追隨一條江

我來追隨一條江，一條富于春意的江。如此寬闊，如同歷史的垂簾，從黃山向西湖次第展開。青山在綠水中流淌，綠水在青山間纏綿。

瀲滟懸掛在遠天。佇立江岸，在空蒙的綠中看江水翻卷，舟楫縱橫，“樹色分揚子，潮聲滿富春”（唐·王維）。

“錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如”（唐·韋莊）。從流飄蕩，任意東西。挽起垂簾的一角，去追尋一種品質。

“自富陽至桐廬一百許里”“風煙俱凈，天山共色”“夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙”（南朝梁·吳均）。

還有什么樣的純凈，比這里更能道出我要追尋的品質？

群山冷疊，清涵萬象，春山偏愛富春多。桐廬江上“一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴。無聲詩與有聲畫”（清·劉嗣綰），讓詩意的想象紛紛折腰。

“橫柯上蔽，在晝猶昏;疏條交映，有時見日”“泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕”，讓“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務者，窺谷忘反”（吳均）。

“桐江連天兮秋水長，富春摩空兮煙樹蒼。客星兮寒芒，漢宮兮苔荒”（明·李昌祺）。曾經(jīng)的布衣一介，扶漢九鼎。在一個污濁成風、節(jié)廉道喪的時代，脫身勢利，高蹈林泉，風節(jié)凜凜以激頹波，優(yōu)游恬退以厲污俗，“因山以為臺，因水以為灘。因草以為絲，因木以為竿”（明·袁宏道），獨向桐江釣煙水，寧著羊裘兮垂綸滄浪。說什么“紫宸同御寢，玄象驗客星”（唐·吳筠），說什么“尊莫尊于天子，賤莫賤于布衣”（唐·羅隱），對于一個“遠性風疏，逸情云上”（南朝·范曄）的人，世俗的尊卑早不在乎。

水面上浮著一串靜靜的渴念，池塘銜著長笛一桿。多少人在生活的水邊坐下，屏住呼吸，把心靈的魚線放長，讓自己成為魚餌，沉浮在深深淺淺，等待未來上鉤。

先生垂釣的寓意，有誰懂得？獨釣寒江雪，并非空寫寂寞。不在乎一無所獲，只是把握著魚竿，沉浸在自己的世界，“所釣不在魚，揮綸以自適”（唐·李德裕）。與魚無關，與水無關，與世界無關，只關乎那個愜意的姿態(tài)和一個完全的自己。

隱逸的意義總是那么讓人懷疑。“俯見觸餌鱗，仰目凌霄鴻”（唐·權德輿）。對權力的矯情回避和對名聲的刻意追求，是一枚硬幣的兩面。

嚴子陵讓我欽敬的不是對富貴的蔑視，不是他的遁世、隱逸、獨與天地精神往來，而是他敬重生命、熱愛生活的純粹品質。

將近2000年歷史的桐廬，保留著淳樸的古風。蒼老而又年輕，與日月同行。桐廬的瑤琳洞，是國中洞冠;桐廬的琴溪，是秋桂彌漫的香谷;桐廬的玉器，黃帝以之為兵;桐廬的桐君，是中醫(yī)的鼻祖;桐廬的女兒村，延續(xù)母系氏族的風情;桐廬的野生茶，湯澈芽立似銀劍出鞘，茸毫隱翠而芳香清高;桐廬的洞藏酒，陳年佳釀久未啟，開壇暢飲似行空。

廬者，居所也;桐者，油桐也，梧桐也。梧桐引鳳，故桐廬鳳凰來棲也。自魏晉南北朝至清朝，名賢成千，在這里留下名作無數(shù)。

嚴子陵釣臺，俯瞰著富春江龍門峽。嚴子河的石洞，仍存著傳說的石鐘、石井和煎藥的老灶。一束輕煙飄散的記憶，畫出一個鄉(xiāng)間老者的平凡暮年：

身披曙氣，踱步阡陌，春種夏長，秋收冬藏。萬物依循因果，天道自然輪回。唯有承載一切的大地，始終深厚堅實。

無數(shù)的青山側身站在黑夜，所有的高貴早已云散，只有他總是心如止水卻又光彩奪目。繁花飄落在未知的地方，人格始終站在塵外的深處，淡然面對眾生……

（作者陳世旭，選自《人民日報·海外版》2019年6月27日。有刪改）

心湖漣漪

歷史上無數(shù)文人墨客曾漂流過富春江，并留下大量詩詞佳作。富春江，景致優(yōu)美，典故悠長。