在探尋中，堅(jiān)定文化自信

唐春燁

那一年，我正在河池的宜州掛任副市長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，正在主持召開一個(gè)叫“廣西民族文化的融合與發(fā)展”的文化論壇，我接到了自治區(qū)黨委原副書記、時(shí)任廣西文聯(lián)主席的潘琦同志打來(lái)的電話：在桂林組織召開一個(gè)桂學(xué)研究專家座談會(huì)。

2009年4月15日，在有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)的桂林雁山園，潘琦同志主持召開了桂學(xué)研究首次專家座談會(huì)。廣西的28位專家學(xué)者集聚雁山園，充分闡釋了學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，就桂學(xué)研究的必要性和迫切性進(jìn)行了探討，對(duì)桂學(xué)的概念界定、研究背景和研究對(duì)象、如何開展研究展開了熱烈討論。這是一個(gè)極具開創(chuàng)性和里程碑意義的會(huì)議。

于是，桂學(xué)的概念正式提出。而我，也在這樣一個(gè)緣分與責(zé)任中，參與了在廣西文化發(fā)展史上會(huì)留下深刻印記的文化建設(shè)。

以何種模式開展工作，對(duì)當(dāng)時(shí)的我而言還是模糊的。這個(gè)時(shí)候，走向區(qū)內(nèi)、外的調(diào)研和考察，是我們工作的第一步，這既是對(duì)外省文化研究的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，也是對(duì)廣西文化的一個(gè)深度了解、梳理過(guò)程。2010年7月，我們赴湖南、安徽對(duì)湖南的湖湘文化和安徽的徽學(xué)研究進(jìn)行了實(shí)地考察，湖南岳麓書院的對(duì)聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”讓我們對(duì)瀟湘文化歷史、湖湘著名人物和歷史事件留下了深刻的印象，徽學(xué)中的程朱理學(xué)的系統(tǒng)研究讓人感受到了治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。2011年9月，我們又赴四川，對(duì)巴蜀文化研究現(xiàn)狀、古代巴蜀文化遺存和當(dāng)代巴蜀文化現(xiàn)場(chǎng)的研究途徑進(jìn)行了考察和探討。

一方水土養(yǎng)一方人，一方人造就一方文化。作為廣西人，摸清家底、增強(qiáng)文化自信，是潘琦同志帶領(lǐng)的一幫文化人正在思考和正在做的努力。因?yàn)?，文化積淀著民族的基因與血脈，連接著國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)，寄寓著人民的選擇與意愿。文化自覺，就是對(duì)自己的文化有自知之明。廣西的歷史文化十分豐厚，在5萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代晚期，就有“柳江人”和“麒麟山人”在這片土地上勞作繁衍生息;秦統(tǒng)一嶺南后，開鑿靈渠，把長(zhǎng)江、珠江兩條水系連接起來(lái)，促進(jìn)了廣西與中原經(jīng)濟(jì)、文化的交流;漢代，合浦港已經(jīng)是當(dāng)時(shí)海上絲綢之路的始發(fā)港之一;宋代，廣西出現(xiàn)了與交趾客商進(jìn)行貨物交換的博易場(chǎng)、通往西南的茶馬古道;1300多年的科舉制中，廣西有12位狀元，3位狀元及第;在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，桂林成為中國(guó)文化名城，匯集了全國(guó)文化精英;在當(dāng)代，廣西打造了劉三姐、漓江畫派、八桂書風(fēng)、南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、文學(xué)桂軍等文化名片。因此，怎樣將這些“散裝”的元素予以包裝，形成品牌，這是一個(gè)需要不斷努力的過(guò)程。

經(jīng)過(guò)1年多的籌建，2010年11月8日，廣西桂學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)在南寧隆重召開。200余位熱愛廣西文化并有豐碩研究成果的專家、學(xué)者集聚南寧，濟(jì)濟(jì)一堂，共襄盛舉，見證了廣西文化發(fā)展史上的重要時(shí)刻。自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席大會(huì)并為廣西桂學(xué)研究會(huì)舉行了揭牌儀式。時(shí)任自治區(qū)副主席李康在講話中代表自治區(qū)黨委、政府對(duì)廣西桂學(xué)研究會(huì)的成立表示熱烈祝賀，她認(rèn)為，廣西桂學(xué)研究會(huì)成立意義十分重大，是廣西文化建設(shè)歷程上的一個(gè)重要里程碑;加強(qiáng)桂學(xué)研究是貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于中華文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略舉措。

這一天，大會(huì)選舉產(chǎn)生了潘琦為首任會(huì)長(zhǎng)，選舉產(chǎn)生了9位副會(huì)長(zhǎng)，我也被選舉為秘書長(zhǎng)。會(huì)議還將學(xué)術(shù)委員會(huì)設(shè)立為最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和研究基地，特聘了研究員。在與會(huì)人員期待的目光中，潘琦會(huì)長(zhǎng)滿懷深情地說(shuō)，廣西桂學(xué)研究會(huì)的成立，雖然只是廣西悠久、燦爛的文化發(fā)展史上的一小步，但卻是廣西人自覺研究廣西地域文化的開創(chuàng)性的一大步，是廣西文化人勇于擔(dān)當(dāng)繼承和振興廣西文化的歷史責(zé)任的一項(xiàng)壯舉。他代表研究會(huì)理事會(huì)設(shè)計(jì)了未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖：廣西桂學(xué)研究會(huì)將以“整合文化資源、保護(hù)文化遺產(chǎn)、創(chuàng)新文化理論、打造文化品牌”為主題，圍繞新思路——整體包裝提升文化發(fā)展活力，新機(jī)遇——?jiǎng)?chuàng)新合作共拓文化新空間，新使命——打造廣西區(qū)域文化新智庫(kù)，新目標(biāo)——成為廣西文化形象代表等為任務(wù)，以實(shí)現(xiàn)文化積淀與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深度結(jié)合為基點(diǎn)，以為未來(lái)發(fā)展提供建議與對(duì)策為歸宿，共商開掘廣西文化富礦的戰(zhàn)略舉措。桂學(xué)是一個(gè)地域性的廣義文化概念，它正確地、合理地呈現(xiàn)了社會(huì)、歷史、文化和現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)代文化的系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)問(wèn)、學(xué)理和學(xué)說(shuō)，是廣西文化的名片;它包含了廣西人在廣西創(chuàng)造的學(xué)說(shuō)以及廣西人在自治區(qū)外創(chuàng)造的的學(xué)說(shuō)，包括了外籍人在廣西創(chuàng)造的學(xué)說(shuō)，也包括外省籍人在廣西創(chuàng)立的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)成果。

10年的歲月轉(zhuǎn)瞬即過(guò)。在桂學(xué)人的努力下，通過(guò)研究生及專業(yè)研究人才的培養(yǎng)，壯大了桂學(xué)研究力量，推出了學(xué)術(shù)成果，打出了品牌，成為了廣西文化研究的重要名片。

廣西桂學(xué)研究會(huì)把學(xué)術(shù)研究確定為最基本、最核心的任務(wù)，把桂學(xué)研究成果作為體現(xiàn)桂學(xué)價(jià)值、支撐桂學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志。為了集中體現(xiàn)桂學(xué)研究成果，我們?cè)O(shè)立了大型叢書《桂學(xué)文庫(kù)》?！豆饘W(xué)文庫(kù)》包括兩大系列：一個(gè)系列是《廣西歷代文獻(xiàn)集成》，另一個(gè)系列是當(dāng)代學(xué)人的研究性學(xué)術(shù)成果?！稄V西歷代文獻(xiàn)集成》是廣西古代各類重要文獻(xiàn)典籍的匯編，是以影印方式編輯出版的一套大型古代文獻(xiàn)叢書，至今已影印出版廣西古代文獻(xiàn)典籍126冊(cè)。隨著桂學(xué)研究成果不斷結(jié)出豐碩的果實(shí)，有的課題還進(jìn)入了國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，這些成果年復(fù)一年地、源源不斷地充實(shí)到《桂學(xué)文庫(kù)》中，這套叢書將成為廣西文化建設(shè)、文化積累的重要寶庫(kù)。

“中國(guó)·廣西書架工程”項(xiàng)目，是面向東盟國(guó)家捐贈(zèng)中文圖書的項(xiàng)目。印尼西加（省）華文教育協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)、印尼坤甸共同希望教育基金會(huì)和泰國(guó)清邁皇家大學(xué)圖書館、泰國(guó)碧武里皇家大學(xué)圖書館、新加坡國(guó)立大學(xué)圖書館的捐贈(zèng)項(xiàng)目，正在分批次向簽約機(jī)構(gòu)和大學(xué)捐贈(zèng)中文圖書。

為了提升廣西的文化形象，我們與廣西電影集團(tuán)、廣西電視臺(tái)合作，把廣西文化符號(hào)拍攝成視聽形式，《桂學(xué)故事——話說(shuō)廣西文化符號(hào)》專題系列片已經(jīng)廣西電視臺(tái)等主流媒體播出。我們還與湖南聯(lián)合舉辦了5屆湘漓文化研討會(huì)，對(duì)共源湘漓文化進(jìn)行探討。

新的時(shí)代需要新的文化先行。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！倍幕孕诺母此?，就是“傳統(tǒng)文化，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”3個(gè)元素的有機(jī)融合，這使我們的文化精神悠久而深厚，文化血脈綿長(zhǎng)而濃郁。

如何更進(jìn)一步挖掘和研究廣西的文化，一直是桂學(xué)人孜孜不倦追求的目標(biāo)。梳理漓湘文化區(qū)、西江文化區(qū)、紅水河文化區(qū)、左右江文化區(qū)和北部灣文化區(qū)的特點(diǎn)，就能看到清晰的文化路線圖。當(dāng)這些研究體系逐漸成為我們的研究自覺時(shí)，我們就可以更好地厘清廣西的文化維度。而桂學(xué)，也就會(huì)在文化建設(shè)的大潮中逐漸成熟。

我想，這是需要一代一代桂學(xué)人持續(xù)的接力和傳承。而我，愿意為此付出時(shí)間和心血。

這是我們的責(zé)任，也是我們的文化自信。

責(zé)任編輯? ?丘曉蘭