切開(kāi)人性的金蘋(píng)果

熊素玲

《坦白》（原題《混帳》，《紅豆》長(zhǎng)篇小說(shuō)專號(hào)首發(fā)）通過(guò)對(duì)人性的深刻坦白，打開(kāi)了人性的褶皺。通過(guò)自審、救贖得到凈化，從而寄托了對(duì)現(xiàn)代人格的吁求，展現(xiàn)龔桂華小說(shuō)里濃厚的人性關(guān)懷氣息和審美追求。

龔桂華先生是一位具有強(qiáng)烈責(zé)任感和時(shí)代意識(shí)的現(xiàn)實(shí)主義作家，他懷著神圣的使命感，始終關(guān)心著榕城這片熱土，關(guān)心這座城市的情緒?！短拱住窂膶?duì)人性本真的歌頌，到打開(kāi)人性的褶皺，實(shí)則不變的核心就是對(duì)現(xiàn)代人格的吁求。這是一種對(duì)人性的深刻“坦白”基調(diào)上的“丑”的暴露，作者希望人們不斷“坦白”，建構(gòu)更加健康、健全的現(xiàn)代人格美。

相約桂林，尋找生命的本真。作者的人文世界是這濕潤(rùn)、婉約、多情的桂林山水。高山流水的仙樂(lè)，叩擊著天籟的旋律，尋覓知音的足跡。作者把一群癡男怨女安排在自己所鐘情的文學(xué)故鄉(xiāng)里相遇，描繪出了一個(gè)詩(shī)化的人性境界?！短拱住分苯訌恼尜潛P(yáng)美好的人性，字里行間流露出對(duì)純真人性美的向往，作品涵蓋了心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的豐富內(nèi)容。小說(shuō)選擇了一群來(lái)自天南地北到桂林徒步漓江的驢友作為主人公，這就有了許多可寫(xiě)之處。留給讀者的是男人如桂林的山般博大、堅(jiān)韌、豐富和深沉，樸實(shí)與無(wú)華;女人如桂林的水般婉約、搖曳、清澈，靈動(dòng)與柔情。

對(duì)于漁家女小芹人性美的塑造，抓住了少女內(nèi)心世界那獨(dú)有的美麗風(fēng)景進(jìn)行生動(dòng)描寫(xiě)。作家用他那敏感的心靈和寬厚的胸襟，對(duì)那個(gè)封閉的小漁村，對(duì)那一群普普通通的山村漁村的姑娘投來(lái)同情、關(guān)愛(ài)的一瞥，在看似純真幼稚的心理律動(dòng)中發(fā)掘時(shí)代思潮的波瀾：小芹從小懷揣夢(mèng)想，立志當(dāng)一名女警察。為了這個(gè)夢(mèng)她真真實(shí)實(shí)一路走來(lái)，學(xué)空手道、學(xué)功夫，讓自己有能力跟一切殘害形為作斗爭(zhēng)。她所表現(xiàn)出來(lái)的是一種內(nèi)修外美的現(xiàn)代人格追求。

社會(huì)環(huán)境的變化導(dǎo)致人內(nèi)心的變化，這一群來(lái)自大都市的男女主人公的內(nèi)心活動(dòng)也在不斷地發(fā)生著變化，影響著人的價(jià)值觀念。驢友們沿著江岸往北挺進(jìn)，在漓江六月的美景中，驢友們沿著江邊小道閑適地走著，拋卻了暫時(shí)的煩惱、憂愁與功利，他們或獨(dú)行，或結(jié)對(duì)，或三兩成群，留影、攝像，興趣盎然。漓江畔的那一片“帳”，那一隊(duì)“人”，在同一時(shí)刻忽然完全靜止了，靜得那樣深沉、恬淡、真切，好像在默默地向桂林的山、漓江的水訴說(shuō)著自己的虔誠(chéng)。

不能混帳，人性本原的書(shū)寫(xiě)。人性最本原就是生存和生殖，關(guān)于兩性關(guān)系題材成為文學(xué)的基本命題和永恒主題。在《坦白》中“我”一下子就看上了俞小芹，在“我”的心中，她太美了，一顰一笑，美得無(wú)以復(fù)加。為了她獻(xiàn)盡殷勤，討好之至，用盡心眼，費(fèi)盡思量。但是“我”了解她嗎？不見(jiàn)得。一見(jiàn)鐘情也是情。他想得到她，擁有她，幻想著與她相擁著、親吻著，倒在綠草如茵的草地上。但有時(shí)候，有些矜持，望而卻步。哪怕是牽了一下她的手，也令他終身難忘，激動(dòng)不已。在俞小芹跳下江中，去救飄飄的時(shí)刻，我的關(guān)注點(diǎn)不在被救的人身上，卻溜到了救人的俞小芹身上。作者通過(guò)一大段的心理描述，真實(shí)、自然表露了“我”的心態(tài)，對(duì)于一個(gè)喜歡的人，毫無(wú)掩飾、明里暗里地，顯示了這種性情。為了俞小芹，“我”與魔鬼克星成了情敵，展開(kāi)了明爭(zhēng)暗斗。只要看見(jiàn)他對(duì)俞小芹好，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的好，“我”也像喝多了醋一樣，酸溜溜的，難以自拔。正是因?yàn)檫@種情醋，讓“我”睹氣，鉆進(jìn)了山洞，把大伙引入了一個(gè)差點(diǎn)喪命的死亡之地。

老水與窈窕，是驢隊(duì)中敢于先吃螃蟹的人，他倆最先混帳了。她是個(gè)富婆，但婚姻并不幸福，內(nèi)心空虛，參加驢隊(duì)，一半是為了散心，另一半也是為了能有個(gè)艷遇。本來(lái)大獻(xiàn)殷勤的梁山好漢快到手了，不想?yún)s讓老水哄上了。老水并非看上她的貌，而是看上了她的錢(qián)。對(duì)窈窕這種女人，老水就是一個(gè)會(huì)把握火候的人。當(dāng)然對(duì)于窈窕自身，也許也是為了某種的需要，于是兩人就順?biāo)浦哿?。性?lái)自先天遺傳，是鑲嵌于人類生命中最原始、最基本、不會(huì)隨我們意志改變的本能，稍不約束，人便肆無(wú)忌憚。這與高等級(jí)動(dòng)物并無(wú)顯著區(qū)別，動(dòng)物所具有的性本能同樣體現(xiàn)在人類身上。在人類身體的發(fā)展過(guò)程中，生殖器卻并未朝著美好的方向發(fā)展，它們?nèi)员Ａ粼趧?dòng)物的水平上，因此性愛(ài)在本質(zhì)上也與動(dòng)物無(wú)異。那種男女在純粹的精神享受中在云端遨游。他們的嘴唇從來(lái)不會(huì)碰在一起，雙手總是擁抱著一無(wú)所有的空間，思想是云霧朦朧的一片。沒(méi)有形體的生物的這種愛(ài)情不過(guò)是人的幻想。老水的進(jìn)入，她堅(jiān)冰一樣的軀體立刻融化了。不論什么形式的性愛(ài)，不論是正常的還是非正常的性行為，都介入了人的某種情感因素。

還有一個(gè)不成功的混帳，這就是隨便與關(guān)關(guān)。隨便想補(bǔ)償關(guān)關(guān)，總想找機(jī)會(huì)對(duì)他下手，當(dāng)關(guān)關(guān)酒醉時(shí)，她終于來(lái)了，她挺著胸來(lái)了。明眼人一看就會(huì)明白，隨便的意圖是什么。對(duì)于關(guān)關(guān)，他當(dāng)然不會(huì)沒(méi)有感覺(jué)，捧著粥碗的雙手微微發(fā)抖，身體內(nèi)外正在急劇變化，鼻孔里頭出的氣也隨之粗大起來(lái)。就在他人認(rèn)為水到渠成的混帳事件又要發(fā)生時(shí)，關(guān)關(guān)卻推開(kāi)鉆進(jìn)他帳篷里的隨便。正當(dāng)此時(shí)刻，“我”對(duì)此犯糊涂了，其他的人也不會(huì)理解。當(dāng)謎底揭開(kāi)的時(shí)候，人們理解了，讀者也恍然大悟。但理解了什么？大悟了什么？對(duì)于隨便，不言而喻。至于關(guān)關(guān)，則心中依然懷恨，還是再怕被人算計(jì)？作者給予讀者充分展開(kāi)的想象空間。在小說(shuō)中，風(fēng)箏不是主要人物，曾經(jīng)受過(guò)家庭的暴力。在驢隊(duì)中沒(méi)有人跟她混帳，好像她也沒(méi)有主動(dòng)去找別人混帳。但并不表明，她不想去這樣，不想這樣做。這從她的一個(gè)夢(mèng)境，可以看得出來(lái)。她有過(guò)一段情史，又離了婚。她做起了小生意，開(kāi)始過(guò)起了平靜而又自由的生活。但心里總感到空落落的，老覺(jué)得生活中少了些什么東西。

《易·賁卦·彖傳》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下?！比藦膭?dòng)物遺傳下來(lái)的本能通過(guò)有針對(duì)性地加以教化，使他們止于“文明”，即止于“禮”。文章中的混帳、不混帳或想混帳的描寫(xiě)，實(shí)際上揭示了人性的一種狀態(tài)，揭示了道德意識(shí)和道德自律。在他們身上，體現(xiàn)了人是自然的，又是社會(huì)的，是自然人與社會(huì)人的統(tǒng)一體。

真情坦白，現(xiàn)代人格的吁求。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，無(wú)論是儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)，還是玄學(xué)、理學(xué)，其實(shí)都是人學(xué)?！短拱住窂哪撤N意義上傳承了傳統(tǒng)文化中的理想人格和人生境界建構(gòu)的精神，高喊出了對(duì)現(xiàn)代人格的吁求?！罢`入迷宮、命懸洞天、水洞脫險(xiǎn)、死亡協(xié)議”……直至真情坦白一環(huán)環(huán)的設(shè)置，某種意義上是一次對(duì)現(xiàn)代人格的吁求的“文化尋根”。他打開(kāi)了人性的褶皺，人性在苦難中升華。

人性中有向陽(yáng)的一面，也有背陰的一面。《坦白》把人性的褶皺鋪展在我們的面前，雖具有陰暗殘酷，但這是人必須面對(duì)的東西。人的自然屬性既包括生命系統(tǒng)如本能等內(nèi)核體系使人帶著自身的弱點(diǎn)和缺陷，也包括身心在自然環(huán)境下的相互作用。人同時(shí)缺乏食物、安全、愛(ài)和尊重，通常對(duì)食物的需求量是最強(qiáng)烈的，其它需要?jiǎng)t顯得不那么重要。此時(shí)人的意識(shí)幾乎全被饑餓所占據(jù)，所有能量都被用來(lái)獲取食物。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什么都不重要。《坦白》借梁山好漢的行徑打開(kāi)了人性的褶皺：“饑餓和死亡的陰影籠罩著驢友們。等人們走遠(yuǎn)后，梁山好漢悄悄爬起來(lái)摸到巖壁下，彎下腰，翹起屁股，將頭埋在那個(gè)曾經(jīng)貯存過(guò)食物的凹槽里，像狗一樣，朝底部舔了一下，又舔了一下?！蔽覀兛吹搅嗽忌嗦愕恼鎸?shí)，和那相伴相生的貪婪與丑陋，也聽(tīng)到了靈魂在撕裂中失落的聲音。這是人類從動(dòng)物進(jìn)化過(guò)程中形成而由遺傳固定下來(lái)的生存本能。但本能在文明的進(jìn)程中被逐漸馴化和社會(huì)化，人更作為理性的、社會(huì)的、審美的精神存在體，所以這一行為，事后連他自己也感到羞愧。當(dāng)于小芹把自己唯一的粽子給他時(shí)，那一刻梁山好漢感動(dòng)得真想哭。在于小芹大度的行為感召下，梁山好漢嚴(yán)厲地拷問(wèn)著自己的人性。他的靈魂正在在這一次次的拷問(wèn)、反思、振蕩中，削減、淡化著人的私欲、自然屬性的一面，而增強(qiáng)、完善著人性、社會(huì)屬性的一面。這時(shí)，生命從原本的生物本能中抽離出來(lái)，達(dá)到了一個(gè)社會(huì)的人的存在，也使生命的生與死的行為有了更重要的意義。

人生的旅途中總會(huì)歷經(jīng)著各種各樣的痛苦與磨難。當(dāng)苦難降臨到每個(gè)人頭上的時(shí)候，每個(gè)人的靈魂都必須做出自己的選擇。一種選擇是人性在苦難中毀滅，另一種選擇是人性在苦難中升華?？嚯y的生活不能成為人們墮落的理由，而是成為每個(gè)人奮進(jìn)的力量，在困境中人與人之間互相關(guān)愛(ài)，互相攙扶著前行，這其中散發(fā)出來(lái)的真情彌足珍貴，人性的光輝也倍加光彩奪目。作者在對(duì)人性叩問(wèn)和質(zhì)疑的同時(shí)，更為關(guān)注的是對(duì)現(xiàn)代人格的吁求。無(wú)論是對(duì)純真人性的膜拜還是對(duì)人性褶皺的鞭策，作者始終都在尋找一條人性回歸的路，吁求苦難的碰撞中，對(duì)建構(gòu)新的現(xiàn)代人格的強(qiáng)烈呼喚?！短拱住纷罱K是選擇了謳歌后者，在苦難中孕育著高昂的人性美。老船是一個(gè)平凡又不平凡的漢子，在一個(gè)女人懷孕被拋棄絕望時(shí)，他說(shuō)：“我愿意照顧飄飄……愿意照顧她，讓她順利把孩子生下來(lái)把孩子養(yǎng)大?！彼饝?yīng)照顧飄飄，只是純潔的照顧，并無(wú)他想。君子一諾，他用自己的一切，包括生命踐行著這個(gè)承諾。在逆境時(shí)，他第一個(gè)為了飄飄肚子里的孩子拿出了自己僅有的食物;在困境時(shí)，在他幫飄飄接生了孩子，雙手將嬰兒抱在懷里時(shí)，笑得合不攏嘴;在絕境時(shí)，老船為了讓飄飄有奶水去抓魚(yú)而沒(méi)抓到時(shí)，他捶胸頓足痛苦不堪。一層巨浪，把老船卷走了。這位少言寡語(yǔ)平凡的漢子，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定執(zhí)著，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，做出了不平凡的舍身成仁的壯舉。關(guān)關(guān)入世時(shí)做到了兼善天下，出世時(shí)做到了獨(dú)善其身，真正做到了“用之則行，舍之則藏”。這位前高州的環(huán)保局長(zhǎng)“對(duì)破壞生態(tài)、污染環(huán)境、影響老百姓生活的廠礦、公司、企業(yè)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，必須嚴(yán)肅查處，嚴(yán)重警告，責(zé)令整改，取締吊銷(xiāo)，關(guān)停并轉(zhuǎn)，決不手軟！鐵面無(wú)私，兩袖青風(fēng)……”他懷有崇高道德使命感。在遭人艷照門(mén)誣陷凈身出戶后參加了驢隊(duì)，縱情山水間，心游塵世外。看山高云淡，山長(zhǎng)水間。水清、竹多，并無(wú)大落差。在驢途中，遇到陷害自己的隨便為彌補(bǔ)而欲與之混帳時(shí)也拒之。

隨便在為生計(jì)所迫，為貪欲所驅(qū)導(dǎo)演了一出“高州楊局長(zhǎng)艷照門(mén)”事件后，一直背負(fù)著羞愧、自責(zé)、負(fù)罪的枷鎖。從一開(kāi)始的躲避到主動(dòng)面對(duì)，再到為了贖罪而獻(xiàn)身去跟關(guān)關(guān)混帳，卻被關(guān)關(guān)斥責(zé)時(shí)，靈魂又被一次深深地拷問(wèn)，生起了播撒仁愛(ài)種子的行動(dòng)。以致在后來(lái)關(guān)關(guān)病危的生死存忘時(shí)刻，一直守在關(guān)關(guān)身旁，吃喝拉撒，擦擦洗洗，跑前跑后，幾天幾夜沒(méi)有好好睡上一覺(jué)，辛苦自不必說(shuō)，要命的是，把集體分的那點(diǎn)少得可憐的食品全部留給了關(guān)關(guān)，自己只喝一點(diǎn)水和螺螄湯。

《坦白》中始終洋溢著人性之美，貫穿著昂揚(yáng)的樂(lè)觀向上的人文主義精神，是支撐于小芹、關(guān)關(guān)、游子思鄉(xiāng)……在苦難的泥濘中積極樂(lè)觀地生活著。他們的靈魂的深處，是美的，是善的，是真的。人們正是在跨越一個(gè)個(gè)苦難的旅途中，一步步由“坦白交代”升華為了“真情告白”。

責(zé)任編輯? ?丘曉蘭

特邀編輯? ?張? ? 凱