文化育人視域下區域優秀傳統文化融入高校思想政治教育探究

摘 要：中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，文化自信事關國家的繁榮興盛，是更基本、更深沉、更持久的力量，“以文化人，以文育人”不僅是時代命題，也是高校落實加強改進思想政治工作戰略任務的重要內容。優秀的區域文化為高校思想政治教育提供了重要資源，為培養時代新人提供了有力文化寶庫和思想支持，河洛文化作為中華傳統文化的重要源泉之一，為高校加強和提升思想政治教育提供了深厚的文化滋養。

關鍵詞：文化育人;思想政治教育;河洛文化

一、我國高校思想政治工作面臨的新形勢和新挑戰

高校思想政治工作內容豐富，涉及面廣，從宏觀上講，是回答為誰培養人、培養什么樣的人、怎么培養人的問題，從微觀上講，是為學生解答人生應該哪里用力、對誰用情、如何用心、做什么樣的人的過程，要及時回應學生在學習生活社會實踐乃至影視作品、社會輿論熱議中所遇到的真實困惑。思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全面發展的人才[1]。高校只有做好立德樹人的中心工作，提高大學生的思想政治素質，才能培養出具有正確的信念信仰和道德品質的合格的社會主義事業的建設者和接班人。

目前，我國高校思想政治工作面臨的新局面和新挑戰有：第一，復雜多變的國際國內新形勢。當前，世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展，不同利益的國家和地區之間的沖突日益明顯。國內方面，中國特色社會主義進入新時代，發展的環境和條件都發生了新的變化，面臨的社會主要矛盾也已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾國際國內形勢的變化，反映出不同的社會制度、價值觀之間的矛盾、沖突[2]。第二，網絡新媒體的迅猛發展帶來的挑戰。以互聯網為代表的現代傳播媒介的迅猛發展，使得社會思想文化領域和意識形態的情況變得日益復雜，各種社會思潮此起彼伏，有的甚至把目標瞄準了高校學生，進行意識形態的滲透，思想文化領域無硝煙的戰斗長期存在。

二、文化育人是加強和改進高校思想政治教育的應然所需

文化育人，即以文化培育、培養人。廣而言之是文明的傳承與創新，小而言之是指人品、修為、學識的養成[3]。大學是優秀文化傳承的載體和思想文化創新的高地，在提高國家文化軟實力、實現中華民族偉大復興的征程中大有可為。作為文化自信的踐行者、引領者和承載者，高校應始終把文化作為立校傳承與發展創新的重要根基[4]。文化育人不僅是高校加強和改進思想政治工作戰略任務的重要內容，也是以優秀的文化涵育修養，實現“立德樹人”總目標的一條有效路徑。

（一）文化育人的本質是堅定文化自信

文化是世界上任何一個民族生存和發展的重要的精神力量，人類社會的每一次進步都伴隨著文化的進步，思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。2016年5月17日，習近平在哲學社會科學工作座談會上指出，說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。在中華民族五千多年的文明史中，中華兒女創造了博大精深、源遠流長的中華文化，為中華民族提供了強大的精神支撐。文化自信是一個民族、一個國家、一個政黨對自身的文化理想、文化價值的充分肯定，對自身文化生命力、創造力的信心和堅守的定力、奮發的勇氣、創新創造的活力[2]。為高校推進校園文化建設，提高思想政治教育質量指明的基本方向，注入了強大動力，提供了行動指南。

（二）文化育人是實現立德樹人目標的重要途徑

2016年12月7日，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因事而新。要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創建，開展形式多樣、健康向上、格調高雅的校園文化活動，廣泛開展各類社會實踐[5]。大學通過文化來影響師生的思想和行為，塑造教師的理想修養和學生的世界觀、人生觀、價值觀，文化是大學的血脈和靈魂，文化在大學里繼承、傳播和創造。大學的文化教育為提高科學素質、人文素養提供強勁動力和可靠保障，是將立德樹人總目標落實、落細、落小的重要途徑。

三、河洛文化融入思想政治教育的主要內容

河洛文化是中華文化的源頭之一，是中國古代歷史上河洛地區先民們創造的以農耕為中心的政治、經濟、生活、習俗，及由此產生的信仰、禮儀等物質文明和精神文明的總和，形成于夏商，成熟于周，鼎盛于漢魏唐宋。是中原文化的核心，中華文明的搖籃文化，是中國傳統文化的主體，這一區域文化積淀厚重，歷代名家輩出，在中國古代文化史上占有十分重要的地位。

河洛文化為政以德的治國思想成為國家繁榮昌盛的根基，懲惡揚善的道德認知成為社會和諧穩定的倫理精神，克己復禮的修身之道成為歷代賢達崇尚的行事準則[6]，從根本上體現著中華民族的精神文明和價值觀念，蘊含著豐富的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。

（一）禮樂文化育人

河洛文化的核心是禮樂文化，《尚書》卷二《洛誥》云：“周公居攝六年，制禮作樂，天下和平?！敝芄诼尻枖z政六年，制禮作樂，大興文教，以秩序穩定社會，以倫理規范人心，天下大治[7]。

洛陽東關大街有碑樓正中書“孔子入周問禮樂至此”，周公首創的制度文明的歷史印記《禮記·曲禮》曰：“為禮以教人，使人以有禮?！倍Y樂文化宣揚人的文明意識，以禮待人，禮樂文化一直主導著國家的政治生活和社會習俗。孔子認為周文化仁愛和諧，人文燦爛，崇敬禮樂，因此入周問禮。禮樂文化倡導社會秩序和和諧，提倡人文關懷，這與社會主義核心價值觀建設和諧社會的美好理想一脈相承。

（二）誠實守信育人

河洛文化中周公旦是誠信的杰出代表，他幫助父兄推翻商紂暴政，周武王滅商后不久因病去世，留下一個尚未治理的仍處于動蕩的國家，而周成王年齡尚幼，周朝天下隨時可能分崩離析，周公以攝政王的名義代替成王處理國家大事，嘔心瀝血用七年時間建成空前的強大國家，他馬上將權力交還給周成王，并悉心教導成王如何以仁德治理天下。周公忠誠之心，令人稱頌。

“貫日忠心昭彰天地，薄云義氣振鑠古今”的關羽忠義誠信品質，流傳千古。桃園三結義、夜讀《春秋》、單刀赴會、千里走單騎等傳奇，可以說關羽身上體現的忠、義、信的精神品質是中華民族誠信美德的完美詮釋。

誠實守信在我國思想道德建設中具有特殊重要的作用，它既是中華民族的傳統美德，也是我國公民道德建設的重點，還是社會主義核心價值觀的一條重要準則。

（三）道德品格育人

河洛文化非常注重尊老敬賢，在《孝經》中提到：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也?！毙⒁呀洺蔀橹腥A民族根深蒂固的道德理念，“百善孝為先”，至今尊老、孝道仍是社會崇尚的傳統美德。理學家邵雍一生潛心著書，年輕時就放棄名利，隨侍父親周游天下，最后安居洛陽潛心學術，一時傳為美談，可謂“孝”的楷模。在洛陽西馬溝村還流傳著二十四孝之一王祥臥冰求鯉的故事，坐落在那里的石碑和緩緩流過的王祥河，仍是人們相傳的孝老愛親的素材。

河洛文化中也包含著一種自強不息、奮發有為的精神。愚公移山的神話故事家喻戶曉，表達了中國古代勞動人民的信心和毅力以及堅持不懈、不畏艱難克服困難的勇氣;而大禹率領廣大民眾歷經千辛萬苦，治理水患的故事展現了中華民族所崇尚的不畏艱險、百折不撓、勤勞勇敢、公正無私的品德?！熬礃I”一詞最早出自西漢戴圣《禮記·學記》中的“三年視敬業樂群”，這是儒家提出的一種道德觀念，意指對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽。

河洛文化所倡導的道德品格在長期的歷史發展過程中已經深入到全民族的思維方式、價值觀念、行為方式和風俗習慣中，具有重要的當代價值，推進社會主義道德建設同樣需要吸收借鑒中華傳統美德。國無德不興，人無德不立。繼承和弘揚人民在實踐中培育和形成的優秀的傳統美德，有利于培育正確的道德品格和道德責任。

（四）愛國精神育人

自古以來，河洛地區的仁人志士以天下社稷為己任，體現出了高尚的愛國愛民、責任奉獻精神?！渡袝酚性疲骸耙怨珳缢?，民其允懷。”宋代抗金英雄岳飛精忠報國，以收復中原為己任。北宋文學家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請在鄧州（今屬河南）觀畫撰寫的散文《岳陽樓記》揭示了自己“不以物喜不以己悲”的古仁人之心，也表達了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。愛國主義是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一，是激勵我國各族人民自強不息的強大動力。

（五）和諧文化育人

河洛文化中蘊涵著豐富的和諧思想。推崇仁愛、崇尚和諧是河洛文化的優秀傳統和高尚品德?？鬃訌娬{“己欲立而立人，己欲達而達人”，孟子強調“親親而仁民，仁民而愛物”，都是從仁愛精神出發，強調社會和諧，講求和睦友善，倡導團結互助，追求和平共處。河洛文化倡導人與自然、人與社會、人與人、人與自身的和諧，與當今時代和平、發展、合作、共贏的主題是相同的。

四、區域文化融入思想政治教育的作用

中華優秀傳統文化的精髓具有強烈的生命力，是開展文化育人工作的重要思想源泉，河洛文化從根本上體現著中華文明的價值觀念，高校圍繞著文化育人目標對其進行深入挖掘、深耕細作，完全可以大有可為，既可以加強教育的針對性和實效性，也可以豐富教育的組織形式和活動方式。

首先，以文化人增強師生的凝聚力。學生在對區域優秀文化的感悟中，形成價值認同和文化自信的意識，強化民族榮譽感和歸屬感，樹立崇高的理想信念，自覺承擔起歷史使命和時代責任。同時，優秀的區域文化帶有濃厚的地方特色，有利于增強對母校文化的認知和認同感，激發學生的愛校之情，增加校友群體的向心力和凝聚力;其次，以文育人促進教師“育人為本，德育為先”?！皫熣撸酥７兑??！苯處煹穆殬I特性決定了教師必須是道德高尚的人群[8]。教師以德施教首先要以德立身，以德立學，在政治思想、道德品質、學識教風上率先垂范、言傳身教，以文化人也是師風建設的重要提升路徑;最后，深挖文化內涵，打造校園文化品牌。高校根據區域文化特色，營造濃郁的校園文化氛圍，提升校區文化藝術品位，增強學校的社會影響和公眾知名度，使校園文化成為主流文化的建設的載體。例如位于河洛大地的洛陽師范學院構建了河洛文化特色校園，充分發揮河洛文化潛移默化影響力，讓學生們在河洛文化的氛圍中感受文化力量，成長成才，通過舉行河洛文化大講堂、河洛文化論壇等宣傳河洛文化;挖掘河洛文化優秀內涵，建立河洛文化系列博物館，用博物館集群的方式展示河洛文化;開展河洛文化主題論壇、河洛文明月等思想道德教育的活動，讓學生端正思想，堅定信念，加強愛國愛校情感。洛陽理工學院和河南科技大學在校內廣場、道路、宿舍的命名、主題景觀的構建上，也都參考河洛文化，充分發揮了河洛文化育人的力量，起到了文化育人的顯著效果。

參考文獻

[1] 程宏毅，常雪梅.把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-9（01）.

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[5] 習近平：高校立身之本在于立德樹人[N].新華每日電訊，2016-12-9（001）.

[6] 任佳慧，趙虹元.基于優秀傳統文化的大學生社會主義核心價值觀培育路徑探析——以河洛文化為例[J].洛陽師范學院學報，2018，37（4）：84-86.

[7]? 葉鵬，漫話河洛文化[J].洛陽師范學院學報，2010，29（1）：36-37.

[8] 習近平.做黨和人民滿意的好老師[N].人民日報.2014-9-10（01）.

基金項目：文章為2019年河南省社科聯河南省經團聯調研課題項目“習近平青年思想視域下新時代大學生學業誠信教育研究”（SKL-2019-116）階段性研究成果。

作者簡介：常幸（1982- ），女，河南洛陽人，碩士研究生，洛陽理工學院，研究方向：思想政治教育方向的基本問題。