在古詩詞教學中弘揚中華傳統文化

張菊蘭

【摘要】古詩詞的教學在義務教育階段語文課中占有重要地位，搞好古詩詞教學是每一位疑問教師的責任。在古詩詞教學中有對學生精心愛國主義的情感教育，對學生進行親情友情教育，對學生進行生態環境教育，還要對學生進行人生觀世界觀教育。

【關鍵詞】古詩詞傳統文化義務教育階段中華文化源遠流長博大精深，在傳統中華文化中，古詩詞占有很大的份量，可以說，古詩詞就是中華傳統文化的象征。古詩詞以意境清新，含義深刻，語言生動、簡練，韻律優美，富有節奏感而著稱，是中華文化傳統教育的一座寶庫，古詩詞自然成為語文教學內容的重要組成部分。以情感人是文學作品最顯著的特征，所以，在古詩詞教學中一定要突出和加強情感教育。

一、在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育

愛國主義情感是中華民族幾千年民族團結和國家興旺發達的堅實情感基調，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的文化脈絡，也是全民族共同的價值觀。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律和學校教育工作的主要內容，所以，在古詩詞教學中應強化對學生進行愛國主義情感教育。

1.應對學生進行熱愛祖國的教育

“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民思想的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”詩句，表達了詩人誓死保家衛國的決心;李清照的《夏日絕句》“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”的詩句抒發了詩人對愛國英雄的羨慕與贊頌之情;詩圣杜甫的五言律詩《春望》“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句，反映的作者對國家衰敗的哀嘆和愛國之情。教學時，要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛祖國的偉大精神，從小立志好好學習、好好做人，長大后報效祖國。

2.應加強熱愛家鄉的教育

古人言：“美不美，家鄉水;親不親，故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。歌頌祖國歌頌家鄉也是古詩詞表達的情感基調。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”的詩句，字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍之情。烽火連三月，家書抵萬金的詩句，同樣表達的是對家鄉的思念之情。教學時，我們可抓住這些千古絕唱的佳句，讓學生反復吟誦，體驗詩人的愛國情懷，教育學生從小熱愛自己的家鄉。

3.應對學生進行熱愛勞動人民的教育

“人民群眾是歷史的創造者。”在他們身上閃爍著中華優秀文化傳統的光芒，熱愛人民是學生所應具有的道德品質?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦，”體現了詩人對勞動人民的同情和敬重;宋張俞《蠶婦》“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人”的詩句，表達的是對勞動人民的深深同情之情;。李紳的“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死”，以及“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，都表達的是熱愛勞動人民，同情勞動人民的思想情感，教學時應當予以高度重視。

二、在古詩教學中，對學生進行親情友情教育

1.對學生進行親情教育

親情教育是傳統倫理道德教育的重要內容。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的詩句，兄弟手足之情溢于言表，使人感動至極;孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉”的詩句，寫出母親相互矛盾的行為，歌頌了偉大的母愛;魏朝曹植的《七步詩》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的詩句，則從反面教育我們親人之間不可手足相殘，應和睦相處。

2.友情教育

對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的，因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友間的交情，如李白的《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的那詩句，通過夸張的手法，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情;高適的《別董大》“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的詩句，表達的是對朋友的贊賞與鼓勵;王維的《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”詩句，表現出朋友分別是的戀戀不舍之情;李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》也都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。

三、在古詩教學中，對學生進行生態環境的教育

1.熱愛水資源的教育

我國是一個缺水的國家，教育學生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2.熱愛動物的教育

動物的生存，體現了人與自然的和諧。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語，使春天顯得有了生氣。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環境教育的良好素材。

3.熱愛花草樹木等植物的教育

葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！币院苫ǖ拿纴硪r托西湖的美景;白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態，又寫了碧綠逗人的色彩。

四、在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育

積極的人生觀、價值觀是學生成才的基礎。在古詩詞教學中，我們應注意挖掘內容，進行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現了詩人積極進取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質，而且反映了他的人品和貞操。在教學這些優美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

詩歌教學自身不僅是審美性的，還兼有倫理、政治、科技、文化等方面的因素。在古詩教學中，我們應引導學生深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進而在古詩教學中落實傳統文化教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。