把酒雁門關

惠榮 李尋

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雁門關位于山西省北部沂州市代縣勾注山上，因為地處自然分界線，其北是游牧民族的草原，其南是農耕民族的耕地，在雁門關附近，明顯可以看到樹木稀疏，植被以草地為主，裸露的地面比較多。游牧經濟的不穩定性決定了游牧民族遭遇天災后會南下劫掠，因此雁門關附近自古就是漢胡交界地帶，雙方在此交戰頗多，為了抵御北方蒙古草原上的游牧民族南下，從戰國開始就在此地修筑長城。自趙國設立云中、雁門、代郡三郡后，雁門關所在地就不算是前線了。唐代設西陘關，又稱雁門關（今雁門關西）。北宋時期，雁門關位于宋遼邊界，地位重要。明洪武七年，雁門關移至今地，是明長城上的一座重要關隘，號稱“中華第一關”“三邊沖要無雙地，九塞尊崇第一關”。由于雁門關的獨特位置，基本上濃縮了中原與蒙古草原幾千年的交流史，征戰、貿易、和親、交流、融合……

在前往晉北應縣梨花春酒廠訪酒時，途經雁門關，因為我們比較關注氣候對釀酒的影響，而雁門關恰好位于氣候分界線上，因此，我們一行決定去雁門關訪古。

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由于李尋老師多年前來過雁門關，我們就循著他的記憶，將導航設在了雁門關的南門。途經雁門關鎮一個名叫試刀石村的小村莊，這是一個充滿了殺氣的名字。村中的壁畫是一些與雁門關有關的歷史故事，包括趙武靈王胡服騎射、李牧破匈奴、蒙恬擊匈奴、筑長城、昭君出塞、闖王試刀等等?？戳诉@些壁畫，我們猜測，試刀石村的名字可能與“闖王試刀”的典故有關。村子邊有一段路上有明顯的羊糞味，路上隨處可見羊糞，似在說明此地的生產生活方式胡漢雜糅，有塞外遺風。

出了試刀石村不遠，我們就被攔了下了。工作人員稱景區南門正在維修，必須從景區北門進入。我們詢問工作人員此地離雁門關北門有多遠，工作人員說有28公里。無奈，我們只好繞行。后來從網絡上得知，雁門關景區升級，南門入口從2020年8月1日—9月10日階段性封閉施工?？磥硪院蟪鲩T要多關注景區的官方消息，尤其是這種地勢險要的景區，一旦走錯路，要走回正確的路就要大費周章。

前往雁門關景區北門，要經過“八路軍雁門關伏擊戰遺址”，能被八路軍選為伏擊戰的戰場，可見地勢險峻。從“八路軍雁門關伏擊戰遺址”上山，要經過“十九盤”，顧名思義，“十九盤”就是盤山道上的十九個轉彎，均道窄彎急。山西道路上大車多，此地也不例外，山道上大車很多，由于彎急，轉彎處并不能并行兩輛大車，要想順利通過，必須有一方在彎道前停車避讓。山道上并無交警，但眾多車輛自發相互避讓，秩序井然，并未造成交通擁堵。

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到后腰鋪服務區后，車輛就不能再前進了，必須統一乘坐景區的班車進入景區。后腰鋪據說是古代商旅馬隊休整之所，曾經客商云集，店鋪林立。

進入景區北門明月樓后，首先看到的是一排客棧。一般情況下，在景區見到客棧筆者都是比較反感的，覺得商業氣息過于濃厚，破壞了景區的文化氛圍，但在雁門關見到客棧，卻讓筆者心生歡喜，原因是吃過早飯后從晉中出發前往雁門關，下了高速后就沒看見正在營業的飯館，原想著可以去景區的酒店就餐，不料由于事先功課不到位，錯走到南門方向，從試刀石村到雁門關北門一路上也沒看見飯館，到雁門關時已經近下午五點了，饑腸轆轆，見到可以吃飯的地方，自然欣喜。

出了客棧區再往上走就是邊貿街，仿古的建筑里開著皮貨店、山貨鋪、酒鋪等等。景點介紹上說雁門關是明清時期邊貿最為繁華的邊塞。總的來說，在古代北方草原上的游牧民族與中原的交往中，戰爭持續的時間并不長，大多數時間雙方都保持著貿易往來，尤其是明清時期，除了明初，雙方很少發生過大規模戰爭，晉商的崛起雖起于明初的邊防，但與口外的貿易在晉商的貿易版圖中占有非常重要的地位，“走西口”就是前往蒙古草原做生意。在戰爭時期，雁門關是邊防要塞，在和平時期，雁門關是邊貿的驛站，往來商旅可以在此休整，補充給養。古代邊關地區人口比現在更稀少，交通更為不便，結合我們的經歷，可以推測，在古代，往來商旅要在這一帶獲得補給是很困難的，雁門關的存在對他們是非常重要的。

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李尋老師回憶，十多年前他來到雁門關時，關內還住著當地村民。景區內有對這個村落的介紹，現在叫做雁門關民俗村，在清代稱為明月村，民國初年改為雁門關村，村民的生活方式兼容南北特征，民俗習慣雜糅胡漢印記。我們在客棧吃到的紅燒肉確實跟其他地方不同，更像回鍋肉一些，但肉片大且厚，并不規則，有點胡人用刀割的羊肉的感覺。這里的居民極有可能就是守關將士的后代，他們一代又一代的生活在這里，見證了雁門關的戰火，也見證了邊貿的繁華，不知明月村一名中是否包含了“明月何時照我還”的幽思。

雁門關有兩座巍峨的關樓，寧邊樓和威遠樓，寧邊樓上設有炮臺。雁門關在古代邊防中的作用到底是什么呢？雁門關周邊都是山谷，山形狹窄、陡峭，交通困難，我們從雁門關南門附近到雁門關北門要走28公里的山路，而且多為險峻的盤山路，雁門關內的幾重邊樓之間的地方都比較狹小，大軍集結、展開作戰都非常不便，并不適合展開大規模的作戰。雁門關外是一馬平川，雁門關往內地勢也比較平坦，地形條件都比較適合游牧民族的騎兵作戰。因此，雁門關并不是為展開大規模會戰而設的，應該是一個前線堡壘，最重要的作用并不在于與游牧民族作戰，而在于示警，通過邊防工事的阻攔作用，為向中央示警、布置兵力贏得時間，便于讓中央政府組織大規模的抵抗，中央政府組織反擊時，還可作為整頓兵馬、后勤補給的基地。

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關內有一鎮邊祠，里面有歷代與雁門關有關的將領的塑像。鎮邊祠始建于明代（1506年），是為紀念戰國時趙國的守關大將李牧而建，名為武安君廟，俗稱李牧祠，后改為護國鎮邊寺。原來的建筑1937年遭日軍破壞，2009年復建為鎮邊祠。

來雁門關之前，筆者一直以為中原王朝與游牧民族的大規模攻防始于戰國時期，最有代表性的就是趙武靈王的胡服騎射。但到了鎮邊祠之后才發現，早在西周初年，中原王朝與游牧民族就已經發生過大規模的攻防了。據鎮邊祠中的介紹，目前已知的最早的鎮守雁門關的大將是姬幸，號偃，是周文王之子、周武王之弟，從他被派駐此地，并因為鎮守有功，被周成王賜姓幸，可以看出來，西周統治者對雁門關是比較重視的，也說明當時胡人南下的威脅還是比較大的。這完全打破了筆者對西周直接統治范圍和游牧民族與農耕民族交戰的認知。

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到了雁門關，一下子就想起了蕭峰，恰好景區內有一處名叫“蕭峰跳崖處”的景觀。蕭峰的事跡出自金庸先生的武俠小說《天龍八部》。金庸先生的武俠小說曾經風靡一時，至今仍不斷被翻拍為電視劇，不少地方都建了相關景觀，也引起了不少爭議。雁門關景區將虛構的文學作品現場化并不止此一處，景區大門前還有楊家將的雕塑，楊家將的故事源自于明代文學作品《楊家將演義》和《楊家府世代忠勇通俗演義》，其中有楊家將在雁門關附近與遼軍血戰的情節，幾百年過去，許多人都以為楊家將是真實的歷史人物，說明歷史是被不斷創造的，也許再過幾百年，后人也會以為蕭峰是真實的歷史人物了。

蕭峰本為契丹人，但母親被中原江湖人士所殺，自小被漢人收養，后成長為名震天下的丐幫幫主，因俠肝義膽、義薄云天深受江湖人士愛戴，后被意外發現是契丹人，離開中原后，因救了遼國皇帝，與遼國皇帝結義，被任命為南院大王。遼國皇帝準備南下攻打宋時，想以蕭峰為先鋒，蕭峰不忍看到生靈涂炭，便拒絕了遼皇，并欲掛印而去，遭到遼皇的囚禁。阿紫、段譽、虛竹等人帶領著大理、西域、中原的武林人士前來相救，最后一群武林人士退到了雁門關下，遼國皇帝帶領大軍緊跟而至，守官將領拒絕放武林人士入關，由于受傷或武功較低的原因，有些武林人士并不能翻越雁門關旁的山嶺，眼看就要被遼軍圍剿，蕭峰為了保全武林人士的性命，提出與遼國皇帝相談，段譽、虛竹趁機擒住遼國皇帝，遼國皇帝無奈之下答應終生不南下攻宋。遼軍退去后，蕭峰自覺身為契丹人，威脅了皇帝，已成為罪人，便自盡了。阿紫抱著蕭峰的尸體跳下了山崖。

金庸先生不愧一代大家，對蕭峰的心理活動描述非常到位，將他不愿生靈涂炭，不愿違背江湖義氣、兄弟情義，不愿背叛遼國的心理描寫地淋漓盡致、入木三分。蕭峰此人，并無建功立業、謀求高官厚祿、錦衣玉食的追求，他就是一江湖兒女，對他來講，最重要的是情義。因此，他在做南院大王時，并不視事，只與部下飲酒為樂，遼皇告訴他將要南征時，他腦海中出現的并不是皇圖霸業，而是無數人在戰火中喪生。遼軍退去后，蕭峰并不是無處可去，大理、西夏、中原、長白山……只要他愿意，天下之大，都是歡迎他的，但他過不了自己那一關，在他心中，自己背叛了契丹，成為了不忠之人，有何顏面茍活于世。他的心中，已無退路。

像蕭峰這樣的血性漢子總是會有人敬仰的。他死后，武林人士拒絕雁門關將領入關的提議，表示誓死也不進雁門關，轉而翻山越嶺而去。雁門關守將們假報功勞，得到了封賞。人性的復雜可見一斑，而正是由于人性的復雜，那些高貴品質才顯得彌足珍貴。景區引入楊家將、蕭峰的故事，說明人們喜歡那些有血性的人，正是這些有血性的人才讓生命、讓歷史有了溫度。

蕭峰一生好酒，對別的事物都不在意，唯嗜好酒，且愛大碗豪飲。蕭峰的身上集中了家國仇恨、悲天憫人、江湖道義、兄弟情誼、兒女情長，大約唯有酒才能釋放他心中激蕩的感情。

想到蕭峰，我們便欲以酒祭蕭大俠，無奈上山時沒有想到此節，未攜酒上山，恰好邊貿街上有一代縣黃酒鋪，本欲購買，但又怕上山不便，店主頗有俠氣，見我們為難，就主動給我們提供了一壺黃酒、兩個酒碗，酒是喝了，我們便與店主商定下山時再購買一些，不料我們在山上盤桓太久，下山時，天色已晚，店鋪已經收攤，店主已經離開，未能踐諾，甚是遺憾。

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沉溺于雄關的美景、懷古的幽思當中，不覺時間流逝，等我們出景區的時，夜幕已經降臨，景區的中巴車已全部開走，打電話也無人接聽，只得步行下山。這時，山間公路上只余我們一行四人，突然下起了蒙蒙細雨，山澗溪水潺潺、林間松濤陣陣。在這難得的靜謐當中，我們一路思緒萬千，隨性而談，不知不覺就到了停車場。Ω