假學歷

一天，他到柏林圖書館中國書編目室去看一位德國朋友，瞧見地板上一大堆民國初年上海出的期刊，《東方雜志》《小說月報》《大中華》《婦女雜志》全有。信手翻著一張中英文對照的廣告，是美國紐約什么“克萊登法商專門學校函授部”登的，說本校鑒于中國學生有志留學而無機會，特設函授班，將來畢業，給予相當于學士、碩士或博士之證書，章程函索即寄，通訊處紐約第幾街幾號幾之幾。方鴻漸心里一動，想事隔二十多年，這學校不知是否存在，反正去封信問問，不費多少錢。那登廣告的人，原是個騙子，因為中國人不來上當，改行不干，人也早死了。他住的那間公寓房間現在租給一個愛爾蘭人，具有愛爾蘭人的不負責、愛爾蘭人的機智、還有愛爾蘭人的窮。這位是個蕭伯納式既高且瘦的男人，他當時在信箱里拿到鴻漸來信，以為郵差寄錯了，但地址明明是自己的，好奇拆開一看，莫名其妙，想了半天，快活得跳起來。忙向鄰室小報記者借個打字機，打了一封回信，說先生既在歐洲大學讀書，程度想必高深，無庸再經函授手續，只要寄一萬字論文一篇附繳美金五百元，審查及格，立即寄上哲學博士文憑，來信可寄本人，不必寫學校名字。署名Patrick Mahoney，后面自贈了四五個博士頭銜。方鴻漸看信紙是普通用的，上面并沒有刻學校名字，信的內容分明更是騙局，擱下不理。愛爾蘭人等急了，又來封信，說如果價錢嫌貴，可以從長商議，本人素愛中國，辦教育的人尤其不愿牟利。方鴻漸盤算一下，想愛爾蘭人無疑在搗鬼，自己買張假文憑回去哄人，豈非也成了騙子？可是——記著，方鴻漸進過哲學系的——撒謊欺騙有時并非不道德。柏拉圖《理想國》里就說兵士對敵人，醫生對病人，官吏對民眾都應該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人希望自己是個博士，做兒子女婿的人好意思教他們失望么？買張文憑去哄他們，好比前清時代花錢捐個官，或英國殖民地商人向帝國府庫報效幾萬鎊換個爵士頭銜，光耀門楣，也是孝子賢婿應有的承歡養志。反正自己將來找事時，履歷上決不開這個學位。索性把價錢殺得極低，假如愛爾蘭人不肯，這事就算吹了，自己也免做騙子。便復信說：至多出一百美金，先寄三十，文憑到手，再寄余款;此間尚有中國同學三十余人，皆愿照此辦法向貴校接洽。愛爾蘭人起初不想答應，后來看方鴻漸語氣堅決，又就近打聽出來美國博士頭銜確在中國時髦，漸漸相信歐洲真有三十多條中國糊涂蟲，要向他買文憑。他并且探出來做這種買賣的同行很多，例如東方大學、東美合眾國大學、聯合大學（Intercollegiate University）、真理大學等等，便宜的可以十塊美金出賣碩士文憑，神玄大學（College of Divine Metaphysics）廉價一起奉送三種博士文憑;這都是堂堂立案注冊的學校，自己萬萬比不上。于是他抱薄利暢銷的宗旨，跟鴻漸生意成交。他收到三十美金，印了四五十張空白文憑，填好一張，寄給鴻漸，附信催他繳款和通知其他學生來接洽。鴻漸回信道，經詳細調查，美國并無這個學校，文憑等于廢紙，姑念初犯，不予追究，希望悔過自新，匯上十美金聊充改行的本錢。愛爾蘭人氣得咒罵個不停，喝醉了酒，紅著眼要找中國人打架。這事也許是中國自有外交或訂商約以來惟一的勝利。

鴻漸先到照相館里穿上德國大學博士的制服，照了張四寸相。父親和丈人處各寄一張，信上千叮萬囑說，生平最恨“博士”之稱，此番未能免俗，不足為外人道。回法國玩了幾星期，買二等艙票回國。馬賽上船以后，發見二等艙只有他一個中國人，寂寞無聊得很，三等的中國學生覺得他也是學生而擺闊坐二等，對他有點兒敵視。他打聽出三等一個安南人艙里有張空鋪，便跟船上管事人商量，自愿放棄本來的艙位搬下來睡，飯還在二等吃。

（節選自《圍城》第一章，題目為編者加）

內容品析

在這一章的描寫中，作者向我們展示了方鴻漸虛偽的品性。為了滿足家里人的面子，也為了滿足自己的面子，他詭辯論式地說服了自己，與愛爾蘭人交易。并且在與愛爾蘭人的交易中，我們也可以看出方鴻漸的精明。而在拿到證書后，做戲做全套的方鴻漸煞有其事地拍照，又為了圓謊，將自己塑造成一個淡泊名利的高潔之士，實則仍是一個徹徹底底的偽君子。

技法點撥

在選段中我們可以清晰地看到諷刺這一手法的充分展現。諷刺是一種文學手法，用于暴露對象的缺點和可笑之處，常采用夸張或反諷等方式，從而產生幽默的效果。選段中，既有方鴻漸對于假學歷的自嘲，也有作者的側面諷刺：“這事也許是中國自有外交或訂商約以來惟一的勝利。”這些都使得方鴻漸這一形象充實豐盈。

事實上，錢鍾書在《圍城》里展開的對于知識分子群體、教育體制、現代文明狀態的反諷性思考讓人敬佩。他通過方鴻漸這一人物形象的眼睛，看到的是中國現代知識分子在整體的文化環境中的精神病態。錢鍾書以方鴻漸的佯裝無知和不如他人的心態，不露聲色展現出中國現代知識分子在自以為是和自我欺騙中，把自己看作是現代科學知識和理性精神的代言人和掌握者，由此表現出形形色色的荒謬可笑的生活狀態、思維方式、心靈結構，并最終達到了反諷的目的。這種反諷的光芒，不僅指向了方鴻漸本人，同時也指向方鴻漸周圍的知識分子群體。這種反諷不僅具有批判的功能，也具有反思的功效，由此達到對于中國文化和現實情境的思考和質疑。