蟬聲

李東凡

故鄉的夏天仿佛是被蟬聲叫醒的。無論你走到哪兒，都可聽到蟬兒在聲聲地鳴叫。此起彼伏的蟬鳴聲，仿佛一群青年男女正在進行山歌對唱似的，這邊唱來那邊和。

盡管故鄉那些繞樹的蟬鳴聲，聽起來沒有像那些青年男女的歌聲那樣甜美、悅耳、悠揚。但對于生于斯長于斯的我來說，依舊是那樣的熟悉、那樣的親切、那樣的美妙。我想這美妙的音符，不就是我記憶里的那個亙古不變的熟悉而又親切的鄉音嗎？

我不知道，我的思鄉情懷，是不是太嬌情了，居然直言不諱地把故鄉的蟬聲喻為鄉音。我在心里反復地問自己，對家鄉真是這么熱愛嗎？思鄉的情懷真有這么深切嗎？

回想所走過的路和所經歷的歲月，自從移居城里生活至今，屈指可數已有十多個年頭了。定居城里后，實實在在再也沒有聽到過像故鄉那樣熟悉而又親切的蟬鳴聲了。我曾不止一次自言自語，為何在城里聽不到鄉下那樣的蟬鳴呢？是不是因為城市里的水泥森林過于雄偉、過于密集、過于堅硬或過于森嚴和冷漠？或者根本就沒有蟬兒可賴以棲身的林子？

我想不會是這樣的。只不過是蟬兒們習慣了鄉下那樣的生活環境罷了。不像我們那樣，喜歡趾高氣揚地追風，削尖腦袋，千方百計地逃離鄉下的老家，且頗有越走越遠的意向，一個勁兒地往城市里鉆，義無反顧般把家安進城里來。蟬兒之所以沒有像我們那樣執著地把家安進城里，我覺得最好的詮釋是，因為蟬兒對家鄉的熱戀遠遠超越了我們，是蟬兒不怎么喜歡城里的空氣和環境的緣故，所以才會心甘情愿地把家安在鄉下村落的樹林里，與鳥兒作伴，互相照應，與大自然和諧共處。

端午節后的一個周末，我回了一趟鄉下老家。因為端午前后，雨水下得密集，也下得暢快，所以特地回去看看那間凝聚著父親母親心血的泥瓦結構的老屋，是否抗得住風吹雨淋的侵襲。

那天，天氣格外晴朗，艷陽高照。我剛踏入村頭，突然間，仿佛四面楚歌般的蟬聲從天而降，那熟悉而親切的旋律，聲聲入耳。宛如鳴金擊鼓，在整個村落的上空悠悠回蕩，恰似蟬兒們不約而同地奏響的一支大合唱。

聆聽著這些此起彼伏，既看不見，又摸不著的蟬鳴聲，我一點兒也不覺得陌生和刺耳，倒是感到這久違的蟬聲，是那樣的熱情奔放。我禁不住在心里又一次問自己，這不就是我記憶里的那個熟悉的鄉音嗎？

當我悄悄地佇立在樹林下正聽得入神的時候，樹上正在賣力鳴唱的蟬兒，像突然受到了什么驚嚇似的，宛如急剎車一樣不約而同地一下子停了下來，然后拖著一串長長的余音飛到了另一棵樹上繼續不知疲倦地盡情放歌。我覺得有趣的是，那些蟬兒在飛離這棵樹的剎那兒，我感到有幾滴小水珠灑落在我的頭頂上。我知道這些小水滴，不是天上飄下來的雨滴，而是蟬兒射出的尿液。因為這是蟬兒的一個生活習性，在受了驚嚇或叫停后，準備飛到另一棵樹上時，總是要射幾滴尿水下來的。

后來讀書才知道，蟬是從哪里來的，為何能不知疲倦地高聲放歌。原來蟬還有一個俗稱叫“知了”。蟬又可分為春蟬、夏蟬、秋蟬。這三個季節的蟬都有所不同，各有千秋。春蟬的鳴聲尖而響，夏蟬的鳴聲高吭響亮，秋蟬的鳴聲聽起來有點哀傷。而雌蟬是不會叫的，故稱為“啞蟬”。雖說雄蟬被人們譽為“不知疲倦的歌手”，但是它歌唱的時候，卻不是用嘴唱的，而是用胸腹部的一對鳴器唱的。這對鳴器，內有氣腔，外有響板，氣流從氣腔中沖出響板和全身震動，便會發出聲音。曾有昆蟲學家經過長期研究發現，雄蟬的歌唱還可反映出天氣的變化。比如，眾蟬齊鳴，便是好天氣。但如果蟬鳴戛然而止，則預示著暴風雨就要來臨。如果天氣陰沉，且忽有蟬鳴，說明天氣即將雨過天晴。唐朝著名詩人許裳在《聞蟬》一詩中寫道：“造化生微物，常能應候鳴。”而唐代的另一位位大詩人白居易，則在《六月三日夜聞蟬》一詩中，告訴人們，蟬鳴的開始，是在每年的農歷六月之初，“微月初三夜，新蟬第一聲”。

蟬的幼蟲是生活在土壤里的，吸食植物的根，成蟲時，吸食植物的汁?？梢哉f，蟬是靠飲露為生的。因而把蟬視為高潔的昆蟲。不少文人雅士也就寫下了許多詠蟬的詩，或寄托自己的理想，或暗示自己坎坷不幸的身世。漢代偉大的歷史學家司馬遷在《史記·屈原列傳》中寫道：“濯淖泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”，以蟬為喻，高度贊揚了屈原的高風亮節，不隨波逐流。還有隋朝內宦虞世南，才高學廣，為人正直，被唐太宗李世民留用并深得器重，他有感而發，寫了一首《詠蟬》詩：“垂縷飲清露，流響出疏桐，居高聲已遠，非是藉秋風。”意思是說，只要立身高潔，不需要憑借任何力量，自可聲名遠揚。而晚唐詩人李商隱，滿腹經綸，抱負高遠，卻想不到陷入了牛李黨爭的夾縫之中，不受重用，潦倒終身。因而在聽到蟬鳴之后，便由蟬的立身高潔，聯想到自己的清白，于是以“蟬”為題作了一首詩：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉空清?！痹娙俗プ∠s的特點，以情作詩，為情造文，而詩中的蟬，可謂是作者自己的影子了。

聆聽著久違的蟬鳴聲，我的思緒順著這美妙的音符蔓延開來。我想起了我的童年時代，就是因為這些美妙的音符，讓我的童年生活充滿了無窮的樂趣。

那個時候，最令我興奮的事兒，不是聽蟬兒鳴唱，而是千方百計去把蟬兒從樹上捉下來，然后像玩弄布娃娃美人兒一樣，慢慢地好奇地享受它的奇趣。

我家距離我所就讀的那所小學不是很遠，到學校有兩條路，一條距學校很近，另一條離學校較遠，并且要繞過一口寬大的池塘。塘基上種有龍眼樹、芭蕉樹、荔枝樹、苦楝樹，還有許多叫不出名字的雜樹，但大多是榕樹。

雖然從那條遠一點的路上學要多走一段長長的彎路，但到了夏天，我們總是舍近求遠，喜歡走遠一點的那條路上學，就是為了捉那些蟬兒用來玩樂罷了。

每天當我們上學路過這兒的時候，我們像經過了嚴格訓練的小軍人似的，動作規范、快速有序地把書包一股腦兒地丟在路邊，鉆進樹林子里捉蟬兒。

捉蟬也不是一件很容易的事兒，雖然明明知道蟬兒在樹上叫，但只能看見茂密的樹葉，卻不知道蟬兒躲在哪片樹葉后面。只是聽到樹上的蟬兒先害羞地唱兩聲，仿佛在調試音調似的，接著就是平直的高音一路直上。隨著一只蟬兒的領唱，樹上就響起了不同的叫聲來。每一只蟬的叫聲雖然顯得有些呆板木訥，但不同的叫聲組合起來，也能讓人聽出抑揚頓挫的韻律來。

我們順著叫聲，往往就能發現蟬兒的蹤跡。我們凝神屏氣，悄悄地把塑料袋向蟬套去，正在唱歌的蟬兒受了驚嚇想飛走，卻一下子就撞落在袋子里。看著袋子里撲騰著翅膀掙扎的可愛的蟬兒，我們就歡呼著雀躍起來。

無論是誰，在樹上捉到了蟬兒，都會興奮得像數學測試考了100分，高興得不停地歡呼。邊歡呼邊快速地打開早就準備好了的紙盒子或火柴盒，把蟬兒關進盒子里，也不敢多看一眼，生怕蟬兒突然飛走了。

待我們來到學校，走進教室，放下書包，便迫不及待地把捉到的裝在盒子里的小動物拿出來炫耀。這些小動物除了蟬兒，還有天牛、金龜子、柚子蟲。我們互換著玩這些小動物。比如，用天牛換蟬兒，有的用金龜子換天牛，有的用蟬兒換金龜子。想看這些小動物的時候，我們打開盒子的動作和神態，比有錢人打開裝滿金銀財寶的保險箱還要小心謹慎。那怕是在課堂上，語文老師站在講臺上講課，粉筆在黑板上寫個不停。而我們卻神不守舍似的，心不在焉地假裝兩眼圓瞪看著黑板很認真地專心聽，兩只手卻在下面的抽屜里不停地翻玩著盒子里的小動物。豎起耳朵兒聆聽，但不是聽老師講課，而是聆聽金龜子在盒子里拍翼展翅的聲音，聽得很是心花怒放。聽著聽著，禁不住挪開一條縫隙，把手指伸進盒子里，先按一下金龜子，然后又摸一摸蟬兒的薄翅膀……

夏季，是個聲音最豐富的季節，雨聲、雷聲、蛙聲、鳥鳴，還有蟬聲……

在我的想象中，蟬就是大自然的一支陣容強大的合唱隊，以優美的音色、明朗的旋律，驚醒了夏天，唱響了炎夏。所以我覺得蟬聲足可以代表著整個夏天的開始的。其音色質樸自然，雄亮飄逸。更多的時候，尤其是當它們不約而同地收住聲音那剎兒。

如果你在夏天里來到我的故鄉，在不同的時間里你還可聽到不一樣的蟬聲。如果在晨間聽蟬，你就會感受到一種別樣的高潔。那些高踞樹梢的蟬兒，這個時候的音色在晨光朦朧之中是分外輕逸的，似遠似近，忽高忽低，抑揚頓挫。聆聽了晨間蟬唱之后，你的心靈便會跟著變得透明澄凈起來，心兒就會自然而然地流露出一種蟬亦是禪的感悟。

故鄉的蟬聲，不但在晨間可以聆聽，午后也可聽到，只是喧囂了點而已。蟬兒們似乎不約而同地相遇在樹蔭下似的，就像交響樂團的團員各自站在舞臺上一樣，只要有一只蟬兒起個音，接著聲音就會紛紛響起了，此起彼伏，抑揚頓挫，如醉如癡，有時如訴如泣。每一只蟬都會把最美的音色獻給你，獻給整個夏天，獻給整個村落，獻給整個大自然。

那個時候，在黃昏里，我喜歡一邊聽蟬聲一邊散步，走進蟬聲的世界，仿佛欣賞一場音樂演唱會似的。

蟬兒們的鳴唱實在太有吸引力了，也太有鮮明的節奏感了。不同的韻律表示不同的心情。它們有時合唱，有時齊唱，有時獨唱，還有和音，高低分明。它們無須指揮，也無須歌譜，它們是天生的歌者。歌聲如行云流水，讓人了卻憂慮，悠然其中。但有時候，又如澎濤駭浪，拍打著你心底沉淀的情緒。

其實，蟬聲亦有甜美溫柔如夜的語言的時候。我想那該是纏綿的情歌吧！因為那音質總是那樣如泣如訴、柔情似水，宛如那傾吐不盡的纏綿情愫。而蟬聲的急促，在最高漲的音符處突然戛然而止，就恰似一池平靜的湖水，突然掉下一顆顆小石子，泛起陣陣漣漪，而后又平靜如常，徒留給人們一些惆悵和傷感。

我想，故鄉的蟬聲，又何嘗不是一曲生命之歌呢！

責任編輯? ?劉燕妮

特邀編輯? ?張? ? 凱