當我們紀念王陽明，是在紀念什么

方其軍

在《飲冰室合集·復余姚評論社論邵二云學術》中，梁啟超說：“余姚以區區一邑，而自明中葉迄清中葉，碩儒輩出，學風沾被全國以及海東。陽明千古大師，無論矣……”所謂“無論矣”，已“無須贅言”了?？梢娏簡⒊瑢﹃柮飨壬瞥纾嗫梢娡蹶柮髟跉v史中的影響之巨。有關人士指出，近年來，不少城市打出陽明文化“城市名片”，每座“陽明過化之城”，都想深度挖掘王陽明與城市的淵源，再塑一個文化地標，掀起一波陽明文化傳播熱潮。2017年11月，來自浙江、福建、江西、廣東、廣西、湖南、貴州等7省15家陽明史跡地文博機構在余姚組成全國陽明史跡保護研究聯盟，聯動開展陽明史跡史料的保護、利用、調查、研究、挖掘、整理、宣傳和紀念。

余姚，作為陽明故里，開展王陽明紀念活動肯定更是深具獨特意義。20世紀90年代，余姚開始舉辦王陽明的紀念活動。2007年，余姚完成王陽明故居修繕工程，將其打造成為“全國重點文保單位”。2011年8月，余姚市政府與中國社科院歷史所合作建立國際陽明學研究中心，聘請客座研究員。在陽明文化周前，余姚結合10月31日為陽明誕辰日，已系統性地開展數屆“陽明文化日”。2018年，開始舉辦寧波（余姚）陽明文化周。那么，當我們紀念王陽明，是在紀念什么？

筆者以為，至少有四個方面。

一是紀念和追慕那一片才情。王陽明“立功、立德、立言”真三不朽，被譽為古今稀有的“完人”，哲學家、思想家、教育家、軍事家、政治家、文學家、詩人、書法家等集于一身，其學說在明代中期以降成為古代中國社會主流或重要思想，并遠澤海外。其詩文傳播廣泛，如散文《瘞旅文》收錄于《古文觀止》。其11歲時隨祖父竹軒公北上，經鎮江金山寺，在祖父與友人的聚會中，即興創作的兩首詩作品質上乘、境界超脫。其中一首《蔽月山房》：“山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當見山高月更闊?！痹趯崿F詩歌美學之外，其心學思想可見端倪。他的書法同樣受人稱道。明代書畫大師徐渭就書法藝術的話題甚至將王陽明與王羲之相提并論：王羲之“以書掩其人”，王陽明則是“以人掩其書”。此次，在陽明文化周活動中，就有先賢遺澤——王陽明、朱舜水、黃宗羲遺墨文獻展。

二是紀念和延承那一份鄉情。王陽明降生于余姚城區瑞云樓，在其父王華考中狀元前，幾乎整個少年時期都在余姚度過，從瑞云樓到龍泉山到姚江岸，留下了少年王陽明的歡聲笑語。待閱歷人世滄桑后，王陽明對余姚故土的牽掛更是縈繞心頭。詩作《憶龍泉山》起句就是“我愛龍泉寺，寺僧頗疏野。盡日坐井欄，有時臥松下”。詩作《送邵文實方伯致仕》里稱：“舜水龍山予舊宅，讓公且作煙霞伯?！彼监l之情溢于言表、躍然紙上。在散文《瘞旅文》中，其更是以泣血之聲吟道：“翳何人？翳何人？吾龍場驛丞余姚王守仁也。”即便尋常情深義重的游子，余姚人尚有一念牽掛，更何況其乃千古大師。因此，不僅歷次陽明紀念活動都會在王陽明故居設環節，而且，此次陽明文化周活動在大嵐鎮設有“王陽明祖居地”紀念館開館儀式。

三是紀念和應用那一類方法。陽明學說之所以可呈“千古風流”，不僅在其理論上的先進性、深刻性，還在于實踐上的應用性和可操作性。常說，中國歷史上有兩個半圣人，一個是孔子，半個是曾國藩，另一個就是王陽明?？鬃又匚?，曾國藩重武，而王陽明則是文武兼重，不僅學說自成體系，而且事功赫赫?？梢哉f，其思想是廟堂和江湖皆可入。以“知行合一”為基準的方法，指導著他的軍事部隊，指導著他的行政班子，指導著他的各派門生。在今天，仍需與時俱進、聯系實際地研讀《傳習錄》。陽明文化周就強調“創造性轉化、創新性發展”，數年主題先后有“心學·改革·擔當”“陽明故里·良知善治”等，專門舉辦“陽明心學與變革中國”主題峰會、中天閣論道“陽明心學：為高質量發展賦能”、“陽明心學與良知善治”主題峰會等，探究與應用之意顯而易見。

四是紀念和學習那一種活法。王陽明曾經歷九死一生，在遭受廷杖、被貶龍場等幽暗的人生低谷，如果意志不堅定，即便外力不擾，自身就崩潰了。然而，王陽明活著是有信仰的，“果有志于心性之學，非第一等德業乎？”苦難非但沒有摧毀他，反而磨礪和成就了他。在龍場的一個深夜，他靈光一現：“圣人之道，吾性自足?！蓖蹶柮骰钪怯腥の兜?，用康震的話說，是“遠俗而不絕俗”。面對錦衣衛，他能放下身段周旋保全；面對坐禪三年的和尚，他能問“是否想念老母親”以明示愛親本性。這種活法，上天入地渾圓自在，值得思考和學習。此次，在陽明文化周活動中，“中天閣論道：閱讀王陽明的一點感受”康震專場對于王陽明的那一種“活法”，有著深入淺出、莊諧相宜的解讀?！?/p>