環(huán)境雕塑的“設(shè)計(jì)語言”初探

每個(gè)藝術(shù)門類都有自己的“語言”，如舞蹈用肢體動(dòng)作作為語言，音樂用音符音調(diào)作為語言，繪畫用色彩、筆觸作為語言……環(huán)境雕塑是雕塑里的一類，從20世紀(jì)開始，伴隨著人們對環(huán)境問題的重視而重新被認(rèn)識。環(huán)境雕塑不同于一般的雕塑、建筑、繪畫等項(xiàng)藝術(shù)，它更重視作品意義、環(huán)境的整體性、藝術(shù)與工程技術(shù)的結(jié)合，以及與場所空間的關(guān)系。環(huán)境雕塑作品從平面的設(shè)計(jì)草圖構(gòu)想，到實(shí)物完成，并力求使環(huán)境藝術(shù)融于自然之中，其設(shè)計(jì)語言涉及到許多法則，有很多獨(dú)特之處：

1、設(shè)計(jì)語言的選擇具有歷史意義

當(dāng)今的環(huán)境雕塑藝術(shù)首先應(yīng)該是“歷史”的，屬于“歷史發(fā)展鏈條”中間一環(huán)，即應(yīng)是充分表現(xiàn)歷史持續(xù)性的藝術(shù)。這不僅應(yīng)該包括歷史性裝飾、隱喻性符號在作品中的應(yīng)用，注重作品在形態(tài)、類型上的歷史演變過程，還應(yīng)從所在的村鎮(zhèn)、名勝古跡那里吸取與發(fā)掘傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語言。

從設(shè)計(jì)創(chuàng)作原則上也應(yīng)提倡一種歷史主義觀點(diǎn)，從歷史中領(lǐng)悟和整理出一個(gè)完整的設(shè)計(jì)創(chuàng)作思路，并由此作出對未來正確的預(yù)測。設(shè)計(jì)中突出城市的個(gè)性，升華歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，不再僅僅滿足于環(huán)境藝術(shù)的美觀與整潔，尋求更多的藝術(shù)美與深刻的文化內(nèi)涵。

完成的作品，要具有較強(qiáng)的生命力，經(jīng)得起人們的推敲和玩味，不至于很快被廢棄。現(xiàn)代化的城市對環(huán)境的要求日益提高，因此環(huán)境雕塑必須擯棄拙劣的作品，只有好的作品才經(jīng)得起公眾長時(shí)間的視覺檢驗(yàn)，能使人們深切領(lǐng)悟其中的創(chuàng)作意圖，并使生活在這一環(huán)境中的人們與藝術(shù)產(chǎn)生情感交流，甚至成為精神生活的重要組成部分。

2、造型語言的整體性

（1）與自然的關(guān)系

環(huán)境雕塑藝術(shù)家不能以閉門造車和孤芳自賞的心態(tài)，來進(jìn)行創(chuàng)作。在人類科學(xué)技術(shù)能力提高的情況下，不能割斷與周圍大自然廣闊背景的聯(lián)系與血緣，不能失去我們所共有依附的大自然。因而，在提倡城市雕塑等公共藝術(shù)整體性，提倡雕塑、建筑的全面裝飾與廣場、街道的整體性的同時(shí)，更重要根本的是提倡與自然大背景的整體性。唯有全身心投入整體和諧之中時(shí)，才能使我們的作品得到寧靜與持久的感覺。

優(yōu)秀的雕塑設(shè)計(jì)對城市環(huán)境的綜合性藝術(shù)效果，城市環(huán)境的形象美和藝術(shù)美等大環(huán)境的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對雕塑個(gè)體的形象塑造。對自然環(huán)境要素，如山坡、河沼、綠樹、花草等的諧調(diào)配合與相互間隱匿的空間聯(lián)系遠(yuǎn)勝于單獨(dú)的環(huán)境要素。

（2）符合不同區(qū)域、民族的審美要求

雕塑美學(xué)研究人類對生存環(huán)境的審美要求和審美規(guī)律，它研究什么樣的雕塑作品能喚起人們的美感，影響人的身心健康、工作效率和心理情緒等。而環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)諸要素語言，對不同地域的受眾感受不同，正所謂“一方水土，養(yǎng)一方文化”。早期的雕塑藝術(shù)無論在西方還是中國只限于表達(dá)膜拜、崇敬、紀(jì)念等用途，隨著當(dāng)代設(shè)計(jì)題材的多樣化，更偏向于審美和裝飾，區(qū)域特色也更明顯。

特定的形狀或色彩，對于某些國家來說，或許有著特殊的含義。要使自己的作品被人接受，需要依照所在區(qū)域的民族審美要求，對本族和異族文化特質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，從某一地域、某一民族所特有的文化和歷史角度出發(fā)，在雕塑設(shè)計(jì)里各具特色形象。

（3）經(jīng)濟(jì)因素與設(shè)計(jì)語言的關(guān)系

城市環(huán)境雕塑不是只限于一種城市中純粹的文化現(xiàn)象，其水平高低其實(shí)就是一個(gè)國家與城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縮影，如果國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力強(qiáng)，那么對美化環(huán)境的雕塑需求的質(zhì)和量也高。美國紐約港自由女神像，丹麥哥本哈根的美人魚等，已成為象征著這些城市的標(biāo)志，成為國外的旅游者難以忘懷的，充滿魅力的城市雕塑。

歐洲和美洲的許多國家，城市雕塑作為人文景觀，已成重要的旅游資源，人們慕名而來，這些雕塑作為旅游景觀已產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)利益，旅游收入在城市國民收入中占相當(dāng)大的比例。

3、質(zhì)感表現(xiàn)是設(shè)計(jì)語言的重要方面

質(zhì)感，是物體構(gòu)成材料和構(gòu)成形式不同方面體現(xiàn)的表面特征。它用來標(biāo)志，人對物體材質(zhì)的生理和心理活動(dòng)綜合印象，是雕塑設(shè)計(jì)語言的重要內(nèi)容之一。

質(zhì)感有兩個(gè)屬性，一是生理屬性，如軟硬、粗細(xì)、冷暖、干濕、滑澀等。二是物理屬性，即物體表面?zhèn)鬟_(dá)給人知覺系統(tǒng)的意義信息，也就是物體的材質(zhì)類別、價(jià)值、性質(zhì)等。

材料的質(zhì)感與雕塑作品是緊密聯(lián)系在一起的。質(zhì)感表達(dá)是藝術(shù)造型的過程，也是藝術(shù)創(chuàng)造的過程。一個(gè)完整的產(chǎn)品，人為質(zhì)感不僅僅停留在材料的表面上，而升華為產(chǎn)品造型整體的質(zhì)感。所以，對質(zhì)感的認(rèn)識，應(yīng)該從對材料的局部認(rèn)識過程過渡到對造型物體質(zhì)感的認(rèn)識上。質(zhì)感設(shè)計(jì)雖不會改變造型的形體，但由于它具有較強(qiáng)的感染力，而使人們產(chǎn)生豐富的心理感受，這也是當(dāng)今現(xiàn)代雕塑非常重視質(zhì)感表現(xiàn)的原因。

因?yàn)橘|(zhì)感具備生理和物理兩大屬性，因而質(zhì)感有多種分類方法：

（1）觸覺質(zhì)感和視覺質(zhì)感

觸覺質(zhì)感，可以帶來如細(xì)滑、柔軟、光潔、濕潤、涼爽等感受，細(xì)膩的手感能使人舒適如意、興奮愉快，具有官能快感。而過量刺激又會造成不快的觸覺感受，如泥濘的路面、粗糙的磚墻、銹蝕的金屬器物、斷裂的石塊等，使人焦躁不安。質(zhì)感的設(shè)計(jì)語言需要有適當(dāng)?shù)膶Ρ群蛥f(xié)調(diào)，整體造型要形成鮮明的、獨(dú)特的觸覺質(zhì)感。

另外，視覺質(zhì)感是靠眼睛的視覺而感知的物體的表面特征。是觸覺質(zhì)感的綜合和補(bǔ)充。觸覺的體驗(yàn)愈多，上升總結(jié)為經(jīng)驗(yàn)時(shí)，只憑視覺，無需與皮膚接觸，就可以判斷質(zhì)感。視覺質(zhì)感具有間接性、經(jīng)驗(yàn)性、知覺性，利用這一點(diǎn)，可以在設(shè)計(jì)語言里創(chuàng)造“視錯(cuò)覺”般的視覺假相。

（2）自然質(zhì)感和人為質(zhì)感

自然質(zhì)感是物體的固有的質(zhì)感。人的心理審美大多關(guān)注于自然質(zhì)感的天然性和真實(shí)性。光亮的大理石、精磨的漢白玉等，幾乎都沒有施以色彩，盡可能保持材料本質(zhì)，體現(xiàn)了自然美。自然質(zhì)感突出材料美，價(jià)值性強(qiáng)，常以“稀”為貴。而人為質(zhì)感較多情況下突出工藝美、技巧性強(qiáng)，以“新”為貴。新材料不斷發(fā)明和推廣，針對人為質(zhì)感的設(shè)計(jì)研究日益加強(qiáng)。

4、綜合設(shè)計(jì)語言的法則

設(shè)計(jì)語言的確定要遵循配比率和主從律。配比率指調(diào)和、對比法則，設(shè)計(jì)語言的使用在整體上統(tǒng)一和諧。在差異中趨向于“同”，使人感到融和、整體，各部位的物面、造型元素又存在對比，增強(qiáng)感染力，產(chǎn)生豐富的心理感受。

主從率強(qiáng)調(diào)在整體表達(dá)中要有重點(diǎn)。重點(diǎn)突出，主從分明。在雕塑設(shè)計(jì)中，應(yīng)恰當(dāng)?shù)靥幚硪恍┘扔袇^(qū)別又有聯(lián)系的各個(gè)組成部分之間的主從關(guān)系。主從應(yīng)互相襯托，融為一體。

優(yōu)秀的城市環(huán)境雕塑藝術(shù)，設(shè)計(jì)語言應(yīng)把握好空間系統(tǒng)中各人文與自然環(huán)境之間嚴(yán)密的邏輯性、秩序性、有機(jī)性。

作者簡介：王惠，女，1975年4月，河北唐山人，漢族，碩士，講師 研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)及研發(fā)。