馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關系之探析

李淵

摘要：十月革命給中國帶來了馬克思主義，隨著馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，不可避免的會遇到與中國傳統(tǒng)文化之間的關系問題，這也一直是學術界關注的問題。隨著中國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，兩者的關系也在發(fā)展變化，本文就嘗試對兩者的關系問題進行探討。

關鍵詞：馬克思主義 傳統(tǒng)文化 關系

俄國十月革命給中國帶來了馬克思主義，自馬克思主義傳入中國，它與中國傳統(tǒng)文化的關系問題也就應運而生。馬克思主義作為一種先進的西方思想，有別于中國本土的傳統(tǒng)文化。任何一種思想文化傳入一個國家，要解決這個國家的問題，并被大眾認同，必須處理好與這個國家原有文化的關系，在兩者的融合中實現(xiàn)本土化，大眾化，這是文化發(fā)展的一般規(guī)律。

一、馬克思主義的內(nèi)涵和中國文化的特征

1.馬克思主義的內(nèi)涵

研究馬克思主義與中國文化之間的關系首先要理解馬克思主義的基本內(nèi)涵。馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代的、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說體系，這是從馬克思主義的創(chuàng)造者和繼承者的成果方面來定義的。馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說，這是從馬克思主義階級屬性上來定義的。馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義的發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，這是從馬克思主義的研究對象和內(nèi)容上來定義的。馬克思主義政治經(jīng)濟學、馬克思主義哲學和科學社會主義是馬克思主義理論體系的重要組成部分。

馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨的指導思想，這里指的是廣義的馬克思主義，包含最初由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義基本觀點、理論和方法，以及列寧對馬克思主義的繼承與發(fā)展，以及中國化的馬克思主義。

2.中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點

文化是一個非常廣泛的概念，要對文化進行一個精準的定義是很困難的。廣義上，文化指人類社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義上，文化是指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會都有與其相適應的文化，并且文化會隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。它是一定的社會政治和經(jīng)濟的反映，并且會對政治和經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。

中國傳統(tǒng)文化則是指在中國大地上由中華民族共同創(chuàng)造的相對于現(xiàn)時代而言的一切文化創(chuàng)造活動與文化成果。中國傳統(tǒng)文化是在中華民族長期歷史發(fā)展的過程中形成的，是由中華民族五千年歷史發(fā)展積淀而成的，中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。它包涵哲學、宗教、法律、科學、天文、醫(yī)學等自然科學和人文科學的眾多方面。中國傳統(tǒng)文化主要有以下特點：

第一，具有很強的延續(xù)性。在人類歷史發(fā)展的長河中，出現(xiàn)過多種文化形態(tài)，但是在所有這些文化形態(tài)中，只有中國文化從其產(chǎn)生一直延續(xù)流傳至今。雖然在發(fā)展過程中，也同樣遇到過其他民族的沖擊，如：契丹、女真、蒙古等少數(shù)民族進入中原地區(qū)，但是這并沒有使傳統(tǒng)文化的發(fā)展中斷或者消逝。相反，它吸收了其他民族文化中的精華，促進了中國傳統(tǒng)文化的進一步發(fā)展。

第二，發(fā)展過程中顯示出多元性和極強的創(chuàng)造力。指南針、造紙術、火藥、印刷術是中國古代的四大發(fā)明，無一不顯示出中華民族的智慧和創(chuàng)造力。它們不僅推動了中國的發(fā)展進步，也推動了世界文明飛速發(fā)展，更為人類社會的發(fā)展做出巨大貢獻。除此之外，中國傳統(tǒng)文化還具有多元性，中國古代儒家、道家、法家等多種思想并存，主張百花齊放、百家爭鳴。中國幅員遼闊，生活著眾多民族，各個民族都有其獨特的文化，這也促使中國傳統(tǒng)文化具有多元性。

第三，重視道德和人倫。在源遠流長的中國傳統(tǒng)文化中始終貫穿著人倫道德的思想，這種傾向在先秦時期就已經(jīng)出現(xiàn)。在中國的傳統(tǒng)思想中，以“公”“忠”為重的思想有著明顯體現(xiàn)，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責“等。中國之所以能夠歷經(jīng)磨難，仍舊興旺，正是得益于這種崇高的道德精神。以儒家思想為例，其“仁愛”思想是中國傳統(tǒng)文化中道德在人際關系中的體現(xiàn)。孔子說：“仁者愛人，己所不欲，勿施于人。“此外，中國傳統(tǒng)文化還重視人倫，《禮記·禮運》中主張“十義”，孟子提出“五倫”，這些都規(guī)定了在生活中人們應當遵守的倫理道德準則。

二、馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化的關系

中國的傳統(tǒng)文化同馬克思主義是具有差異性的，主要體現(xiàn)在：一是兩者所形成的時代不同。中國傳統(tǒng)文化形成于春秋戰(zhàn)國時期，并在日后隨著社會的發(fā)展而逐步發(fā)展，從整體角度看，中國傳統(tǒng)文化孕育于封建社會。而馬克思主義產(chǎn)生于十九世紀的歐洲，此時的歐洲社會已經(jīng)處于資本主義社會階段。二是中國傳統(tǒng)文化帶有比較濃厚的封建性，這是受中國古代封建主義社會性質(zhì)的影響，中國傳統(tǒng)文化也代表著封建階級的利益。但馬克思主義產(chǎn)生于資本主義社會中已經(jīng)出現(xiàn)無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾的時期，因而馬克思主義帶有鮮明的階級性，他代表著無產(chǎn)階級的利益。

雖然中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義之間存在著差異性，但是他們之間不是從根本上對立的，是有一定的一致性。如中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義都存在著辯證的思維方式；中國傳統(tǒng)的儒家思想主張建立“大同社會”，各家各戶安居樂業(yè)，馬克思主義主張最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，兩者有一定的一致性。正是由于馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化之間既有差異性又有一致性的特點，兩者之間才會既有沖突碰撞，又有融合借鑒。

1.馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化之間的沖突碰撞

在中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義在中國傳播的更為廣泛。很多馬克思主義著作被翻譯成中文并在中國傳播開來，這對中國傳統(tǒng)文化中的封建專制思想產(chǎn)生了巨大沖擊。此時傳統(tǒng)文化必然會抵御外來思想，以保護自己能夠延續(xù)下去。一些擁護傳統(tǒng)文化學者，完全反對馬克思主義，認為兩者完全對立，并且認為他們之間是不相容的，是沒有辦法共存的，就如薩孟武等教授聯(lián)名發(fā)表的《中國本位文化宣言》。

隨著馬克思主義在中國的發(fā)展，共產(chǎn)黨人想用馬克思主義思想來指導中國實踐，確立馬克思主義思想的指導地位。但自古以來，中國傳統(tǒng)文化一直是主流文化占主導地位，這樣的改變必然會抑制中國傳統(tǒng)文化發(fā)展壯大。毛澤東曾說過：“帝國主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，他們結(jié)成文化上的反動同盟，以反對中國的新文化。這類反動文化是替帝國主義和封建主義服務的，是應該被打倒的東西。不把這種東西打倒，什么新文化都是建不起來的。不破不立，不塞不流，他們之間的斗爭是死斗爭。”但不得不承認，在這一過程中，忽視了對其中精華的借鑒。

2.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的借鑒和融合

用馬克思主義來指導中國實踐，不僅要將馬克思主義與中國國情相結(jié)合，同時也需要借鑒中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。在發(fā)展馬克思主義的過程中，對馬克思主義理論進行篩選，去其糟粕，取其精華。

毛澤東是將馬克思主義與中國文化相互融合借鑒的典范。毛澤東受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，又接觸到馬克思主義理論。在中國實踐中，他首先意識到要打破兩者之間的隔閡，將它們結(jié)合起來，讓馬克思主義理論更符合中國的實際，這樣才能更好地指導中國特色社會主義的發(fā)展。毛澤東的《新民主主義論》《實踐論》等文章是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的代表作。

三、如何正確認識處理兩者之間的關系

當前中國已經(jīng)取得了很大程度上的發(fā)展，國際地位得到顯著提高，經(jīng)濟高速發(fā)展，人民生活水平也得到很大程度地改善，中國的社會主義發(fā)展已經(jīng)取得很大的成就，此時正確認識和處理兩者關系顯得更為重要，這樣才能保證中國的社會主義實踐不會走偏走錯。

首先，促進中國傳統(tǒng)文化同馬克思主義的融合。在進行社會主義改革和建設時，要扎根于中國土地，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來豐富馬克思主義，促進馬克思主義中國化。如中國傳統(tǒng)文化中所主張的“以和為貴”，中國努力建設和諧社會，鼓勵人與人之間的和諧發(fā)展和各個國家之間的和諧發(fā)展，應從中國傳統(tǒng)文化中借鑒“和”的思想，并與馬克思主義理論融合在一起，指導中國社會主義事業(yè)的發(fā)展。這還體現(xiàn)在，孟子說“民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子說“水能載舟，亦能覆舟”，可見，在中國的傳統(tǒng)文化理念里一直主張民本的思想，人民是國家的基礎，這一點應當與馬克思主義相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨在今后的執(zhí)政過程中，要堅持群眾路線不動搖，堅持以民為本，人民當家作主。

其次，用批判的眼光看得中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生在封建社會的基礎上，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟和封建思想給中國傳統(tǒng)文化打上了封建的烙印。隨著中國社會制度的改革和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，封建思想會在一定程度上制約更深層次的改革和發(fā)展。在新的歷史條件下，對中國傳統(tǒng)文化要理性看待，去粗取精，去偽存真。在對傳統(tǒng)文化中封建因素的批判過程中，要客觀、理性，不能以偏概全、一概而論。

第三，對馬克思主義的借鑒要有選擇性。馬克思主義誕生于西方國家，是適應西方國家國情的，目的是解決在西方國家出現(xiàn)的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾。馬克思主義者將其傳到中國，這種傳播并不是有主觀能動性的對馬克思主義思想進行選擇后的傳播。在新的社會條件下，對馬克思主義思想的借鑒要具有選擇性。要發(fā)揮主觀能動性，對不符合當前實際的部分加以改造，找到它與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合點，使其更具有中國特色。

參考文獻：

[1]《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合論》金忠嚴，河北人民出版社，2012年.

[2]《辭海》上海辭書出版社，1979年版縮印本，1985年8月第六次印刷，第1533頁.

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