海南黎苗族建筑基于社會變量視角下的設計研究

程姝　王雅萍

摘要：海南黎苗族建筑是海南的傳統地域建筑，傳統建筑是地域文化的載體，是該少數民族在過去的生存生產的實踐中，為適應自然、改造自然而留下的烙印，也是人文環境與自然環境融合的文化遺存。黎苗族建筑記載著黎族的歷史文化，也保存著傳統黎苗族文化的精髓，體現了黎苗族人民擁有的生存智慧，也是海南地區社會、經濟和文化可持續性發展的重要載體。

關鍵詞：海南;黎族;苗族;建筑設計

一、海南黎苗族傳統建筑發展

（一）黎族傳統建筑

海南黎族的傳統建筑主要是黎族的船形屋。因為當時的黎族社會發展緩慢，經濟生產水平低下，生產技術落后，生產工具缺乏。在解放初期仍保留著“合畝制”和“砍山欄”等經濟生產方式。海南的黎族人民通常稱船形屋主要是以倒扣的船形屋頂著稱，是黎族最古老的民居形式，也是最具海南特征的傳統建筑符號。單間平面形式是黎族船形屋的原始平面形式，是由居室、前廊或曬臺組成，同時，為了滿足生活和生產的需要把單間的平面形式劃分為多間的形式。黎族船形屋的比例尺度不大，與大自然的融合恰到好處。黎族船形屋一般少開窗或不開窗，這也是船形屋視覺形象上的一大特點，同時船形屋可通過沿長度方向來擴大面積。

隨著海南黎族人與漢人的不斷交流與融合，在受到漢族文化的啟發和影響下，黎族人在建筑的形制上吸取了漢族金字形的建筑形式特征，同時在建筑的構造技術以及結構用材上也進行學習與吸收，建造出了新的傳統建筑——黎族金字屋。黎族的金字屋既吸收了漢族建筑的優秀特點，同時又根據自身的條件和當地環境的充分利用，結合了當地材料，創造出了獨具地域風格的海南黎族金字屋。它主要分布在主要是黎族聚居或黎、漢族雜居海南中西部山區。

（二）苗族傳統建筑

海南苗族的傳統地域建筑是吊腳樓，它的經歷和演變過程和黎族的傳統民居十分類似。都是受到了戰亂和壓迫后，苗族人將居所搬遷到了遠離喧囂、與世隔絕的偏遠山區之中。苗族建筑一般在向陽面的山坡或山脊上進行選址，要順應山體的地形地勢建造吊腳樓，因為遠離城市，又極具民族特色，海南苗族吊腳樓充滿著神秘色彩。

但海南苗族吊腳樓和黎族民居建筑大有不同，苗族吊腳樓的建筑外部空間和內部空間都和黎族建筑不一樣。苗族吊腳樓的內部是由主屋、及附屬空間，如灶屋、牲畜棚、廁所、雜物間等組成;外部空間主要以吊腳樓的空間特征較為突出。主屋都是向陽的，目的是為了得到更多的陽光照射，并與吊腳樓垂直布置。

海南苗族吊腳樓在建筑結構以上釆用了傳統的穿斗式構造方式;建筑材料的選用上是就地取材，通常利用木材、石材、小青瓦作、茅草為主要建筑材料，木材用作建筑的承重結構與圍護結構，石材用作建筑的基礎、柱礎，小青瓦用作主要建筑的屋面，茅草用作附屬用房的屋頂，在外觀視覺的呈現上形成了和黎族建筑不一樣的藝術效果。

二、海南黎苗族建筑基于社會變量的設計價值

（一）社會價值

在社會變量的角度對海南黎苗族建筑進行設計，需要考慮社會價值和經濟價值，目前主要是在旅游景觀、酒店環境等的設計中，將現代旅游、住宿環境設計與海南民族文化結合起來，以達到弘揚海南民族文化的目的，并吸引社會各界人士關注海南民族文化。也是一種對人文文化的生態性表達，能充分滿足物質和精神層面的需求，打造具有民族風情的現代建筑。既能幫助保護傳統的民族建筑，也利于對傳統民族建筑進行傳承和創造，從而促進生態環境和社會文化價值的實現。

（二）文化價值

在經濟全球化的背景下，文化多元化的趨勢也愈加明顯，并很快地在全球范圍內快速蔓延。我們不但對外輸出了傳統的中國文化，同時也有多種外來文化入侵。在此大環境背景下，要將海南傳統民族文化中的特色文化和精華文化運用到建筑設計中，同時還要提升建筑設計的文化內涵和文化價值。海南民族文化有著不同于其他地方文化的獨特性，在四大原住民族文化底蘊和獨特海島地域文化的沉淀下，將海南黎苗族的民族文化元素加入到建筑設計中，不僅能夠傳承優秀的海南民族文化，將海南黎苗族人民創造出的優秀歷史文化和民族精神弘揚下去，還有利于在建筑設計中體現出本土民族文化的沉淀，充分體現地域人文元素與民族文化元素在建筑設計中的碰撞和糅合。

（三）審美價值

在漫長的歷史發展進程之中，海南黎苗族的文化也在隨著時代的發展進步和人們觀念改變進行著同步更新。神秘質樸的海南黎苗族文化風情也讓海南島呈現出了多姿多彩的社會風貌，令人向往不已。因此在社會變量視角下對海南黎苗族建筑進行設計，在一定層面上也是對黎苗族族文化中的精髓部分的再創造。黎苗族文化是海南傳統少數民族文化中最具有代表性的特色民族文化，這些豐富多彩的民俗風情和精神文化財富具有極高的審美價值。不但可以收獲少數民族風俗美、自然美和人文美，還能近距離地的感受黎苗族風俗風情中所展現出的聚落風貌、節慶民俗、民族音樂和舞蹈等元素。

總結

海南島氣候環境宜人，十分適合居住。不但擁有豐富的自然資源，還擁有著各色各樣的自然人文景觀，旅游資源十分豐富。島上除了漢族之外，還有其他的少數民族在此定居，可以說海南的社會結構是多民族性的，這讓海南的民族文化也更加多姿多彩。在當前建筑設計日益民族地域化的背景下，在傳承和保護海南民族文化的前提下，對黎苗族建筑進行設計，既可以弘揚本土的民族文化，也可以將民族文化元素進行再創作，從而能夠更好地宣揚。

參考文獻

[1]楊定海：《海南島傳統聚落與建筑空間形態研究》，[D].華南理工大學.2013年博士論文.

[2]王小茹.海南瓊海近代民居人文內涵及裝飾藝術研究[D].海南大學，2016.

[3]楊定海，肖大成.質樸的生活智慧：海南島傳統聚落與建筑空間形態[M].中國建筑工業出版社，中國城市出版社：北京，2017：1.

程姝（1990.10--），女，漢族，湖北黃石人，助教，碩士，主要從事城鄉規劃教學研究。

作者簡介：王雅萍（1989.10--），女，漢族，海南三亞人，講師，碩士，主要從事建筑學教育研究。

基金項目：海口經濟學院校級科研資助項目《海南黎苗族建筑基于社會變量視角下的設計研究》編號Hjky18-13

海口經濟學院校級科研資助項目《瓊北地區傳統村落形態與建筑文化研究》編號Hjky18-14