21世紀以來儒家修身思想研究述評

王 瑀

(安徽師范大學 馬克思主義學院，安徽 蕪湖 241002)

儒家思想歷經兩千多年的發展，總結了中國歷史發展經驗，符合中國傳統社會發展需要，也在塑造民族精神和培育民族氣節上貢獻了不可磨滅的力量。[1]儒家修身思想是我國古代修身思想的重要組成部分，它強調通過主體的自覺，依靠道德教化、慎獨自律、學思并重等方法實現理想的人格目標，它對個人道德品質的養成、人格境界的提升，以及社會的和諧建設和穩定發展都具有重要的價值和意義。

學界對儒家修身思想也一直給予了極大的關注，特別是21世紀以來，學界圍繞儒家修身思想的價值意義、內涵與理論基礎、內容與目標以及途徑與方法等方面進行了廣泛的研究，并取得了豐碩的成果，對這些研究成果進行梳理與總結，不論是對人們道德品質的培育、良好社會風尚的養成，還是對推動研究的深入和拓展，都具有鮮明的理論意義和實踐價值。

一、關于儒家修身思想之價值意義的研究

修身思想在我國古代各學派中均有所涉及，但一直以來，儒家修身思想在各種修身學說中多占據主導地位，對我國古人的道德修養和社會的有序運轉發揮著積極的引導和保障作用，這個作用一直延續至今。21世紀以來，對儒家修身思想的研究主要從個人和社會兩個維度展開，并取得了豐碩的成果。

就儒家修身思想對個人的價值意義層面而言，學者們多認為，儒家修身思想構建的道德體系及其修養方法有助于完善人們的道德品質，提升人的道德境界。如，有學者從德育目標、內容、方法和功能四方面分析指出，對儒家修身思想的學習有助于培養個體健全的心理人格和保持個人健康的心態；[2]另有學者指出，學習儒家修身思想有助于培養個人的社會責任感和使命感，并且對激發人的主體性作用有著積極意義。[3]上述對儒家修身思想之個體價值意義的研究，內容較為豐富，但在深層次和具體化等研究方面還存在不足。對此，筆者認為，還應對精神境界的提升，以及在德育方面的價值展開更加具體的闡明和研究。

就儒家修身思想對社會的價值意義層面而言，主要體現在三方面：其一，有學者立足社會關系的角度認為，儒家修身思想從人性“善”本性和培養“仁”的品質出發，有助于社會關系的調和與穩定；[4]其二，有學者從社會價值認同培育的角度認為，以“仁”“明德”為內核精神的儒家修身思想有助于培育社會主義價值認同；[5]其三，在上述基礎上，也有學者基于社會風氣角度指出，儒家修身思想有利于良好的社會風尚建設和廉政建設。[6]由上可見，對儒家修身思想之社會價值意義的研究，層次分明，但研究視角還有不足，如儒家修身思想對社會治理、社會道德建設等方面亦有借鑒意義。

綜上所述，筆者認為，在有關儒家修身思想的價值意義研究中，雖內容豐富，但仍存在著割裂儒家修身思想對個人與社會的價值意義關系，以及關注當代價值意義而忽視其歷史價值意義研究等問題。

二、關于儒家修身思想之內涵及理論基礎的研究

儒家修身思想是中國傳統文化的重要組成部分，其內涵及理論基礎是儒家修身思想的根基，是認識儒家修身思想的前提條件。21世紀以來，學界對其內涵及理論基礎展開了廣泛的研究，取得了豐富的理論成果。

1.關于儒家修身思想之內涵的研究

顧名思義，修身就是一個通過修養身心以達到完善自身道德體系為目標的活動。儒家修身思想已經形成一個體系，其中對儒家修身思想內涵的界定，關涉儒家修身思想的主要內容、目標設定、方法選擇等，是研究儒家修身思想的理論前提和認識基礎。21世紀以來，學界基于不同角度，對儒家修身思想的內涵有著不同的理解和定義。

首先，從道德教化的角度分析，有學者認為，在先秦儒家創立的學說中，“‘修身’就是依照‘道’和‘德’的要求去接受教化、進行修養，為了實現崇高的價值理想和人生意義進行自我磨練、自我約束、自我反省，從而不斷提升和完善自己的自覺過程。”[7]此處，學者將儒家修身思想內涵定義為通過道德教化，實現人生價值和意義的目標。

其次，有學者從主體自覺性的角度研究認為，“修身所指向的其實就是人生成為人的存養的過程。”[8]從這一角度而言，學者們普遍認同儒家修身思想的內涵強調的是一種自覺活動，只是研究和表述的側重有所不同，但在方向上是保持一致的。

最后，還有學者從修身的具體內容的角度進行研究，認為“道德的修為就是修身，通過自我的修養，將道德形成個人生活的一部分，形成道德的自律，最終實現圣人之功名”。[9]這一定義也是當前學界普遍認同的觀點，將儒家修身思想的內涵定義為道德修養活動，表明了其主要的修養內容，具有一定的科學意義。

筆者認為，儒家修身思想不僅是單純的修養品德的活動，還應該包括修養心性、知識、為人處世之道等，因此，當前這種定義是較為片面的。

在以上針對儒家修身思想的內涵的研究中，學者們雖然依據不同的角度和內容進行了探究，層次區分也較為清晰明了，但普遍存在孤立的從人的主體自覺性角度來闡述儒家修身思想的內涵，忽視了儒家修身思想存在的時代背景和目標對其定義的影響，缺乏對不同角度的比較，致使研究內容較為片面和孤立，不利于對儒家修身思想的內涵的全面理解。

2.關于儒家修身思想之理論基礎的研究

由于中國傳統人性論問題的論說，修身的必要性和可能性才得以闡明，也因此作為了修身思想堅實的理論基礎。進入21世紀以來，學界就儒家修身思想的理論基礎展開了廣泛的研究，并從不同的人性論學說對其理論基礎做了不同的分析和解釋。

針對儒家修身思想的理論基礎的研究，一方面，多數學者主要是從儒家代表人物孔子、孟子和荀子的三種人性論觀點出發。由此，有學者指出，孔子對人性“性相近”的思考是人性論的源頭活水；隨后孟子提出的“性善論”為儒家道德修養思想奠定了堅實的理論基礎，同時為儒家修身思想的進一步發展保留了充分的理論空間；荀子的“性惡論”對現實中的惡確實有更強的解釋力，可以較好地解決社會道德秩序的必要性問題，也可以較好地解決個人的修身必要性問題。[10]另一方面，沿著調和或發展孟子和荀子人性學說的方向，有學者指出，漢代董仲舒的“性三品”論和揚雄的“善惡相混”論，以及宋明時期張載和朱熹的“天地之性”和“氣質之性”的兩種人性說，是儒家修身思想的理論來源。[11]基于對人性學說的研究，為儒家修身思想指出了不同的修身路徑，都論說了修身的可能與必要。

綜上，通過對儒家學者不同的人性學說進行研究，探討人性的本質，對深入理解和研究儒家修身思想具有可靠的指導意義。但就其理論基礎的研究，學者們大都單一地將人性論作為理論基礎，或就某一種人性觀點作為研究內容，忽視了人性和外部環境的復雜性問題，不能很好地應用于復雜的實際問題中去。

三、關于儒家修身思想之內容與目標的研究

儒家修身思想的內容與目標是儒家修身思想的基本內容，為人的發展提供了前進的方向，是適應中國傳統社會的發展，滿足于時代發展需要的。21世紀以來，學界就儒家修身思想的內容與目標研究也展開了多方面的分析。

1.關于儒家修身思想之內容的研究

儒家修身思想內容的研究是基于對其內涵的把握，為其目標的設定做出了理論準備。21世紀以來，學界對儒家修身思想的內容的研究主要體現在以下四個方面：

第一，有學者基于孔子“仁”的觀點以及實現“仁人”目標的視角分析，提出儒家修身思想的最重要內容是“孝”。[12]

第二，有學者基于心性的視角，認為“修身以心性為本”。[8]認為修身就是修養心性，提高或者修成善性，從而做到不以物喜、不以己悲的豁達，形成一種無欲無求的平和心性。

第三，有學者基于儒家修身教育思想理論特征的視角認為，儒家修身思想包括重人本、重德教、重自律、重躬行四個方面的內容。[13]

第四，有學者從《中庸》的君子之道的角度出發，認為儒家修身思想的內容是修養“中庸之德”。[14]

學者們對儒家修身思想的內容進行的細致分析，為人們了解儒家修身內容奠定了理論基礎。由上可見，圍繞儒家修身思想內容的研究，學界進行了多角度的論述，這種理論上的闡明是有必要的。但是以上分析研究大致屬于道德范疇，這里學者們普遍認為儒家修身思想的內容主要就是修養高尚的品德，并利用這種品德約束自己，最終達到完美的境界，從而追求善的意志。

在筆者看來，儒家修身思想內容十分廣泛，修德不可否認是其主要內容，但其還有對禮儀制度的學習，這也是道德教化的主要內容。此外，它還有對知識的追求以達到博學多才以及學習的能力等內容，這些都是儒家修身思想所包括的具體內容。因此，關于這一方面的研究應該更加廣泛。

2.關于儒家修身思想之目標的研究

21世紀以來，對儒家修身思想的目標的研究總體上可以分為宏觀和微觀兩個層面。宏觀上的研究即整體性研究，學者們主要將儒家修身思想的目標基于國家整體利益和道德的最高境界兩個層面進行分析研究；而微觀上的研究，學者們將儒家修身思想的目標基于個人品性形成的層面來具體分析研究。

一方面，從個體道德目標來看，有學者指出儒家修身思想的目標就是通過個體自覺的修養過程來提升道德境界、完善道德人格；[10]而有學者指出其目標在于修明天賦的光明德性，在于親愛民眾，在于達到至善至美的高尚境界；[15]還有學者基于養心的思想，認為儒家修身思想的目標是“萬物皆備于我”的精神世界。[5]綜上，雖然學界對儒家修身思想的個體目標研究內容較為豐富，但筆者認為，僅立足于個人道德層面的目標是狹隘的，儒家修身更強調人的全面發展，如對個體的知、行等方面的要求。

另一方面，從社會理想目標分析，有學者基于儒家理想人格的特征提出為己與利人兩個層面，即成就個人完滿的德性和人格，成就他人的德性與他人的幸福；[16]而有學者基于《禮記·大學》認為，修身目標是追求“內圣外王”的人格，即成就理想人格和治國平天下。[17]綜上研究，學界對儒家修身社會理想目標的研究角度多維，體現儒家修身思想不僅有助于個人的品性修養，還有濟世安民的遠大目標。但在筆者看來，對于社會理想目標的研究還較為籠統，缺少具體的目標分析，總體缺乏現實意義。

以上研究層次分明，內容豐滿，有助于我們更加全面地了解、分析儒家修身思想的內容與目標，使其更具有感召力和引領力。但是，筆者認為，針對儒家修身思想的內容與目標的研究不僅具有理論的意義與價值，同時也具有現實意義與價值，而現在的研究立足理論的較多，探究現實的較少，缺乏其與現實相結合的研究。

四、關于儒家修身思想之途徑與方法的研究

儒家修身思想的途徑與方法是實現其目標的重要條件。21世紀以來，對儒家修身思想的途徑與方法的研究對學習儒家修身思想并將其應用于實踐有著舉足輕重的作用。

當前，在學界對儒家修身思想的途徑的研究中，學者們多認為有兩條基本途徑：一是靠統治者的道德教化。二是依靠個人的自覺修養。[18]這是對儒家修身思想的途徑研究的總體概括，進一步推進了人們對儒家修身思想的認識，為儒家修身思想的方法的研究指明了方向。而有關儒家修身思想的方法的研究眾多，可從兩個方面進行分析：

一方面，基于外在影響的角度分析，有學者基于《禮記·樂記》提出“以樂修身”的方法。[17]筆者認為，其依舊是依據統治階級的主流意識對人們進行教化來達到修身的目的，培養符合統治階級利益需要的理想人格。

另一方面，有學者從主體自覺性的角度分析認為，儒家的修身思想強調個體通過內省到自悟的心路歷程來塑造自身修養。[9]此處，學者們強調的都是修身的自主性，只是側重點有所不同。但是，筆者認為，研究內容太大而化之，比如在儒家修身思想中強調內省到自悟的過程，不僅要強調對自身行為的反省和思考，還應包括通過所看到或了解到的他人的行為進行自我反省和接受啟發。

以上研究，雖然為今后儒家修身思想的途徑與方法的研究和傳承提供了豐富的理論資源，但是，其研究內容過于籠統，不夠深入，缺乏具體的分析，研究成果中理論研究較多，實踐研究較少，不利于人們對儒家修身思想的方法的現代轉化和實際應用。

五、關于儒家修身思想研究的展望

不可否認，學界對儒家修身思想的研究取得了豐碩成果，這將為其后續的研究提供可資借鑒的理論基礎和學理依據。但是，與此同時，現有的研究成果中還存在一些問題，需要我們在今后的研究中對其進行重點關注。

1.加強基本內容研究

在對儒家修身思想的研究中，其價值意義、內涵與理論基礎、內容與目標以及途徑與方法等基本內容是對儒家修身思想研究的前提條件，雖然對于這些前提條件的研究成果已有很多，但筆者認為，有些內容仍需要進一步拓展和深入。如對儒家修身思想內涵和理論基礎的研究仍存在仁者見仁和智者見智的情況，因而，在內容上缺乏全面的認識，在表述上缺乏一定的統一性與規范性。究其原因，多在于對儒家修身思想的實質把握不夠準確，過多的局限于對文獻的解讀，進行深層次理論研究的較少。只有基本內容研究的進一步豐富和拓展，人們對儒家修身思想的研究才能建立在科學的基礎之上，儒家修身思想對個人和社會的意義及價值才能更進一步彰顯。

2.拓展實踐層面研究

新世紀以來，對儒家修身思想的研究大多局限在理論層面，缺乏對其實踐層面的研究，忽視了其對當今時代的價值。

一方面，正確處理好儒家修身思想與當今社會主流意識形態的關系，就是要處理好繼承與發展的關系。因此，要使儒家修身思想與當今社會主流意識形態相結合，既弘揚儒家修身思想的內在精神，又要使其與當今主流意識形態相統一，符合當前社會發展的需要。

另一方面，在這個百花齊放的時代，應加強對儒家修身思想內容的挖掘，既要做到古為今用，也要做到走向世界，與世界文化相融合。對儒家修身思想的研究要實現理論向實踐的轉化，以及注重對儒家修身思想選擇性的繼承和傳播，以便適應當今社會的發展趨勢和主流意識，提高實踐的可能性與有效性。

3.增強時代對比研究

儒家修身思想是中國優秀的傳統文化，對于儒家修身思想的研究在新世紀前就已經開始，只是新世紀以來，隨著思想解放、社會的發展，人們更加重視對中國傳統文化的研究，儒家修身思想作為其中的重要組成部分，亦引起了學界的廣泛關注與深入探討。

梳理成果，筆者發現，現有研究中鮮有新世紀以前對儒家修身思想的研究，究其原因，與思想解放程度不夠和復雜的社會環境的影響不無關系。筆者對21世紀以來與21世紀之前的研究成果進行了對比研究，發現21世紀以來研究中的新問題和新變化，探討導致這些問題和變化的深層原因，對于儒家修身思想的進一步研究具有重要的現實意義和時代價值。

4.開展多維視角研究

儒家修身思想博大精深，為達到研究的深入和徹底，應對其展開多視角研究。但就目前的研究成果而言，還存在研究視角較為單一，不夠多樣，研究較為片面和孤立等問題。儒家修身思想對個人成長、社會發展和文化傳承等方面具有深遠和廣泛的影響，因此，對其的研究應做到拓寬研究視角，拓展思路方向，發散思維空間。所以，對于儒家修身思想的研究可以立足于不同的學科研究視角，比如聯系教育學、管理學、社會學等多個學科領域，架起中間橋梁，以做到學有所用、學以致用、融會貫通，有助于拓寬儒家修身思想的研究視域。此外，還可以將儒家修身思想與思想政治教育相聯系，學習和借鑒儒家修身思想的理論精華，用來提升學生的思想道德素質，塑造時代新人。

五、結語

21世紀以來，學界對儒家修身思想的研究取得了豐碩的成果，有力推動了儒家修身思想的深入研究，但現有研究中仍存在一些不足之處是我們不能忽視的，存在的問題還有待我們在后續研究中加以改進與完善。同時，隨著時代的發展和社會的進步，儒家修身思想的時代意義會發生變化，對儒家修身思想的研究也會隨之出現新的問題與困難，學界應對這些新變化和新問題給予及時的關注，從而為其研究增添更多的新成果。