花山巖畫的舞蹈文化解讀探討

摘要：花山巖畫是我國古代先民的寶貴遺產，花山巖畫和原始人類舞蹈是緊密相連的。本文將花山巖畫作為重點研究對象，并對花山巖畫的舞蹈文化進行解讀，從原始思維下的樂舞活動、武舞分析等角度出發，探討其文化內涵，從而為研究花山巖畫的相關人士提供參考。

關鍵詞：花山巖畫 舞蹈文化 解讀

一、花山巖畫概述

花山巖畫是巖畫群代表之一，是迄今為止我國發現的內容極其豐富、保存最完整的巖畫。花山巖畫是戰國時期到東漢時期嶺南左江流域壯族駱越人巫術活動遺留下來的，到現在已經有兩千多年的歷史了，其規模很大，場面極為壯觀，圖像也十分豐富，成為巖畫的典型代表。花山巖畫氣勢雄偉、巖畫人體形象高大，因此構成了雄偉之勢，是其他巖畫無法與之比肩的。花山巖畫圖像很多使用的是平面塑造，也就是投影單色平涂的方式，采取特制筆在巖壁上進行圖像輪廓涂抹，從而構成剪影一樣的藝術效果，營造巖畫粗獷的外形，有著極強的藝術感染力，是繪畫藝術的不朽杰作。中國世界文化遺產提名項目“左江花山巖畫文化景觀”與湖北神農架一起入選《世界遺產名錄》，成為中國第49處和第50處世界遺產。花山巖畫申遺成功，填補了中國巖畫類世遺項目的空白。

二、花山巖畫舞蹈文化解讀

花山巖畫是中國遠古時期崖畫舞蹈圖的代表之一，具有十分深遠的研究意義。此次根據原始思維下的樂舞活動和武舞分析及推測，探索花山巖畫舞蹈內容、舞蹈風格等，繼而從內到外對花山巖畫舞蹈文化進行簡要論述。

（一）原始思維下的樂舞活動

我們知道，現代人和原始人的思維模式有差別，比較明顯的就是原始人認為萬物皆有靈。原始社會生產力水平低，人們不能對大自然中的所有現象進行科學的解釋，就從自己的生活經驗著手，對四周的事物進行解釋。在對萬物賦予人格的過程中，也給其增加了神秘的屬性。如此，萬物皆有靈的意識就在人們心里生根發芽了。當這一意識構成以后，原始人就采用多種方法抒發內心崇拜之情。人們期望經過祈禱實現自己的愿望，同時獲得神靈的保佑，在這之中也存有一部分功利性目的。花山巖畫的畫面可能和原始宗教中的樂舞活動相關。在《魏書·僚傳》中有這樣一句話，駱越民族后裔的僚人“俗畏鬼神，尤尚淫祀……鼓舞祀之，以求福利。”由此可知，在魏晉時期，僚人彼此間早已經流行了鼓舞祭祀，同時借此祈求福利。這樣的祭祀方式是駱越民族祭祀神靈的時候遺傳下來的。除此以外，在花山巖畫第六區中有著類似的畫面。根據總體結構來看，畫面中間有一個人像，該人像體形高大，腰部拴有環形刀，人像的左手拿著一把短劍，身前有一個動物，還有很多小小的人像圍繞四周。而觀察畫面右邊腹部圓潤的側身人像，該體形和正面人像差距大，成年人相互間有這么大差距是不合理的。人像繪制這樣高大勇猛，或是由于其是大家所祭拜的對象，為劃分神靈、人、祖先的區別，從而重點突出神靈和祖先于人類心里的地位，把其描繪得非常高大。

（二）武舞分析

武舞來源于原始社會人類和野獸爭斗、人和人爭斗，起初是為呈現出狩獵與戰爭場面，人類模仿該場面進行表演。隨著社會的不斷發展，武舞發展成了部落軍事訓練內容。為充分適應戰爭需要，在進行實際訓練的過程中效率提升了，古代人將戰場上常用的技擊動作按秩序排列，后來就出現了原始武舞。在花山巖畫中，有著很多和武舞類似同時具備一定舞蹈感的畫面。如花山巖畫中的一個圖組，畫面中的人物形態基本類似。頭上有裝飾物，雙臂曲軸向上高舉著，五指撐開，掌心朝上，看起來就好像是雙手朝上托起。圖中一個人像描繪了手指，就好像五指張開朝上歡呼；腰部拴有長劍，雙腿平蹲，雙腳岔開超出膝蓋部位。人像的身前有獸類，四周是銅鼓圍繞著。據此可以分析出，五指張開朝上歡呼與雙腿岔開半蹲是武舞動作之一。銅鼓是在舞蹈過程中用來伴奏的，并且發出有節律的聲音。舞蹈風格是豪放且有力的，舞蹈內容與戰爭、狩獵生活緊密相連。武舞呈現出狩獵中與狩獵歸來的歡慶，而獸類和人類狩獵生活相關。戰爭生活的武舞大部分是用來慶祝勝利的，以此震懾對方。這和當時的花山一帶社會情況相契合，隨著社會的持續進步，為充分適應狩獵以及戰爭生活需求，武舞自此誕生。和其他舞蹈相比，武舞具備攻防意識，在其他舞蹈中不常見。武舞和祭祀中的歌舞活動不一樣，武舞不再是為了功利而祈求，而是為戰爭以及狩獵生活的需要。所以，花山巖畫里面的武舞隨銅鼓聲響，表現出豪放且剛健的風格，同時以軍事訓練與慶祝勝利等為關鍵內容。

三、結語

花山巖畫有著深厚的文化內在含義，其是原始思維下的樂舞活動，不僅有著原始社會時期人類對于崇拜對象的敬意，還有著對美好生活的向往之情，舞蹈充滿了敬畏之情。花山巖畫是原始社會人類精神以及物質生活的具體表現，是和原始舞蹈息息相關的。

參考文獻：

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[2]覃彩鑾.駱越舞蹈藝術風采的展示——左江花山巖畫人物圖像舞蹈屬性辨識[J].中國文化遺產，2016（04）.

（作者簡介：施芳國，男，本科，南寧師范大學，一級編導，研究方向：舞蹈）（責任編輯 劉月嬌）