手腕兒，用盒子槍比著他。”（孔厥、袁靜《新兒女英雄傳》第十二回）

由此又可引申出“本來”的意思。例如：“比望我子受快樂，因何愁苦轉悲傷？”（《敦煌變文集·八相變文》）再如：“仁矩比節使下小校，驟居內職，性好狎邪。”（五代·孫光憲《北夢瑣言》卷十六）

其十一，用作副詞。主要有如下五種意義用法：

一是表示“皆，都”的意思。例如：“聞戰，頓足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，斷死于前者，比是也。”（《戰國策·秦策一》）再如：“下有犯，雖絲毫比不肯貸。”（《新唐書·辛云京傳》）

二是表示“近日，近來”的意思。例如：“比谷雖賤，而戶有饑色。”（《后漢書·宦者傳·呂強》）再如：“文襄嘗問之日：‘比何所披覽？（《北齊書·元暉業傳》）又如：“比從江南來，又從江南去。”（宋·梅堯臣《送蕭秘校》詩）

三是表示“連續，頻頻”的意思。例如：“人有賣駿馬者，比三日立市，人莫之知。”（《戰國策·燕策二》）鮑彪注：“比，猶連。”再如：“間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。”（《漢書·文帝紀》）顏師古注：“比，猶頻也。”

四是表示“每，每一”的意思。例如：“諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。”（《禮記·王制》）鄭玄注：“比年，每歲也。”再如：“凡土司貢，或比年一貢，或三年一貢。”（清·魏源《圣武記》卷七）此所謂“比年”即緊挨著的一年，也就是每年的意思。

五是表示“先前，以前”的意思。例如：“臣比在晉也，不敢直言。”（《呂氏春秋·先識》）再如：“某比不熟識于侍郎，今日見之，觀其骨狀，真為貴人。”（唐·康駢《劇談錄·龍待詔相笏》）又如：“朕比不置左右仆射，正以公在省耳。”（《新唐書·宇文融傳》）

其十二，用作介詞。主要有如下五種意義用法：

一是表示“待到，等到”的意思。例如：“陳人使婦人飲之酒，而以犀革裹之。比及宋，手足皆見。”（《左傳·莊公十二年》）再如：“比九世亂，于是諸侯莫朝。”（《史記·殷本紀》）

二是表示“為，替”的意思。例如：“寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？”（《孟子·梁惠王上》）再如：“且比化者無使土親膚，于人心獨無恔乎？”（《孟子·公孫丑下》）楊伯峻注：“比，去聲，為也。”

三是表示“與，同”的意思。例如：“不推，誰其比憂！”（《莊子·天地》）成玄英疏：“比，與也。”再如：“與天地兮比壽，與日月兮齊光。”（《楚辭·涉江》）

四是表示“比其……來”的意思，用來比較性狀和程度的差別。例如：“方響則金聲，比德則玉亮。”（南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》）再如：“今日之行，比他事不同。”（《西游記》第十二回）

五是用作表示“賽場比分用語”，表示比賽進行中或結束時雙方得分的對比。例如：場上的比分是9比7;甲隊以3比2勝了乙隊。

根據上面對“比”字的字義演變過程的梳理，現將“比”字字義的發展脈絡簡示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關系）：