萬籟聲和他的張三豐太極拳（下）

譚靈鈴

四、太極拳宗主地位之爭的迷霧

今天，許多人對楊吳兩家否定陳式太極拳大惑不解，特別是吳式太極拳否定得最為激烈。本來，楊祿禪三下陳家溝，用了16年向陳長興學習武功這事，在歷史上是沒有爭議的，并且楊吳兩家至今也都沒有否認。可問題的復雜就在于楊祿禪當時向陳長興學的究竟是什么拳。不過即便是這樣，不管出于什么動機，也不管學什么拳，有什么力量可以讓一個人幾進幾出、用16年的時間專心致志地學一種拳，而學成之后出了名，又反過來說我的拳不是師父教的？這種不通情理的話，恐怕連三歲小孩聽了都不會相信。但現實往往總是很意外，徒弟的東西，可能真的與師父的不一樣。

在楊式太極拳的拳架中，沒有了陳式太極拳如金剛搗碓、懶扎衣、掩手肱捶、炮捶等激烈剛猛的招式和拳架風格，而是改造成了與張三豐太極拳和三世七太極拳風格和技術相近的柔式太極拳，這從楊式太極拳與張三豐太極拳和三世七太極拳在拳譜的對比中就可以體現出來。三者之間的高度相似以及在拳理上的高度融合，說明了楊式太極拳確實已脫離了陳式太極拳，成為傾向于張三豐太極拳與三世七太極拳的傳承派系。但是楊式太極拳畢竟還是直接源于陳式太極拳，不僅表現在基本套路運行路線和架構思路的高度一致，在適應激烈拼斗的實戰場景條件下，仍然還保留了小架剛猛發勁的路數。吳式太極拳基本也是這樣，吳鑒泉在其父所傳楊班侯拳架的基礎上，融入宋氏太極功，改造了楊式太極拳，形成新的風格，其拳理也基本傳承宋氏太極功的《心會論》《十六要論》《周身大用論》《八字歌》等等。盡管如此，但在吳式太極拳的核心弟子中，仍然還在秘傳源于楊式小架的快拳，重點訓練丹田發勁，這是真正用于實戰的。

這樣就使楊吳兩家的挑戰處于自相矛盾的困境中，也使他們的拳法體系呈現出兩極分化的狀態。按照他們的理論，他們認為，所謂太極拳“以靜制動、以柔克剛、以弱勝強”就是要“緩慢、柔軟、不用力”，而陳式太極拳行拳“震足跺腳、抖擻發力、哼哈發聲”，接手過招以“摟抱搬摔、跪絆繞膝、擒拿推頂”為制勝手段，不符合王宗岳《太極拳論》的要求，因此不是太極拳。他們用一種完美的理論來框定某一種他們認為不完美的現實，然后再否定這個現實，卻不明白理論是要用實踐來檢驗的。根據實踐，他們不得不秘傳“冷、脆、快、猛”的楊氏小架，在強調“用意不用力”的同時，仍然在琢磨著實戰中如何發勁。他們痛批“太極拳發源地”陳家溝的同時，全面否定陳式太極拳的作法并不可取，也讓人感到擔憂：楊吳等太極拳是否正走在一條“正確”的迷路上？

首先，應搞清楚太極拳和《太極拳論》不是一回事。太極拳是幾千年前就有的，在幾千年中國武術的歷史上，用《易經》《道德經》思想指導武術的實踐活動，一直是中國武術探索發展的方向。有“手戰之道”“其道甚微而易，其意甚幽而深；道有門戶，亦有陰陽；開門閉戶，陰衰陽興”的實踐真知，也有“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發，先之以至”的武術總結。產生于近代的《太極拳論》雖然在古人武術實踐的基礎上總結出來，但它所闡釋的也僅僅是太極拳的主要原理，不可能涵蓋所有內容。二是真正的太極拳，要經受實踐的挑戰和洗禮，才能在生存和發展的斗爭中站穩腳跟。理論是指導，也是服務。從本質上說，理論在實踐中產生，服務于實踐的要求，從而使實踐豐富起來。實踐豐富了，總結多了，理論就發展了。當今各種太極拳理論的深度發展就是這樣的。三是實際生動的太極拳是內外家功夫的綜合體。欲學好太極拳，首先得練好功夫，有如自然門的軟硬輕，這是基本功。并且要懂得和學會怎么進，怎么退，如何應用步法和身法進攻和防守，如何走位才能占據主動，我順人背是什么，怎么破中門，如何搶邊門，這些東西很多都是基本的，是不分內家外家的，不但要有師父傳授，還要有苦練和悟性。一句話：“你得有功夫！”

五、內外家之分與太極拳正途

中國武術內外家之分，始于明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》：“少林以拳勇名天下，然主搏于人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家。”其子黃百家在《王征南先生傳》中更進一步說：“張三峰既精于少林，復從而翻之，是名內家，得其一二者，已足勝少林。”太極拳作為內家拳的一種，根據黃氏父子對內家拳的描述，其基本特征有二：一是太極拳以靜制動，犯者應手即仆。二是太極拳是在少林功夫的基礎上“復從而翻之”的。但是，今天的某些太極拳武者只論其一，不認其二，有意而為之，津津樂道于“以靜制動，犯者應手即仆”的神功，美其名曰“高術莫用”。許多人醉心于宋書銘式的神奇功夫的展示，并真的以為那種“以柔克剛、以弱勝強”的武功的獲得，是可以不用流汗和用力的，殊不知真正太極功夫的取得要付出怎樣的努力和艱辛。這就是內外家之分給中國武術帶來的深遠的負面影響。而傳自于劉德寬先祖的張三豐原式太極拳，在百年歷史進程中，不妄作，不虛美，始終堅持著自己天然質樸的本色。它在楊祿禪進京授拳以及楊式太極拳的發展定型中，發揮著重要的引導作用，可以說沒有張三豐原式太極拳，就沒有楊式太極拳的今天。

遺憾的是，張三豐原式太極拳在傳承的過程中，或多或少的受到我們自己的忽視，并且傳承范圍也多限于自然本門內部，缺乏廣泛的社會影響和發展。在自然門功夫界，受自然門功夫每戰必勝的影響，長期以來存在著一種太極拳無用的認識，其根據就是萬籟聲先生對太極拳“滯于矯捷，軟于沖陷”的評價，卻不知我們作為平庸之輩，是沒有資格跟著老師這樣說的。想萬師當年隨趙師學習張三豐太極拳，不像我們今天大多數人這樣只學學一二個套路就完事，而是經過了“打四手”“劈太極”等大量刻苦扎實的訓練的。雖然于實戰中所遵循的“不丟不頂，軟脫靈活”的自然門“粘閃”之法與太極拳“粘即是走，走即是粘”功理相同，但無疑掌握了張三豐太極拳，對他的功夫更加全面深厚是大有裨益的。總之，功夫不同于套路，是要在身體與身體的對抗與過勁中才能完成的，就像沒有人可以在岸上學會游泳一樣。想洪正福（洪正福，安徽祁門人，抗戰時期入閩追隨萬籟聲先生，全面系統繼承了萬籟聲六合門、自然門武功體系，生前任福建體院（現集美大學體育學院）教授，中國武術協會“榮譽委員”）恩師當年所嘆：自徐師祖于杜心五于萬籟聲，其所傳都是打出來的。劉德寬于趙鑫洲于萬籟聲，大抵也是如此。所謂“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，說的就是這個道理。

（全文完）（編輯/劉強）