哲學視域下的文化自覺思想探討

魏豐　孔飛

在學術界，文化自覺是一個比較熱門的研究話題，關于文化自覺的爭論也比較多，這些爭論和探討促進了我國對傳統文化的研究，從而推動了中國哲學文化的發展。“文化自覺”最開始是由我國社會學家費孝通先生在1997年所提出，他認為文化自覺就是人們對自己所生活的環境下的文化有一種“自知之明”。筆者認為，這種“自知之明”也決定了在新發展階段我國文化轉型的自主能力。

一、文化自覺的特征及要求

文化自覺本身是屬于哲學領域學術理論方面的研究范疇，但與此同時它也是踐行馬克思主義文化哲學思想的一種體現。費孝通先生將文化自覺的內涵概括為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。雖然費孝通先生只用了這一句話、短短的16個漢字，但是很好地詮釋了我國文化自覺的內涵：首先，我們要對我國傳統文化有一個清晰而明了的認識，不僅要對優秀傳統文化有了解，還要對我國傳統文化形成發展的脈絡有準確的把握，哪些是我們要繼承和弘揚的，哪些是我們要去其糟粕的;其次，在對我國傳統文化較為深入了解和認識的基礎上，對優秀傳統文化進行更加全面的剖析，找出可以與時代發展共鳴和契合的點，并深入挖掘文化特色，進而進行開發，促進我國傳統文化的多元化發展;最后，從世界文化交融的角度，對我國優秀傳統文化進行弘揚，引導群眾學會欣賞傳統文化，建立民族自信，同時吸收和學習其他國家的文化精華，并找到最佳的交流點。

文化自覺的最終目標是實現文化的和諧發展。文化自覺不僅是對傳統文化的認可和價值觀的認同，同時也促進了本民族文化和世界其他國家、民族文化的交融和發展，以此來促進本民族文化的創新發展和對傳統文化的繼承和弘揚。

二、馬克思主義哲學對文化自覺的指導意義

馬克思主義哲學認為，文化和社會發展進程并不完全同步。其中如果文化的發展超越了社會的發展，文化就會對社會的發展有助力作用，使其更加穩定和諧;與之相反的是，當社會的發展速度超越了文化發展的速度，那么文化就會影響社會的穩步發展尤其會在某種程度上造成一定的阻礙。

由此看出，文化對社會發展具有非常大的作用和影響力，同時文化也是社會發展的一種真實反映和寫照。文化的發展趨勢和發展方向都對社會發展的形態和形勢有著極大的影響作用，唯有實踐是文化發展的基礎，也只有在不斷的實踐中才能準確把握文化發展的根源和規律。

三、文化自覺的主體和客體

首先，文化自覺的主體是擁有自主意識的人。隨著社會的變遷和時代的發展，不同的社會環境使人們逐漸形成了考慮和分析各種關系的能力，而這種能力是人們自覺地創造文化的前提和基礎。

其次，文化自覺的客體指兩種文化形態，即靜態文化和動態文化。這也是文化的雙重屬性，所以作為擁有自主意識的人們必須做到文化自覺，對靜態文化做一個很好的轉變。

由此可以看出，從哲學的角度思考文化自覺，應該包含兩層含義，一種是以人為主體的有意識的社會實踐活動;另一種就是強調人的主體性。文化自覺的本質屬性是人的實踐活動，文化自覺是人對文化的有意識的實踐活動。

四、結語

文化是國家發展的基石和民族的靈魂，文化強則民族強。在不同的歷史時期，文化發展的樣貌也有所不同。作為馬克思主義者，我們要實事求是、全面地看待文化的發展。習近平總書記明確指出，弘揚我國的優秀傳統民族文化，不僅要重視傳承和弘揚，也要協調好創新性和傳承的關系，要將中華文化向著創新方向和諧發展。優秀傳統文化的健康發展，應當建立在高度文化自覺的基礎之上，深入了解傳統文化，充分掌握文化的發展趨勢，準確定位文化的發展方向，從而很好地實現文化的創新發展目標，并有效提升我國文化的軟實力。為了確保社會主義文化能保持科學發展的前進方向，我們應當合理揚棄外來文化，吸取其精華，去除其糟粕，使得外來文化能夠為我所用。

（作者單位：西安理工大學馬克思主義學院）