崔鶯鶯、杜麗娘、林黛玉情愛觀的比較

陳其艷

摘要：作為封建禮教和傳統觀念的叛逆者，作為內心情感和自由愛情的追求者，作為古典文學史上情愛描寫動人的典型形象，崔鶯鶯、杜麗娘和林黛玉有著同等的道德價值和歷史價值;但她們又有著各自不同的典型性格，有著追求愛情的不同方式，體現了不同的時代背景下不同的情愛觀。

關鍵詞：崔鶯鶯;杜麗娘;林黛玉;情愛觀;比較

走進中國古典文學的長廊，我們不難發現以愛情為題材的作品繽紛多彩而且古老又永恒。任何時代任何民族任何階級的藝術家都通過各種各樣的藝術形式來熱情地謳歌愛情這種崇高圣潔復雜的感情，并且歷史上各個時代的名家都能用生花妙筆賦予它時代的內容，新的活力，從而使作品顯得特別新穎。《西廂記》《牡丹亭》《紅樓夢》三部作品正因具有這種獨特的魅力而在這類作品中占有顯赫的地位。更有趣的是：王實甫、湯顯祖和曹雪芹都各自為我們塑造了一位美麗的“自由愛情”的追求者——崔鶯鶯、杜麗娘和林黛玉。

作為封建禮教和傳統觀念的叛逆者，作為內心情感和自由愛情的追求者，作為古典文學史上情愛描寫動人的典型形象，崔鶯鶯、杜麗娘和林黛玉有著同等的道德價值和歷史價值。在中國漫長的封建社會里，婦女始終處在社會的最低層。以儒家思想為核心的封建禮法嚴重摧殘著女性的身心。她們裹著“三寸金蓮”，足不出戶，而頭上又頂著“父母之命、媒妁之言”的枷鎖，不僅沒有愛的機會，更沒有愛的權利。一些進步的文學家，清醒地看到了這種黑暗的社會現象，于是通過一個個生離死別的愛情故事，熱情歌頌青年男女（特別是青年女子）爭取婚姻自由，追求幸福生活，強烈要求個性解放的精神，從而達到反對封建禮教的目的。崔鶯鶯、杜麗娘和林黛玉正是這種背景下愛情劇中的三個典型形象。但她們又有著各自不同的典型性格，有著追求愛情的不同方式，體現了不同的時代背景下不同的情愛觀。

首先，我們可以看出，三位女性對異性感情發端的基礎各不一樣。具體地說，寶黛愛情不僅降臨得很早，而且極具特色。他們之間最早起作用的不是異性之間的愛慕，而是表兄妹之間的親情和友誼，兩性間的愛情是這種親情和友誼轉化而來的。他們幼年、少年時便同吃同睡，同行同止，言各意順，兩小無猜。漸漸大了，在思想上也相互影響，相互滲透。黛玉對寶玉的愛戀，不僅僅由于他的才貌，還由于他與現實社會，與封建倫理道德，與一般貴族公子都遵從的庸俗觀念不協調的志趣，由于他獨立不羈的人格。因此他們的愛情是有深厚的生活基礎和思想基礎的。相反，鶯鶯、麗娘的愛情，是渴望婚姻自由的青春少女，長期受到封建禮教壓迫之后在特殊又特殊的環境下偶然爆發的。她們最初并不能辨清對方的本質，只是因為外貌、才氣相互吸引、相互傾慕而情不自禁。這種才子佳人式的愛情，如果雙方不具備堅貞純潔的心靈，是很難經得起時間考驗的，就好好像杜十娘之與李甲一樣子，那愛情含有很大程度的不可靠。因此，我們說寶黛愛情自一起源就更有理想特征，鶯鶯和麗娘的愛情則帶有極大的偶然性。

其次，在追求愛情的道路上，黛玉始終是沉郁的、內在的。隨著時間的推移，她的感情越來越真摯、熾烈，但她的愛情之火始終只在內心燃燒，徒使其拖著沉重爬犁的心備受煎熬，卻從未越雷池一步。從“總纏綿靜日玉生香”到“共讀西廂”再到“訴肺腑心迷話寶玉”，他們的心不斷接近，但卻并不用實際行動去追求所謂“古今快事”。在“你證我證”，“心證意證”之后，他們逐漸使感情區別于一般親情，使思想更趨一致，但始終只停留在精神領域。可見，寶黛愛情以其靈犀相通而又錯雜繁復的特殊形態，在曲折婉轉中衍進著，凈化著，升華著，但在現實關系上卻停滯不前。而鶯鶯和麗娘的愛情則有實質性的不同。

隨著自己感情的不斷發展，鶯鶯和麗娘不僅唱出了“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”的時代強音;而且還在行動上背叛了枯燥呆板的封建家庭式生活，背叛了“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻道德規范。特別是在封建家長們的蠻橫阻撓下，她們不僅抗爭，還毅然決然主動地追尋自己的戀人，鶯鶯可以和張生“經今月余只是一處宿”，麗娘更可以公然地和柳夢梅得夫妻之實。這一切都是黛玉做不到甚至也是沒有想過要做的事。因此，黛玉在愛情中得到的幾乎全是痛苦，而鶯鶯和麗娘卻擁有一定程度的幸福。

到愛情的最后階段，鶯鶯和麗娘所面臨的只是鞏固愛情果實，并使其合理化，合法化。此時，鶯鶯和麗娘都已和心上人情投意合，她們可以和戀人并肩為未來的幸福團圓而努力。為了獲得封建家長們對自己愛情的認可，張生可以進京云趕考去爭得功名。柳夢梅也可以站在朝廷上和麗娘共同抗爭。而此時的寶玉卻是離黛玉越來越遠了，黛玉只能一個人孤零零地在感情的險灘中掙扎，直至湮滅。她更不敢奢求有鶯鶯和麗娘“金榜題名，洞房花燭”的美滿大團圓。“病瀟湘癡魂驚惡夢”是一記驚心動魄的警鐘，是一場催人淚下的悲劇預演。它是現實的曲折反映，給顰兒沉重的心上再添了一塊大石。此后，由于一日大似一日，寶玉與黛玉的接觸受到了限制。黛玉相思日盛，而給寶玉提親說媒的種種傳說又像幽靈一樣纏繞著她，以至于“蛇影杯弓顰卿絕粒”，她決心以死來顯示其志向的高潔了。最后催魂奪命的一擊降臨，“金玉良緣”即將成為現實，于是她留下了最后兩次癡情的傻笑，淚盡身亡。她的美貌，她的詩情，她的愛，全化作“香魂一縷”隨風而散了。三個女性的愛情結局中，只有黛玉是悲劇收場，也只有黛玉的愛情最為打動人。

綜觀前文，我們可以看到，黛玉的情愛觀和其他二者是并不相同的。寶黛的愛情不僅以感情相向而且以思想相向為基礎，這種以對方的全人格為愛戀對象的愛情，這種不以彼此戀愛過程中肉體和精神上的安逸、享樂為目的的愛情，無論在內容上還是在形式上，都是超越了愛情的封建歷史階段和封建階級屬性的，在當時的現實生活中，在貴族階級青年男女中，應該說是極其罕見的，即便是在今天也仍然值得我們珍視。

參考文獻

[1]劉大杰《中國文學發展史》 上海古籍出版社 1962 年版.

[2]袁行霈主編 《中國文學史》（四卷本）高等教育出版社，2005年7月2版.