論小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

朱文娟

【摘要】小學(xué)語(yǔ)文是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，也是學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的階段，更是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵階段。語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)科目，學(xué)生如何能真正掌握語(yǔ)文的人文性和工具性是教學(xué)的核心目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文?人文素養(yǎng)古詩(shī)詞閱讀教學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)大特點(diǎn)就是人文性。文字是人類文明的記錄工具，文字是人們抒發(fā)情感、交流情感的工具，所以說(shuō)語(yǔ)文除了具有人文性之外，還具備工具性。小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育的起始階段，學(xué)生經(jīng)過(guò)這個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)之后，就會(huì)形成一個(gè)較為扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)，初中、高中語(yǔ)文具有的人文性將會(huì)更加強(qiáng)烈。所以在小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注意人文素養(yǎng)的形成，這是教學(xué)改革的趨勢(shì)，也是素質(zhì)教育的需求。

一、正確認(rèn)識(shí)小學(xué)語(yǔ)文中的人文精神

人文精神一詞的英語(yǔ)翻譯是“Humanism”，也有把人文精神翻譯成“人文主義”。“人文精神”主要是對(duì)人性的概括，是對(duì)人性的尊重，我們也可以把人文性概括為人道主義。天下文章強(qiáng)調(diào)一個(gè)“道”字，就是要將道理蘊(yùn)含在文章中。人文素養(yǎng)的另一個(gè)標(biāo)志就是對(duì)真理的追求所表現(xiàn)出來(lái)的理性，是人們通常情況下說(shuō)的科學(xué)性。人文精神包括了“人道主義”精神、科學(xué)精神和宗教精神。在語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)材料都是經(jīng)典的文學(xué)作品，包含著作者的深度思考和靈魂深處的思想。因此，文學(xué)作品中的文學(xué)性和思想性可以稱為人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容。作為教師應(yīng)該善于理解和把握教材內(nèi)容中的人文性，善于灌輸教學(xué)中的人文性，讓學(xué)生在充滿人文性的氛圍中成長(zhǎng)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問(wèn)題

1.課堂教學(xué)理念和教學(xué)方法有待提升。小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有推動(dòng)作用。當(dāng)前社會(huì)存在一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題，小學(xué)語(yǔ)文老師對(duì)小學(xué)的教學(xué)任務(wù)和理念并不熟悉，除了完成教育部規(guī)定的硬性任務(wù)后，對(duì)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容了解得不透徹，從而在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法選擇錯(cuò)誤。更嚴(yán)重的問(wèn)題是教師對(duì)語(yǔ)文課本上的知識(shí)講解只停留在表面，不會(huì)深入探究其中的緣由，不能將學(xué)生帶入詩(shī)句的情境中，學(xué)生也感受不到語(yǔ)文帶來(lái)的樂(lè)趣以及享受文化的熏陶。語(yǔ)文教師對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單表面的講解，學(xué)生被動(dòng)地進(jìn)行聽講和死記硬背，只是純粹為了應(yīng)付考試的需要，很難對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行充分理解和靈活運(yùn)用。更有甚者，小學(xué)生普遍認(rèn)為數(shù)學(xué)比語(yǔ)文難學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生感覺(jué)語(yǔ)文學(xué)與不學(xué)無(wú)關(guān)緊要，因此語(yǔ)文課經(jīng)常出現(xiàn)被數(shù)學(xué)課所代替的現(xiàn)象。

2.任課教師自身的人文素養(yǎng)水平有待提升。小學(xué)語(yǔ)文教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，在小學(xué)教學(xué)任務(wù)中發(fā)揮重要的作用，同時(shí)也是小學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的帶頭羊、領(lǐng)頭雁。但目前我國(guó)很多小學(xué)語(yǔ)文教師的文化水平不能緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，特別是農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師。另外，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教師的平均年齡較大，思想比較保守，不能很好地理解學(xué)生所表達(dá)的內(nèi)容以及滿足教育部對(duì)小學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中不能很好地表達(dá)出文章的真實(shí)情感，很難與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。許多教師對(duì)小學(xué)生缺乏耐心和關(guān)心，認(rèn)為自身的地位在學(xué)生之上，不能與學(xué)生平等相待、和諧相處，導(dǎo)致課堂氣氛比較沉悶，學(xué)生的積極性下降，從而影響人文素養(yǎng)的培育。最后，小學(xué)語(yǔ)文教師的態(tài)度不端正，課前沒(méi)有認(rèn)真?zhèn)湔n。自認(rèn)為只要把課本上的內(nèi)容教給學(xué)生就可以，不會(huì)幫助學(xué)生拓展課外知識(shí)。眾所周知，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)單單靠課本知識(shí)是無(wú)法滿足要求的，因此教師應(yīng)該秉著端正、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，寓情于景，將課本內(nèi)容聲情并茂、淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

1.加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典文化教育。現(xiàn)代科技的發(fā)展，在給人類帶來(lái)了極大的物質(zhì)財(cái)富和享受空間的同時(shí)，也帶來(lái)了眾多的問(wèn)題。精彩的物質(zhì)文明和高度發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)極易引起人們的急躁情緒和心理失衡，人類精神家園的失落、心理失衡的現(xiàn)象，普遍地存在于我們的生活中。文化大地上，特別是年輕一代人的腦袋中，有點(diǎn)空蕩蕩，霧蒙蒙。于是乎，商業(yè)文化以它扎實(shí)的后盾和通俗的形式，漂洋過(guò)海，乘虛而入，大有雷霆萬(wàn)鈞、無(wú)堅(jiān)不摧的架勢(shì)，鬧得不少人心蕩神迷，追腥逐臭。根據(jù)筆者的調(diào)查，大部分小學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，他們最喜歡吃的東西是肯德雞、麥當(dāng)勞，最喜歡過(guò)的節(jié)日是西方的情人節(jié)和圣誕節(jié)等洋節(jié)，嘴上以?shī)A雜幾句洋文為時(shí)髦，在哲學(xué)方面有些人能夠大談特談亞里士多德，卻不知老子哲學(xué)……在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素影響下，他們的拜金主義思想嚴(yán)重，理想、前途觀念淡薄，享樂(lè)主義思想普遍存在，超前消費(fèi)、比富斗闊、怕苦怕累、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。極端個(gè)人主義思潮有所滋長(zhǎng)，集體主義觀念削弱，個(gè)人至上，指責(zé)別人多，反省自己少，為自己想得多，為他人想得少，講索取多，講奉獻(xiàn)少，缺乏社會(huì)公德心，社會(huì)道德意識(shí)亟待加強(qiáng)。

2.增設(shè)人文類選修課程。當(dāng)前在開設(shè)的人文社會(huì)科學(xué)課程中涉及中華文明、中國(guó)文化、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德類課程仍比較少，能夠深入淺出、比較全面系統(tǒng)并且深受小學(xué)生歡迎的與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文課程數(shù)量則更少。因此，筆者以為，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的深入學(xué)習(xí)和研究，使小學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文學(xué)遺產(chǎn)有較多的掌握和了解，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中受到熏陶與陶冶。同時(shí)開設(shè)多門人文課程。將它們列人教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生可根據(jù)自己的興趣愛(ài)好來(lái)選修，規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須至少選修七門人文類課程且成績(jī)合格才準(zhǔn)予畢業(yè)。這樣，既照顧到學(xué)生的個(gè)人興趣，又有一定的要求和壓力。

3.加強(qiáng)小學(xué)教師師德教育。師德包括許多方面，我們認(rèn)為，語(yǔ)文教師的善良、公正與責(zé)任感是其師德的核心構(gòu)成要素。

（1）善良。教師的善良表現(xiàn)為對(duì)其教育對(duì)象的關(guān)心和愛(ài)。語(yǔ)文教師的善良是其職業(yè)角色的基本要求。語(yǔ)文教師在扮演著知識(shí)的傳授者、班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者、紀(jì)律的維護(hù)者等角色的同時(shí)，往往還扮演著家長(zhǎng)代理人的角色。因此，學(xué)生自然希望其具有仁慈、體諒、耐心、溫和、親切、平易近人等特征，而這些特征是以善良為核心的。語(yǔ)文教師的善良是其完成教學(xué)活動(dòng)的重要保證。“親其師，方能信其道”，如果教師不能給學(xué)生以善良的印象，那么即使知識(shí)淵博、才華橫溢，也很難真正贏得學(xué)生的喜愛(ài)和信賴。在課堂教學(xué)中，看到學(xué)生臉上流露出痛苦的表情，一個(gè)對(duì)此視而不見(jiàn)繼續(xù)講課的教師，同一個(gè)及時(shí)利用教學(xué)間隙關(guān)切地詢問(wèn)學(xué)生狀況的教師，兩人在業(yè)務(wù)能力上也許不相上下，但在學(xué)生心目中的形象卻很明顯有高下之分。可以說(shuō)，以善良為核心要素的教師人格，是其事業(yè)成功的基石。（2）公正。公正指的是教師面對(duì)學(xué)生公平正直，沒(méi)有偏私。課堂提問(wèn)時(shí)，有些教師往往習(xí)慣于提問(wèn)自己喜歡的學(xué)生，對(duì)其他學(xué)生則自覺(jué)不自覺(jué)地忽視了;課堂觀察時(shí)，有些教師往往習(xí)慣于把目光投向自己喜歡的幾個(gè)學(xué)生，對(duì)其他學(xué)生則常常視而不見(jiàn);處理學(xué)生沖突時(shí)，有的教師先入為主，偏袒自己喜歡的學(xué)生，不能一碗水端平。這些都有違公正原則。（3）責(zé)任感。新課程改革的基本理念是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，語(yǔ)文教師以這一理念為出發(fā)點(diǎn)從事教育教學(xué)活動(dòng)，就是一種對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度。責(zé)任感是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中贏得學(xué)生信賴的品德基礎(chǔ)。一個(gè)有責(zé)任感的語(yǔ)文教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生發(fā)展的關(guān)注，對(duì)教學(xué)活動(dòng)本身的熱愛(ài)。一個(gè)有責(zé)任感的語(yǔ)文教師，不會(huì)把自己在教室外的不良情緒帶入課堂。他會(huì)精神飽滿地面對(duì)自己的學(xué)生，面對(duì)每一堂課。這種種表現(xiàn)會(huì)在學(xué)生心中形成強(qiáng)烈的印象，從而對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的成功產(chǎn)生直接的影響。

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