海南民族特色村寨的振興發(fā)展

一、民族特色村寨的發(fā)展現(xiàn)狀

第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，海南常住少數(shù)民族142.54萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?6.44%。海南有六個(gè)民族縣，其中少數(shù)民族人口占總?cè)丝诒壤?0%以上的市縣有5個(gè)，分別是五指山市73.4%、瓊中縣63.4%、保亭縣69.5%、陵水縣57.3%、白沙縣66.2%。黎族人數(shù)最多占全省少數(shù)民族總?cè)丝诘?0.4%，其次是苗族4.8%，而壯族、回族等共占4.8%[1]。

海南先后建了88個(gè)少數(shù)民族特色村寨。發(fā)展?jié)摿薮?有豐富的資源條件和民族文化。

二、民族特色村寨的發(fā)展困境

（一）民族村寨產(chǎn)業(yè)缺乏整體規(guī)劃。旅游業(yè)是海南省的特色也是支柱產(chǎn)業(yè)，政府也致力于把海南旅游資源的潛在優(yōu)勢(shì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)31年的建設(shè)和發(fā)展，海南已經(jīng)擁有許多其他地方?jīng)]有的資源、環(huán)境、政策和法律上的優(yōu)勢(shì)，逐漸將“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”融為一體，吸引海內(nèi)外每年上千萬(wàn)流量的游客來(lái)海南。海南的民族特色村寨的發(fā)展也依托著旅游行業(yè)，為了迎合旅游市場(chǎng)，有些地方選擇背離民族村寨文化的方式，甚至改造破壞了村寨原本的面貌，這種毀滅性的災(zāi)難摧毀民族村寨的獨(dú)特性；一些少數(shù)民族的特色節(jié)日和慶祝活動(dòng)，也脫離了原有的民族文化內(nèi)涵。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展壓力大。雖然在國(guó)家和省政府的扶持之下，海南的特色民族村寨已經(jīng)得到了很多經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，但是海南特色少數(shù)民族村寨建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，仍受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，使一些功利主義思想在村寨中蔓延，轉(zhuǎn)變質(zhì)樸村民的思想，這種只注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽視環(huán)境和傳統(tǒng)文化的行為不可取，不利于村寨可持續(xù)發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)技藝后繼無(wú)人。農(nóng)村青年輕發(fā)展路徑狹窄，只能通過(guò)務(wù)農(nóng)獲得經(jīng)濟(jì)效益，民族村寨中的少數(shù)民族青壯年為了減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)選擇去大城市，造成民族村寨人員構(gòu)成逐漸形成“兩頭大，中間小”的狀態(tài)，兩頭是留守兒童和行動(dòng)不便的老人，而中間是青壯年；加上社會(huì)的快速發(fā)展和現(xiàn)代化的沖擊，傳統(tǒng)手工技藝開(kāi)始出現(xiàn)后繼無(wú)人的情況，海南黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝已經(jīng)處于瀕危的狀況隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，交通落后和信息閉塞的情況得到了明顯改善，原本自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被破壞，年輕人不愿留在山中，無(wú)法繼承這些傳統(tǒng)的技藝，如今黎族紡染工藝的傳承人基本上都是老人。

三、民族村寨振興發(fā)展路徑探索

加強(qiáng)海南民族特色村寨的振興發(fā)展，需要樹(shù)立起牢固的發(fā)展理念，努力打造獨(dú)屬海南的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)海南特色特民族村寨的振興發(fā)展就要做到全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

（一）政府責(zé)任—經(jīng)濟(jì)和文化雙驅(qū)動(dòng)發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，政府擔(dān)任著重要的角色，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》文件中指出“地方各級(jí)黨委和政府在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的主體責(zé)任”[4]。海南特色村寨經(jīng)濟(jì)落后及貧困產(chǎn)生源于歷史條件和地理環(huán)境，面對(duì)這個(gè)狀況就需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，近年來(lái)政府在農(nóng)村實(shí)施最低生活保障制度和新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，使海南特色村寨受益頗多，成為村民提高收入和獲得保障的重要政策。自這些政策實(shí)行以來(lái)，一些村寨的基礎(chǔ)設(shè)施明顯改善，不但通電通氣通路甚至還通了網(wǎng)絡(luò)，在未來(lái)通過(guò)政府的職責(zé)的履行，發(fā)展特色村寨經(jīng)濟(jì)依然任重道遠(yuǎn)。

（二）社會(huì)回饋—金山銀山綠水青山同步發(fā)展。提升特色村寨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平固然重要，但是不能以犧牲生態(tài)和環(huán)境為代價(jià)，在一個(gè)國(guó)家，有的區(qū)域要擔(dān)當(dāng)起經(jīng)濟(jì)中心的功能，那么另一些地區(qū)就需要承擔(dān)起生態(tài)保護(hù)的功能，不同的區(qū)域之間存在著不同的差距，這些差距也許會(huì)永久存在[2]。民族特色村寨就承擔(dān)著生態(tài)建設(shè)的功能，這些地區(qū)向城市提供生態(tài)利益，而城市則有向這些地區(qū)輸送經(jīng)濟(jì)利益的任務(wù)，這是利益的平衡也是利益的互補(bǔ)。

（三）村寨網(wǎng)絡(luò)—化零為整協(xié)同合作發(fā)展。民族村寨發(fā)展過(guò)程中，單一村寨競(jìng)爭(zhēng)力有限，無(wú)法滿足海南地區(qū)整體村寨的振興發(fā)展需要，而且各個(gè)村寨的同質(zhì)化也比較嚴(yán)重，造成不同的村寨間的競(jìng)爭(zhēng)加劇，無(wú)法形成有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)鏈條。因此，海南的特色村寨在區(qū)域整體保護(hù)原則之下，抓住鄉(xiāng)村振興機(jī)遇，對(duì)某一區(qū)域的少數(shù)民族村寨采取整體性打包，構(gòu)建競(jìng)爭(zhēng)合作機(jī)制，打造統(tǒng)一的區(qū)域品牌特色，用這種機(jī)制解決區(qū)域整體性的貧困問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

本文在總結(jié)海南省少數(shù)民族特色村寨的發(fā)展現(xiàn)狀和問(wèn)題基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論述了民族特色村寨在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的創(chuàng)新發(fā)展，得出以下的結(jié)論：其一，在內(nèi)外驅(qū)動(dòng)力下，海南民族特色村寨實(shí)現(xiàn)了從單一產(chǎn)業(yè)到向多樣性發(fā)展的轉(zhuǎn)變；其二，建立互聯(lián)互通的發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了不同村寨間和村寨內(nèi)部的相互作用，對(duì)于調(diào)整村寨特色產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展有積極意義；其三，對(duì)于村寨的振興發(fā)展從政府、社會(huì)、村寨自身等維度進(jìn)行探討。不僅對(duì)海南民族特色村寨的發(fā)展意義重大，對(duì)于其他地區(qū)的少數(shù)民族特色村寨的鄉(xiāng)村振興也有著借鑒意義。