明清時期感恩縣北黎地區民族構成的變化過程

謝國先

(海南熱帶海洋學院 民族學院，海南 三亞572022)

海南島與祖國大陸自古就存在人口往來，但直到明清時期大陸人口才較大規模地進入海南島。明清時期海南島人口分布的總體格局是，漢族人口以州縣駐地為中心向外擴散，逐漸布滿沿海地區，并在北面和東面，漢族人口較多地深入海南島內陸地區。在南面和西面，漢族人口主要分布于沿海地區，較少深入內陸山區。

明清時期感恩下轄的北黎，有村，有港，有汛塘，有墟市。本文所稱北黎地區，指以北黎村為中心發展而成的人口聚集地。明清時期感恩縣北黎地區漢族人口取代黎族人口，是海南島沿海地區人口遷移過程的一個實例。

整個明清時期，黎族分布區域逐漸向海南島內地集中。我們曾經粗略討論這一階段海南島黎族分布區域的變化[1]。本文將以一個黎族村落人口構成的演變，說明黎族分布區域向內地山區逐漸收縮的具體情形。

一、北黎的含義

明清時期海南為瓊州府，轄三州(儋州、崖州、萬州)十縣(瓊山縣、澄邁縣、臨高縣、昌化縣、感恩縣、陵水縣、樂會縣、會同縣、定安縣、文昌縣)。《正德瓊臺志》曾對當時瓊州府的地理和社會狀況做出精辟概括：

瓊為都會，居島之北陲。儋居西陲，崖居南陲，萬居東陲。內包黎峒，萬山峻拔，外匝大海，遠接諸番。[2]67(1)這段話標點欠妥，宜做如下改動：“瓊為都會，居島之北陲；儋居西陲，崖居南陲，萬居東陲。內包黎峒，萬山峻拔。外匝大海，遠接諸番。”詳見謝國先 陳積慧《〈海南地方志叢刊〉的幾處標點問題》，載《長江師范學院學報》2017年第5期。

漢族和黎族相互聯系。漢族以“黎”稱呼黎族，也將黎族地方的山川物產打上黎族標記。所以有黎山[2]294、黎水[2]126、黎俗[2]708等。

因為三州十縣除定安縣之外均沿海而設，各自以州縣為中心觀察黎族，就產生了東黎、西黎、南黎、北黎等不同稱謂，分別用來指州縣治所東、南、西、北四方的黎族。

東黎。明代瓊山有東黎，曾設東黎土舍進行管理[3]332。崖州“黎境山深地廣，分東西二界。而東黎村峒獨多，廣袤三百余里”[4]332。

西黎。明代瓊山有西黎，曾設西黎土舍進行管理[3]332。澄邁縣也有西黎，并在西黎地區設置籬藏、判壅、居變、定全等營寨，目的在于防黎[3]362。文昌縣邁南山“山勢由西黎白壇嶺來，南過邁陳都，特起一峰，因名”[2]101。萬州的堀埇陂，其水來自西黎馬鞍山[2]134。萬州的吳村渡和蓮塘渡，其水也來自西黎馬鞍山[2]296。樂會縣南部的溫泉河，發源于西黎山縱橫峒[2]105。萬州南部的南渡大溪水也發源于西黎山[2]113。

南黎。明代符那欽被稱作儋州的“南黎寇首”[2]426。明代海南衛內外十一所，有屯田二十二處。其中，“左所屯田二，曰南黎，曰清寧”[3]352。明代陵水縣有鎮南營，“在大牛嶺南，扼小牛嶺南黎出掠”[3]368。

北黎。明代陵水縣有馭北營，“在小牛嶺北，扼小牛嶺北黎出路”[3]368。崖州龍棲港，河水源自北黎山[2]123，都陂也源自北黎山[2]135。

這些語境中的“黎”，都是指黎族。

到了清代晚期，瓊州府沿海地區的居民主要是漢族，內地山區主要是黎族。這種情況并非從來如此，也沒有一成不變。沿海地區也有黎族居民，不過在逐漸減少；內地山區也有漢族人口不斷遷入。

古代海南地方政權逐漸將黎族納入直接管理的范圍，設立管理機構。明清時期海南州縣之下設鄉、里、都、圖。因為黎族與州縣治所的方位關系，于是有東黎都、西黎都、南黎都、北黎都之類地名。因為黎族均生活在各州縣邊境，所以黎都也成為地方志描述州縣四至范圍的一個地理參照。

東黎都。明代萬歷年間(1573—1619)瓊山縣南永興鄉有東黎一都、東黎二都[3]109。清代道光年間(1821—1850)這兩個黎都仍然存在[5]410。

西黎都。明代瓊山縣范圍，“西南到本縣西黎都嶺平峒四百里”[2]68。瓊山縣的石鼓嶺、槃塔嶺、白石水泡嶺、南坤嶺、頭平嶺等，均在西黎都[2]85-86。瓊山縣西黎都屬仁政鄉[2]280。到了清代，瓊山縣的西黎都分為西黎一都、西黎二都[5]410。明代澄邁縣范圍，“西南到本縣西黎都一百八十里”[2]69。澄邁縣南永泰鄉有西黎都、西黎中都[2]280，且西黎都有土舍，有黎兵[3]332。澄邁縣銅鼓巡檢司，“在縣南一百一十里西黎都”[2]577。

南黎都。明代澄邁縣范圍，“南至臨高縣南黎都一百一十里”[2]69。其實，澄邁縣內也有南黎都，且有土舍、黎兵[3]332。澄邁南黎都還有“籬謹營”[3]362。明代昌化縣范圍，東南到本縣南黎都落梅黎村五十里[2]71-72。明初澄邁縣設兎穎巡檢司，“在縣南一百六十里南黎都。先洪武初，設在曾家東隅都，為永靖寨巡檢司。十三年(1380)，因鎮服黎人移此”[2]577。《萬歷瓊州府志》在“兎穎巡檢司”下照抄上引《正德瓊臺志》文字[3]218。

北黎都。《正德瓊臺志》描述昌化縣范圍，東至本縣北黎都那侯黎村一百里[2]71。昌化縣的北黎都屬其北邊的由義鄉[2]282。明代昌化縣駐今昌江黎族自治縣昌化鎮，則其北邊由義鄉的北黎都并非當時感恩縣的北黎。

《正德瓊臺志》專門在這些帶“黎”的都后注明其居民是“黎”，即黎族。上引有關東黎、西黎、南黎、北黎、東黎都、西黎都、南黎都、北黎都的材料足以證明，北黎就是北邊的黎族。換句話說，某個州縣治所的北邊有黎族，就稱之為北黎。感恩縣的北黎，最初表示感恩縣城北邊的黎族，后來代指這些黎族聚居的地方。

二、感恩縣北黎地區的開發

明清時期，國家和府州縣各級對北黎地區進行開發。感恩縣的北黎由原來的居民點發展為海港、鋪舍、集市。

《正德瓊臺志》卷一《郡州邑疆域圖》所附昌化縣境地圖西南角有北黎鋪、北黎港[2]21。昌化縣明清均屬儋州，“仍隸瓊州府”[5]19。此北黎鋪、北黎港在昌化縣西南，即指同一時期感恩縣的北黎地區。

明代中期感恩縣境地圖西北角有北黎村[2]25。感恩縣原屬儋州，明洪武十九年(1386)改屬崖州，仍隸瓊州府，清代因之[5]22。

北黎何時形成居民點，尚不得而知。從上引《正德瓊臺志》所附地圖注文來，可以確定明代后期北黎已經有村落、海港和鋪舍。

北黎港處于感恩、昌化兩縣之間。《正德瓊臺志》介紹州縣范圍說，昌化縣“西南到感恩北黎港海岸四十里”[2]72；感恩縣西北到本縣北黎港九十五里[2]73。

關于北黎港，《正德瓊臺志》記載：“北黎港，在(感恩)縣北九十五里北富鄉。源自黎峒，流經北峒鋪之西北，與潮會成港。”[2]125②明代晚期，北黎港仍存，“北黎港，(感恩)(縣北九十五里)”[3]93。萬歷《瓊州府志》列舉當時的港口說：“感恩深田灣。又八十里，至北黎港。”[3]394清代中期，北黎港的商貿功能有所加強：

北黎港，在(感恩)縣北九十里，即昌化之南江。北為黎界，曾設北黎營及墩(《縣志》)。此港可泊舟，商販皆貿易于此(《采訪冊》)。[5]178

此處所引《縣志》，應指康熙年間(1662—1722)崔國祥纂修、姜焯續修的那一種，而《采訪冊》是道光年間(1821—1850)為編纂《瓊州府志》而派員調查的記錄。北黎港“北為黎界”，說明北黎港所在地此時已經沒有黎族。

《道光瓊州府志》記錄了海南島沿海“可以灣泊船只”的總計十一個海港，北黎港是其中之一[5]775。不過，北黎港僅是“縣屬小港”，“遇水大時船方可進港”[5]780。

在開發利用感恩地方資源的過程中，北黎是交通要道。《民國感恩縣志》引用彭程萬、殷汝驪《調查瓊崖實業報告書》說：

感恩近溪、莪查、報恩、江邊一帶森林蜿蜒一二百里，多產花梨、荔枝、青梅、紅羅、高根、雞針及其他格木等，均屬佳料。感恩、昌江二縣本地所用及出口之木，多取材于此。其運道一出北黎，一出感恩。北黎純由陸運，感恩則七、八、九三個月河流發水時，可由河道接運六十里。[6]86

宣統年間(1909—1911)，感恩北黎已有人積極籌劃開采縣城東北百余里外山嶺的金、銀、銅、錫等礦產資源，并已經帶樣品到香港委托洋人實驗[6]51。

明代感恩的北黎村，屬北富鄉管轄。《正德瓊臺志》卷十二介紹感恩縣鄉都：“北富鄉，在縣北。”[2]283

清代感恩縣共分三都。其中，“大南都，在縣北，領圖三：北富鄉一圖，北富鄉二圖，北富鄉三圖”[5]423。這三圖的居民都是漢族。

明代感恩縣北黎還有鋪舍。《正德瓊臺志》記載：“北黎橋，在縣北九十一里北黎鋪。元以木建，今廢。”[2]298

感恩北黎也有渡口。《正德瓊臺志》：“北黎渡，在縣北五十里北富鄉。水自黎峒流出北黎港入海。”[2]298北黎渡在明代晚期已改名為北富渡。“北富渡，縣北五十里，舊名北黎。水自黎峒流出北黎港入海。”[3]210這個渡口在清代道光年間(1821—1850)仍被稱為北富渡，其舊名為北黎渡[5]454。

感恩縣北黎地區正德年間(1506—1521)尚無集市[2]285。明代晚期，感恩縣仍舊“市在縣街，人民稀少，舟楫不通，貿易亦寡”[3]214。道光年間(1821—1850)，感恩有三處墟市：北黎市、月村市、佛羅市[5]423。

乾隆三十八年(1773)，北黎港建風神廟[5]407。清末，北黎市西有盂蘭廟，“建有瓦屋數楹，遇有來往商旅病亡，以為厝柩之所。旋因水沖屋壞。光緒年間(1875—1908)，歐瓊琛之母蘇呂林氏慷慨捐資買地重建”[6]120-121。

清末民初，北黎已是繁華小鎮，成為海盜、土匪打劫目標。光緒六年(1880)，土匪李用興，儋州人，盤踞北黎市，邀結無賴為黨，勒索鄉民，搶占幼女，無惡不作。北黎紳耆密稟城守蔣模帶兵擒斬之[6]264。光緒十二年(1886)，儋州匪陳宗明踞北黎市，私造國刑，禁人勒贖[6]265。民國元年(1911)四月十二日，海匪二百余人由四更灣登岸。器械犀利，民逃不拒。率入北黎市搜掠通市商店，滿載而去，并傷市紳史經一人[6]264。凡此種種，說明清末民初的北黎市已經是一個人來人往、商貿繁盛的富庶集鎮。這樣一個集鎮的形成，以人口聚集為基礎。

三、北黎地區的漢族移民

漢代以來，一直有漢族移民遷入海南島。《元史·兵志·屯田》說：“雖非屯田之所，而以為蠻夷腹心之地，則又因制兵屯旅以控扼之。由是而天下無不可屯之兵，無不可耕之地矣。”[7]1698因為海南地理位置特殊，所以，戍兵不便頻繁更代。《元史·兵志·鎮戍》記載，成宗元貞二年(1296)“九月，詔以兩廣海外四州城池戍兵，歲一更代，往來勞苦。給俸錢，選良醫，往治其疾病者。命三二年一更代之”[7]1685。我們不能確定漢族人口遷入北黎的起始年代，但已有資料顯示，明初北黎地區已有軍屯方式進入的漢族人口。

明代北富鄉有屯田。昌化所屯田二，曰蘇屋，曰大南(俱坐落感恩縣地方，與左所同，去縣五十里，系北富鄉)[3]354。注文所謂“與左所同”，指與左所屯軍、屯田、屯糧數量相同。左所屯田二，曰南黎，曰清寧。(各督屯百戶一員，旗軍一百十二名，共田二十二頃四十畝，細糧六百七十二石。二屯旗軍二百二十四名，田四十四頃八十畝，歲屯糧一千三百四十四石)[3]352。

相對于北黎，北富是后來的命名。感恩有北富鄉，與南豐鄉對應，取北豐南富的吉利含義。前文有例，明代中期的北黎渡，在明代晚期更名為北富渡，清代中期仍名北富渡。可見，北黎和北富所指區域必定有所重復。而且，改北黎為北富，可證明黎族在該地區的存在已經不那么顯著。

軍屯后來發生變化：

蓋屯軍為防黎而設，屯田為養軍而設。今大不然，民侵其居，軍虛其籍，且逃絕相尋，是謂有屯無軍；官舍土豪包占管業，且爭訟不已，是謂有軍無田；耕者什一，荒者什九，且賣單變產，是謂有田無食。故在屯在所，雖有倉支屯給名糧，而軍興雜費動輒剜肉醫瘡，言之可為痛涕。[3]355

軍去實籍，屯田易主。土豪蠶食屯田，多半會招募漢族移民耕種。

清代海南島仍有屯田。《清史稿》卷一百二十二《食貨志·漕運》記載：

清初沿明衛所之制，以屯田給軍分佃，罷其雜徭。尋改衛軍為屯丁，勿得竄入民籍，五年一編審，糧道掌之。[8]3586

海南島沿海屯軍兼有內鎮黎族、外防入侵的雙重任務。《清史稿》卷一百三十八《兵志·海防》記載：

(光緒)十四年(1888)，張之洞、吳大澂以瓊州一島，內綏黎族，外通越南，就瓊州原有制兵，酌設練軍，并加練餉，一洗綠營積弊，……其守兵二千人，均撥緊要塘汛。[8]4117-4118

清初，北黎港有防兵30名[4]289。道光年間崖州協陸路營在北黎設置北黎營(額兵26名)，下轄北黎汛(防兵27名)、北黎塘(共6塘，每塘兵3名，共18名)、北黎臺[5]748，829。關于塘、臺的功能，《清史稿》記載：

康熙七年(1667)，諭各省將領，凡水陸孔道之旁，均設墩臺營房，駐宿兵丁，傳報緊急軍機，稽察匪類，護衛行人。[8]4088

設在北黎地區的這類機構兵員數量雖然不多，但營、汛、塘、臺可以讓漢族移民不必過多擔憂海寇劫掠或與黎族的矛盾，從而更為放心地遷入定居。

漢族人口增多，于是，原為黎族耕種的田地，或租或售，逐漸為漢族所有。《道光瓊州府志》分析道光十三年(1833)儋州黎族人黎亞義等“作亂”原因：

是年大旱，貧黎四出覓食，奸民貸以錢米，期倍蓰償。至秋復饑，索逋不得，無復墾貸者。熟黎咸怨，思結黨盡殺漢奸，然未有以發。初，黎人未知耕鑿，土多閑曠。雷、廉、潮、嘉諸郡州民潛入洞中，借墾其地，許償以粟，或佃耕黎田，因辟其旁隙地，漸至連阡累陌。黎人無券約，亦無界，至歲久，所墾田已輾轉分售，而黎人不知，以為皆己有也，但得租足食則已。至是饑，黎田皆赤土，而客民有收獲者，黎人不平，則分殺客民，倡眾作亂。[5]901

漢族流民墾田占籍，明初已經不少。《明史》卷一百六十九《王直傳》記載，建文(1399—1402)初王直父王伯貞為瓊州知府，“瓊田歲常三獲，以賦軍，軍不時受，俟民乏，乃急斂以要利。伯貞為立期，三輸之，弊始絕。居數年，大治，流民占籍者萬余”[9]3018。

瓊州府學的學田，也有原為黎族田地者。“隆慶元年(1567)，憲副陳復生給西黎等處田。吳熙妻張氏絕戶田，坐瓊山西黎地，府、縣兩學歲收租銀八十兩，供師生之費，統貯府庫未支。”[3]290吳熙妻張氏絕戶人口達一百四十丁[3]294。這些人原來耕種的田地，原本是西黎地，都給了瓊山府、縣兩級學校。

《道光瓊州府志》中也有當時澄邁縣買西黎都田地助學的記錄[5]353-354。

上述材料是漢族移民耕地范圍逐步擴大的一般情形，感恩縣北黎地區應非例外。漢族進入北黎，黎族離開北黎，這一過程主要是經濟活動的結果。當然，黎族因起義失敗而喪失原有土地甚至喪失人口，也會騰空一些土地，吸引其他民族人口進入。嘉靖四十年(1535)征抱由、羅活(均在今樂東黎族自治縣抱由鎮)之后，俞大猷就曾建議：

即今經戮村分，其遺類不甚多，以其遺地遺吾兵民雜居之，則其子孫耳濡目染乎吾民之言語習尚，皆可化為百姓矣。[5]26-927

定安縣丞楊理弘治年間(1488—1505)曾參與平定符南蛇起義[3]618。他的建議更為具體：

今見本府文昌等縣，失業良民實難度日，是有人而無可耕之田；又見本衛十一所屯軍多懶惰不務農，為強竊禍害鄉村，是有田而無肯耕之人，俱為失處。合無從今凡遇征剿之后，黎既死散，即招前項文昌等民列村居住，分耕其田。十一所之屯，隨近撥還州縣，給民耕種，照民苗起科，而移軍入屯于此。[5]930-931

實際情形，往往如此。例如：

水會所屯田二，曰瓊寧，曰安靖(系[萬歷]二十八年[1600]征平黎馬屎沒官黎賊田，奉文清丈，該苗六十三頃九十八畝七分，計糧一千八百石，正配軍三百名，自行招佃墾耕，收禾充作單月糧食)。……樂定營屯田(據《崖志》，[萬歷]四十二年[1614]征平羅活賊，奉文清丈黎田一百一十九頃四十二畝零，該參將何斌臣議，將三十頃與廣西藥弩三百名為屯田，每名十畝，歲抵月糧二兩四錢存田。徐世瓊等承八頃二十七畝零，唐雄等承二頃九十七畝九分零，胡天錫承田一頃八畝九分零，尚七十七頃零給予殘黎耕食)。[3]354-355

隆慶(1567—1572)末年，澄邁王佛陳、王希賢、王枝等劫掠鄉村，……萬歷元年(1573)，斬希賢、佛陳等三十六功，破其巢穴，遺下荒田五十七頃入官。[3]428-429

萬歷二十六年(1598)，……澄邁縣略繞峒黎反。指揮唐應明募集鄉兵，剿平招順十余村，見給該峒田賞功。[3]429

黎族人口喪失或遷移留下的田地，稱為 “遺地”“絕黎田地”[3]441-442。

清末民初，感恩縣有23個村莊廢棄，其原有居民遷入其他村莊。北黎也接收了其中的一部分移民：

竹根村，離城八十里。民國元年，地方不寧，被鄰近八所、大占坡等大村藉故勒索，遂遷入港門、加旦、北黎各村住。[6]134

符南蛇起義曾攻占感恩縣城，北黎正處在起義爆發地——海頭七坊與感恩縣城的中間地帶。起義失敗后北黎地區的黎族是否大量逃亡，尚需進一步研究。

明代瓊州府“額設土舍四十有一所，轄黎兵多寡不等，遇有調發，隨軍征進，專為前鋒，無事則派守各營，聽管營官調度。”[3]332但土舍所轄，并非全為黎兵。瓊山縣、澄邁縣、臨高縣、定安縣等地土舍都有“廣、浙流徒”“逃民假黎”“募兵”[3]332。這些外來者逐漸成為當地人。

清康熙年間(1662—1722)感恩知縣姜焯分析當地防御形勢，說：

按感邑港口并黎峒情形，竊以為嶺南頭、板橋、八所三港最為要害，宜添兵防御，并令水師沿海游巡，則水陸兼防，猝有海艘乘風飄突，何難滅此朝食？至于感邑黎岐，與民計之十分之四，向附版圖，不足為患，患在崖邑生黎從峨茶、湳麻二總路出入擾害勾引煽惑，彼即畏勢脅從。[5]827

嶺南頭港即今樂東黎族自治縣嶺頭港，板橋港即今東方市橋利港，八所港即今東方市八所港。上述港口是防御海盜的重要據點。至于防黎，則重在峨茶總路和湳麻總路。這兩條路線，在《民國感恩縣志》卷十三《黎防志》也特別提及：

感黎附版籍者十九，與民雜居，無患；患在與崖州之生黎切近。其出沒孔道有二，一自峨茶總路分入陀興、必改，一自湳麻嶺總路分入嶺頭、白沙，常出為患。[6]273

感恩有熟黎三峒：樓峒、王峒、古鎮州峒。其中，“王峒距縣城東一百余里，內有黎村六峒”，其一即為峨茶[6]276-277。峨茶即今東方市江邊鄉峨查村。陀興、必改，今地待考，在今感恩縣感城鎮陀興水庫南北地帶。湳麻今地待考，應在今尖峰鎮所在地到南崖村一帶。來自峨茶總路的黎族，“擾害勾引煽惑”波及陀興、必改(今陀興水庫南北)，不能波及感恩縣治所感城鎮；經湳麻總路則到達嶺頭港、白沙港。這兩條路線或止于感城鎮東，或到達感城鎮南。遠在感城鎮北90余里的北黎村，離統治者所擔心的“崖邑生黎”已經非常遙遠了。

清末民初，“感語有三種，曰軍語、客語、黎語。……城廂及南北各村皆說客語”[6]45-46北黎人說漢語方言，不說黎語。

民國《感恩縣志》在介紹北黎港之后加按語說：

港水環一墩，本感恩屬地。清道光間(1821—1850)，始有瓊、文、臨三縣及昌屬四更人等至此捕魚，結寮暫居，日久聚成村莊，名為墩頭村。其居民皆入昌江縣籍，多操商業，然以僑寄感地，其出入口貨，凡海防地稅均歸感屬抽收，且北黎海關常設總口于此。迨光緒、宣統年間(1875—1911)，墩頭開建新市，橫恃強力，倡歸昌江，竟抗地防抽收，聯結昌人，與感民力爭港市，相持歷數官不決。[6]56

墩頭原為北黎駐軍的瞭望哨所和防御堡壘，建于北黎港旁邊。由于商貿發達、人口聚集，于是開建新市。因其居民來自瓊山縣、文昌縣、臨高縣和昌江縣(四更鎮)，且不愿歸屬感恩而愿歸屬昌江，于是與感恩人爭奪港市。這場爭端一直延續到民國時期。此時的北黎，早已不是原來的黎族村莊，而是漢族市鎮，是感恩、昌江兩縣漢族移民爭奪的商貿要地。

上述情形是由漢族人口大量遷入而形成的。《道光瓊州府志》卷十三《經政志》記載，從雍正九年(1731)至嘉慶二十三年(1881)，“滋生丁一千一百一十九”；到了道光十五年(1835)，“冊報滋生丁口四萬三千二百四十七丁口”[5]597。這些猛然增長出來的丁口，大多是從外地進入感恩的漢族移民。這些漢族移民，一部分進入了感恩縣北黎地區。

到了19世紀中期的道光年間(1821—1850)，北黎地區的黎族基本上都已經遷往海南島內地山區。根據黎族學者符興恩[10]的研究，他們絕大多數都遷移到了昌化江南北各地。

感恩縣北黎地區在民國時期曾獲得較大發展。黃長豫曾將行署設置于北黎[6]64。北黎有感恩縣第二高等小學校，有墟市，有風神廟、盂蘭廟等廟宇。20世紀40年代初，日本人也曾占領北黎，掠奪礦物資源，擴建北黎港。中國共產黨東方縣委也曾駐北黎。當地人以北黎為驕傲，有俗話說：“東走西走，不如北黎跟海口”。

2019年12月12日，我們在北黎老村調查得知，北黎現在的居民都是漢族，鐘姓最多，還有楊、吳、黃等姓。鐘姓、楊姓來自福建，吳姓來自廣東。1996年，北黎遭受水災，開始搬離海邊，在距北黎老村數百米外另建北黎新村。目前，絕大多數居民都已遷往新村居住，僅有幾十戶人家的老人仍住老村，飼養畜禽。

據說，當地政府與企業家聯合，要把北黎改造成旅游景點。北黎老村殘存的騎樓令人懷念此地昔日的繁華。而不論北黎老村還是北黎新村，村名中的“黎”字蘊含的民族人口流動的真實圖景，卻不容易看見。