談廉潔文化與儒家思想的承接

趙艷

[摘 要] 人與自然、社會和自身的矛盾是人類社會的三大主要矛盾。儒家思想從“天人合一”“人我合一”和“身心合一”這三個方面為我們提供了解決矛盾的思想和方法。廉潔文化在黨風廉政建設中起到了文化而潤其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本的作用，同樣也是傳統(tǒng)文化延續(xù)和發(fā)展的重要部分。文章粗淺地論述廉潔文化與儒家思想承接的問題。

[關鍵詞] 廉潔文化；儒家思想；人類社會三大矛盾；承接

中圖分類號：D262.6 文獻標識碼：A

在中國浩瀚璀璨的五千年文明史中，儒家思想以其特有的文化形式和不可替代的作用與中華民族發(fā)展、進步緊緊地結(jié)合在一起，儒家思想以其博大精深的內(nèi)涵孕育了大量的道德準則和倫理規(guī)范。隨著現(xiàn)代文明的不斷進步被賦予了新的含義，對今天開展廉潔文化建設、各級領導干部提高廉政道德修養(yǎng)起著一定的教育意義。

一、廉潔文化與儒家思想

目前，人類社會存在各種各樣的矛盾和問題，概括起來大致有三方面：一是人與自然的矛盾；二是人與社會的矛盾；三是人自身上的矛盾。而儒家文化分別從“天人合一”“人我合一”和“身心合一”這三個方面為我們提供了解決矛盾的思想和方法。首先“天人合一”，這里的“天”，就是指自然，儒家講要用仁愛之心對待大自然，愛護大自然萬物，并以愛心對待周圍人，積極為周圍人提供幫助，用美德贏得人們的愛戴。自然界萬物生生不息，是自然界讓這些生命能夠良好地生長發(fā)育，體現(xiàn)的是“仁心”。其次儒家在“人我合一”問題上講的是天下萬物相互不危害的生長，各種行為準則相互不矛盾的同時進行，這里面突出一個“和”字。自然界中人與人之間差異是最大的，思想上的差異、行為上的差異、身份地位上的差異等等。有了種種差異，人與人就出現(xiàn)不平等了，怎么辦？儒家說“禮之用，和為貴。”“禮”是做什么的？是用來中和的，大一點說就是維護和平，維護相對平衡，使其和諧，這個“禮”便是今天的黨紀國法、社會公德和思想道德。一個人自身出現(xiàn)了問題，心態(tài)失衡了，心靈扭曲了，就要影響到他的行為，就會道德淪喪，給社會和他人帶來危害。儒家對此是十分重視的，所以把“修身”作為“齊家”“治國”“平天下”之首。從數(shù)千年歷史上看，許多成就大事業(yè)的人就是遵循著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬事開太平”等這樣的道德修養(yǎng)標準，使自己的精神境界得到升華，為自己的理想事業(yè)去奮斗。

孟德斯鳩是法國的啟蒙思想家和法學家，他認為法律和道德之間有著緊密關系。可以說法律是他律，帶有強制性，它約束的是人們的行為，而道德是自律，主要是靠自覺，它影響和改變的是人們的思想，它可以把人們被動行為轉(zhuǎn)化成自覺行為。廉潔文化大到國家、社會，小到各級組織和個人，以從政道德和價值取向為核心，并將執(zhí)政為民執(zhí)政興國作為基本行事理念，同時奉行廉潔奉公基本原則，對社會主義正氣進行大力弘揚，以文化形式為載體，教育、引導、規(guī)范人們的思想道德、精神品位、價值觀念和行為準則，從內(nèi)心深處來對各級領導干部克己奉公、公正廉潔的思想進行培養(yǎng)和提升，最終促使各級領導干部的權力觀、地位觀和利益觀更加正確。

由此可見，廉潔文化的思想內(nèi)涵就是廉政，而且是對廉政和文化建設進行結(jié)合的一種文化表現(xiàn)。廉政制度是廉潔文化的基礎，廉政理論是廉潔文化的總結(jié)，廉政思想是其核心，廉政文學和藝術是其載體，而且廉潔文化的歷史淵源比較深厚、文化知識比較廣博、社會實踐比較豐富，廉潔文化在中國先進文化中占據(jù)重要地位，是建設社會主義精神文明和政治文化的重要內(nèi)容。廉政是建設廉潔文化的主題，以廉政為基礎開展文化教育活動的目的就是為了要把我們黨所提倡的“立黨為公、執(zhí)政為民”“兩個務必”“八個堅持、八個反對”“為民、務實、清廉”等要求在黨員干部內(nèi)心深處進行融入，促使他們形成正確的三觀，并對他們的地位觀、利益觀和權力觀進行修正，促使他們對自身執(zhí)政道德進行積極提升、對貪欲造成的危害進行深入思考、對自身行為進行嚴格約束，為防腐防變在思想道德方面構(gòu)筑一條堅固防線，通過對干部進行教育和保護來減少干部出錯的概率。另外，還要對教育活動進行深入廣泛和生動形象的宣傳，進一步提升廣大人民群眾思想觀念的積極性、健康性和正確性，讓廣大人民群眾在良好的社會氛圍中進行生活、工作和學習，為開展反腐倡廉工作創(chuàng)造良好條件。

二、推進廉潔文化建設

加大建設廉潔文化工作力度，是在十九大精神指引下，深入開展反腐倡廉的基礎性工作，還是對懲治和防腐體系進行建立和完善的關鍵。文化建設需要賦予廉政的內(nèi)容，廉政建設離不開文化的支撐，建設廉潔文化在反腐倡廉工作中有著重要作用。

開展廉潔文化建設活動，是要從文化結(jié)構(gòu)最外層的知識層面，通過各種大眾接受的外在的文化藝術形式向人們的情感世界、倫理觀念進行傳遞和滲透，代代傳承，形成人們的理想信念。這種文化藝術形式把廉潔文化與儒家文化進行了承接，儒家文化成為廉潔文化豐富的底蘊和燦爛的典范。中華民族有著五千年的發(fā)展歷史，在漫長的發(fā)展過程中產(chǎn)生了很多文化精華，這些文化精華都是我們建設廉潔文化的保障。歷史上有過范仲淹、于謙、海瑞等清廉志士，他們留下了很多廉政名言，這些廉政名言在現(xiàn)在社會仍然具有警示作用。這些都可以通過各種文化載體，或圖書報刊、或電影電視、或歌曲戲劇、或書法繪畫等等，來弘揚時代主旋律，提升人們的思想境界，讓文化的力量從根本上解決頻繁變動的“精神”過多，持之以恒的“規(guī)矩”太少和倫理道德“失根”“斷層”的現(xiàn)狀，讓他律和自律促使各級領導人員對自身執(zhí)政道德進行積極提升、對貪欲造成的危害進行深入思考、對自身行為進行嚴格約束。我們黨高度重視反腐敗工作，在建設黨風廉政內(nèi)容方面有著豐富的經(jīng)驗，而且具有完善的反腐敗理論。中央針對新形勢提出了對反腐敗工作進行開展的理論依據(jù)。同時，開展廉潔文化建設活動還要在形式的創(chuàng)新和載體的選擇上下功夫，盡量和群眾的實際生活進行靠近，寓教于理、寓教于文、寓教于樂、寓教于各種有益活動之中，全力發(fā)動群眾，依靠群眾，對人們?nèi)罕姷姆e極性進行充分調(diào)動，并激發(fā)人們?nèi)罕姷膭?chuàng)造意識。

三、具體的工作方法

幾年來，我們利用信息網(wǎng)絡平臺傳輸快、容量大、覆蓋廣等優(yōu)勢，采取各種形式和手段開展廉潔文化建設工作，解決干部職工的思想根源，也就是“治本”的問題。先后通過《百家講壇—于丹講論語》、黨建信息平臺等網(wǎng)絡視頻，把儒家思想融入到去私心、除雜念、修人品、正言行的廉政教育中。通過黨風廉政建設網(wǎng)頁上的各種欄目，及時有力地宣傳了黨的方針路線、對廉政教育視角進行了拓展，對建設廉潔文化工作進行了強化，如在“學習園地”欄目中，我們把習近平總書記在中紀委歷次全會上的重要講話等文章轉(zhuǎn)載到網(wǎng)上進行學習；通過“廉政史話”“典型風范”“警句匯編”等欄目，我們選擇了歷史上著名愛國人士、廉潔典范的故事、話語等，提高干部職工社會公德、職業(yè)道德、家庭美德；在“反腐警鐘”欄目中，利用國內(nèi)一些典型的大案要案的寫真實錄，配合組織領導干部到反腐倡廉警示教育基地實地進行預防職務犯罪教育，使他們在心靈深處更加清醒地認識到嚴以律己、防微杜漸的重要性，提高了每個人拒腐防變的自覺性。此外，還有“偉人論廉潔”“讀書思廉”“廉政文學”“書與畫”等等欄目，從不同的側(cè)面和角度把正確的世界觀、人生觀、價值觀融入到先進的企業(yè)文化建設中，從而提高了“知榮明恥、明節(jié)守志、寓教于樂、潛移默化”廉政教育的效果，豐富了廉潔文化建設的內(nèi)容，增強了廉潔文化的親和力、感染力和滲透力。也是我們開展廉潔文化建設的主要方向和最終目標，它是新時期建設黨風廉政的推動力量，也是開展反腐敗工作的最大動力。