基于社會聯系理論的青少年犯罪預防探究

耿宇強

(中國人民公安大學 研究生院，北京 100032)

西方犯罪學理論大都認為人的犯罪動機來自于外界的影響，犯罪行為的產生源于個體需求不能通過合法手段得到滿足。通俗地講，就是人性本善。如果個體對自身的需求不能通過正常的、合法的手段得到滿足時，其只有兩種選擇：壓抑自己的需求，或以其他非制度性的方式來滿足需求。如美國著名社會學家默頓認為，犯罪是由于社會底層的個體處于“緊張狀態”所致，其產生的原因是缺乏社會資源的人無法通過合法手段達到社會上、中產階級設定的“文化目標”，因此，他們可能通過使用非制度性手段來實現社會上某種文化目標。

不過，美國社會學家特拉維斯·赫希認為，犯罪的動機和欲望是人們與生俱來的，在人群中是普遍存在的，即人性本惡。這一點與意大利犯罪學家龍勃羅梭提出的“天生犯罪人論”有一定的相似之處。但“天生犯罪人論”認為只有發生了“返祖現象”的天生犯罪人才有自發犯罪的趨向性；而赫希認為人類都有與生俱來的犯罪動機，大部分人沒有選擇犯罪的原因，是受到外在抑制力量的壓制。這種外在的、迫使個體遵守社會規范的力量就是社會控制，該理論因此被稱為社會控制理論。

一、社會聯系與犯罪行為的關聯性

1997年，赫希在《少年犯罪原因》一書中提出針對青少年犯罪的社會控制理論，也稱為社會聯系理論。該理論認為所有人天生都有可能犯罪。社會聯系是指個人與傳統社會之間的聯系，這種聯系一般通過社會機構表現出來。個人與社會的這種聯系可以阻止個人實施越軌行為，當這種聯系薄弱時，個人就會無約束進行犯罪。因此，犯罪是個人與社會的聯系受到削弱的結果。[1]赫希認為，重要的社會聯系有四種：依戀、投入、參與和信仰。

1.依戀

依戀是指個人對他人和群體的感情和感受方面的聯系。[2]赫希認為，當個體的依戀越強，他在行動時就會越發地考慮他所依戀的感受。這種感情聯系是抑制人們犯罪的最重要因素，這種依戀聯系越強，他們就會更多的考慮被依戀者的物質利益和精神感受，也就越不會采取犯罪手段來滿足欲望。依戀分為對父母的依戀、對學校的依戀和對同輩朋友的依戀。其中最重要的也是最基礎的是對父母的依戀，[3]按照社會控制理論的觀點，子女對父母依戀程度較深的，會意識到自己的犯罪行為將使父母感到恥辱并遭受物質的損失，從而主動放棄這種行為，選擇父母教導他應該做的正確的行為。對父母依戀程度較高的人對父母的教導認同程度也較高，從而更可能形成符合社會主流的價值觀。

2.投入

投入是指個體在正常社會生活的理性投資和實施違法犯罪行為時所要承擔的風險。投資和風險總是成正比的，一個人在社會生活中的理性投資越多，其在犯罪時所要承擔的風險就越大。正如一個生活在上流社會的人相比于社會底層的流浪人員實施同一種性質的犯罪，其承受的風險是遠遠大于后者的。

3.參與

赫希認為，“游手好閑是罪惡的溫床”，一個人如果有一個正統的職業或事業，那么日常工作就會消耗掉他的大部分時間和精力，從而減少犯罪機會。個體越深入地參與正統活動，他用于參加違法犯罪活動的時間和精力越少，其與犯罪的誘惑之間相隔就越遠。如果個體所參與的活動不是正統活動而是抽煙、酗酒等其他非正統活動，其犯罪的可能性將會增大。

4.信仰

信仰是指人們相信他們應當遵守社會規范的程度，就是個體在進行社會化的過程中對傳統的價值觀和道德觀的內化程度，而這種價值觀往往是在社會上占主流地位的。如果個體在社會化過程中內化了良好的價值觀和道德準則，就會形成良好的自我控制能力。相反，如果個體對主流價值觀的學習內化并不成功，形成了錯誤的、偏激的價值觀，那么其自我約束力就會嚴重不足，從而使犯罪的可能性增加。

二、強化社會聯系，增強犯罪預防

赫希的社會控制理論把與抑制犯罪行為出現的最緊密的社會聯系分為依戀、投入、參與和信仰四類，并認為犯罪是個人與傳統社會的聯系薄弱或破裂的結果。那么有目的地強化個體的這四種社會聯系將有利于強化其社會控制和自我控制，抑制其犯罪的欲望，從而達到一定程度上預防犯罪的效果。

(一)對依戀的強化

父母是孩子的第一位老師，家庭是個體最早進行社會化的環境，個體對父母的依戀是最為重要的社會聯系，也是個體抑制犯罪動機最強的力量。

1.強化個體對父母的依戀

家庭是對個體生活影響最大、最直接的因素，但是在家庭暴力現象日益增多、家庭結構逐漸瓦解的背景下，子女對父母的依戀程度愈發降低，這些人比生活在正常家庭的人更容易走向犯罪的道路。赫希提出了提高對父母依戀的三種途徑：

(1)改善家庭結構。和諧的家庭結構是預防一個人走向犯罪道路的重要前提。家庭結構的殘缺不僅會在家庭破裂時對子女的心理造成巨大影響，而且也會降低父母對子女的教育和關愛水平，使孩子難以培養對父母的依戀。完善的家庭結構依賴于父母之間良好的婚姻質量。對于父母來說，一方面，要加強夫妻之間的感情交流溝通，正確處理婚姻矛盾，相互尊重與理解；另一方面，要正確看待性生活，夫妻雙方必須堅決抵制婚外性行為。

(2)轉變家庭教育方法。錯誤的教育方法是弱化子女對父母依戀程度的“毒藥”。即便在完整的家庭環境里，錯誤的教育方法也會起到適得其反的作用。要轉變教育方法，父母必須有目的地跳出家庭資源之外，去外界尋求幫助。如參加學校開展的家庭座談會，社會上的家庭教育講座，閱讀有關孩童教育知識的書籍等。學校是一個易接觸的教育機構，父母應當積極與學校合作溝通，加強聯系，更多地了解子女在學校中的表現，改進家庭教育的方法。

(3)提升父母個人素質。父母是孩子的最重要的老師，子女的社會行為往往是從模仿父母開始的。因此，父母的個人綜合能力素質直接影響對子女的教育程度。同時，素質能力較高的父母也更容易得到子女的尊重和依戀。提升父母的個人素質，就要綜合地提升其法律素質、道德素質與文化素質。提高父母的法律素質，可以使父母理性地教導子女遵守法律規范；提高父母的思想道德素質，可以使父母以身作則地影響子女；提高父母的文化素質，讓子女養成有問題多去請教父母的習慣，可以強化子女對父母依戀的效果。

2.強化個體對學校的依戀

(1)改善學校管理方式。與對父母的依戀不同的是，個體在建立對學校的依戀時并沒有親情的基礎，而且他們大都在家庭中完成了一定程度的社會化，所以要培養學生對學校的依戀特別需要注意方法。首先，學校一定要確保公平。不能因為學生學習成績優秀就對其一些越軌行為視而不見，也不能因為學生成績不好就全盤否定，而是要對一切越軌行為及時發現和糾正，并善于發現學生的閃光點。其次，學校應當尊重學生，具體表現在尊重學生的人身和財產權利，比如隱私權、人身自由權等。有些學校為了防止學生攜帶娛樂設備進入學校，在進校門時對學生的書包進行搜查，甚至限制學生人身自由，這都是不尊重學生權利的表現。每個學生個體都強烈渴望他人的認可和尊重，學校沒有給予足夠的尊重，他們幾乎不可能對學校有所依戀。最后，加強學校管理，限制學生與校外不良群體的接觸，防止學生與校外不良同輩群體之間建立依戀聯系，從而弱化對學校的依戀。與不良群體之間的親密聯系，很大可能導致學生越軌行為的發生。因此，學校要加強校園安全管理，拒絕社會閑雜人等進入校園。

(2)豐富學生課外生活。對大部分學生來說，在長期以學習為主要內容的校園中生活，感到疲憊和倦怠是非常正常的，也是不可避免的。對學習的倦怠可能導致學生對學校的依戀弱化。因此，學校應當組織有趣的課外活動，例如體育藝術節、趣味運動會等。通過吸引學生參加活動，達到豐富學生課外生活、緩解學習壓力的目的，進而培養學生對學校的歸屬感。

(二)對投入的強化

赫希認為，如果個體實施違法犯罪行為，那么他取得合法的“個人成功”的可能性就會喪失。但如果個體沒有通過合法途徑取得個人成功的動機和愿望，那么實施越軌行為就幾乎沒有損失，社會控制自然也達不到預期的效果。因此要預防犯罪行為的發生，就要做到以下兩點：

1.培養個體對接受高等教育和獲得更好的職業的意愿

個體對自己接受更高的教育、獲取更好的職業意愿越強，其犯罪的可能性就越低，因為高遠的志向會促使人奮發拼搏，放棄做有可能危害自己前途的越軌行為。我國《刑法》第一百條規定：依法受過刑事處罰的人，在入伍、就業的時候，應如實向有關單位報告自己曾受過刑事處罰，不得隱瞞。這無疑增加了曾經犯過罪的人重新就業的難度，也增加了實施犯罪行為后個人所要承擔的代價。

培養個人遠大志向的方式有很多，最主要的還是通過家庭和學校的宣傳教育。學校可以多組織社會地位較高的名流以講座或交流的形式與學生互動，激發學生獲取更多知識、取得成功的愿望，從而達到社會控制的效果。

2.增加個體受教育和就業、創業機會

只有取得個人成功的遠大大志向仍然不夠，因為如果他們發現自己無法通過合法的手段實現自己的理想，就有可能產生對國家、政府和社會的不滿情緒，從而轉化為個人走向犯罪道路的驅動力。這無疑是由于社會上受教育機會與就業機會跟人們對受教育與就業意愿之間的矛盾所引起的。

我國的初、中等教育體制中存在一種所謂的“擇校”機制，是指教育主體為享受更優質的教育資源，在自己所能承受的經濟能力范圍內，對現有學校各個方面做出比較衡量，并做出選擇的行為。但也出現了一些問題，如以錢擇校和以權擇校。前者是指一些家長通過繳納擇校費或贊助費，來換取讓成績較差的子女獲得優質教育資源的機會，使得子女進入更好的學校，接受更好的教育，享受和優秀學生一樣的待遇。后者是指擁有優質教育資源的學校的行政人員利用職務之便，收取家長的額外利益，或者在“上級”的指示下，安排特定學生進入特定的重點學校就讀。[4]這些擇校方式不僅加劇了社會的不公平，也使原本成績優異的學生失去獲取優質教育資源的機會，從而降低了他們通過合法手段取得成功的可能性。

此外，一方面，政府要擴大就業，頒布新的優惠政策來鼓勵大學生創業和推動新行業、新產業的產生和發展來緩解就業壓力；要多創辦職業技能培訓機構，讓一部分能力和知識不足的人有學習的途徑，提高他們的專業能力素質從而促進就業。另一方面，要嚴格監控擇校機制的運行，堅持以地區擇校和以分擇校的原則，嚴查以錢擇校和以權擇校的現象并對其進行嚴肅處理，確保教育公平。

(三)對參與的強化

個體對社會活動的參與程度與其受社會控制程度有很大聯系。正常的活動對個體的精力和時間的消耗自動地把其與犯罪的誘惑隔離開來，從而達到預防犯罪的效果。因此，要強化個體參與這種社會聯系，就要促使人們把更多的時間放在工作、愛好、體育運動等活動上來。

1.促進社會閑散人員就業

“游手好閑是罪惡的源泉”，赫希的調查表明，對空閑時間的不合理消耗是導致犯罪的因素之一。無論是在社會上沒有工作的閑散人員、下崗的工人還是剛從學校畢業的年輕人，由于缺少正規工作活動，有大量空閑時間，這些人往往是實施犯罪的主力軍。因此，國家一方面應該加強對這些人的職業技術教育，為他們就業提供知識和技能基礎，另一方面要加強對這些閑散人員的管控，對他們進行法律素質教育，同時要嚴厲打擊犯罪行為，讓法律產生足夠的威懾力，從而達到社會控制的效果。

2.培養良好的興趣愛好

健康的興趣愛好有利于滿足人們的身體和精神需要，增強公民的身體和心理素質，培養正確的人生觀、價值觀，從而提升對犯罪活動誘惑的抵制能力。這就要求家庭、學校和社會要鼓勵人們發展健康的興趣愛好，對健康的娛樂活動應當予以保護和鼓勵，對不當的、不健康的甚至是有害的、違法的“興趣愛好活動”應當予以堅決的抵制和打擊。

(四)對信仰的強化

赫希認為，個體對社會主流的、正常的價值體系和道德觀念的內化程度就是信仰。大部分人都有這種信仰，并相信且尊重這種主流價值觀和道德觀，但有少部分人對其信念不夠，不能充分地把主流文化內化為自我控制力，甚至可能內化了錯誤的、有害的價值觀念，從而導致犯罪行為的發生。

1.積極培養良好的個體思想道德素質

家庭、學校和社會需要一起努力，提高對公民思想道德素質培養的重視程度。在經濟飛速發展的時代，人們道德素質的提高遠遠沒有跟上經濟騰飛的速度。要加強個體思想道德素質培養，就應該加大宣傳和弘揚社會主義核心價值觀，鼓勵人們學習思想道德素質知識，獎勵社會上的道德模范，為群眾樹立學習榜樣。

2.努力防止人們內化錯誤價值觀念

價值觀念具有一定的穩定性。個體錯誤的或者極端的價值觀念一旦形成，外界想要對其進行矯正的難度遠比培養個體正確的價值觀念更加困難。因此，社會、學校和家庭必須提高警惕，在發現個體的極端價值觀念形成時就努力矯正，阻止其日益極端化。國家要加強對網絡、媒體等出現的含有有害價值觀念的信息進行阻截，防止其進一步滲透蔓延，危害青少年。家庭和學校要加強對學生的思想道德教育，提高其對不良思想價值觀念的辨別和抵制能力，發現不法行為，要及時報警。

三、結語

赫希的社會控制理論因其實證性、廣泛性、可操作性和綜合性受到當時的犯罪學家所重視，通常被用于青少年與成年人的犯罪問題研究。不過，赫希的社會控制理論也存在著一些缺陷，如它對男性少年犯罪或嚴重的暴力犯罪行為的解釋力不足。此外，赫希也沒有分析社會聯系形成的過程和特點，沒有解決社會聯系遭到削弱之后如何恢復與加強等問題。不過，社會控制理論為我國研究和預防犯罪問題提供了不同的視角，拓展了學科視野，對我國研究犯罪行為預防，尤其是青少年犯罪的預防，具有一定的借鑒意義。