地方傳統文化與高職院校思政實踐教學融合機制研究
——以蘇州為例

中華民族上下五千多年的發展造就了我國博大精深的中華優秀傳統文化，這也成為了中華民族獨特的精神標識。地方傳統文化是中華傳統文化的重要組成部分，同時蘊含著豐富的思想政治教育資源，將地方傳統文化引入高校思想政治實踐教學中，有利于創新思想政治教育教學形式和內容，而同時也有助于提升大學生對自身所處城市的熱愛，增強責任感和使命感，并且在培育大學生思想道德修養的同時，還可以提升大學生自身的文化品位，因此充分挖掘和利用地方傳統文化中的教育資源，使其有機融入高校思政實踐教學中有重大意義。

俗話說“上有天堂，下有蘇杭”，蘇州是一個地杰人靈的風景旅游城市，蘇州有聞名中外的蘇州園林，有青磚黛瓦的古老城墻，有小橋、流水、人家，也有山水靈秀的太湖，蘇州是吳文化的發源地，歷史悠久，人文薈萃，有驚為天籟之音的昆曲，有美輪美奐的蘇繡，有幽幽訴說的評彈，這些藝術瑰寶顯示著它獨特的魅力。而蘇州還養育了一批才子佳人，春秋時期的政治家伍子胥、軍事家孫武、宋代政治家、文學家范仲淹、風流才子唐伯虎、馮夢龍顧炎武，葉圣陶等等均與蘇州有不解之緣。

一、蘇州地方傳統文化的主要內容梳理

（一）戲曲文化

任何一個地方的戲曲都有自身獨特的風貌，它作為一種綜合藝術，是在民間音樂說唱、歌舞和宗教祭祀的基礎上演變而來的，同時也是老百姓茶余飯后最重要的一種消遣方式，記錄著本地的風土人情、生活習慣和方言語音，在蘇州最為有名的戲曲文化便是昆曲和蘇州評彈了。

昆曲源于明清時期，以自身獨有的唱腔而享譽中外，是漢族傳統戲曲中最古老的劇種之一，昆曲講究唱念做打，其行腔婉轉，表演細膩，并于2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產遺錄。

蘇州評彈產生并流行于蘇州，是蘇州評話和蘇州彈詞的總稱，主要依靠演員自身的口頭表演來完成，在2008年蘇州評彈入選第一批國家級非物質文化遺產拓展項目名錄。

無論是昆曲還是蘇州評彈，都以其戲曲創作的形式講述著人文故事，很多曲目中所表達的思想和理念，或為人間所傳誦的愛情，或為對社會興盛和衰亡的思考，或為對家風的傳承，這些曲目本身就是一種教育資源，在今天很有必要把這種非物質文化遺產引進校園，或者是讓大學生走出去，讓學生在享受高雅藝術、陶冶情操的同時，也能讓學生從中受到啟迪，提升自身的道德修養。

（二）自然景觀

提到蘇州必然要說到蘇州園林，目前蘇州所保存下來的完整的園林建筑有60多所，每座園林都是匠心獨具，巧奪天工，其中尤以拙政園、獅子林、留園、滄浪亭、網師園最為有名。蘇州的園林講究的是一步一景，移步換景的設計理念，其建構精致，布局秀美，體現著中國傳統工藝的精益求精和古代勞動人民的智慧。在園林的設計中也同樣體現了處事的哲學，園林主人把自然風光同自身的生活起居完美地融合在一起，彰顯人與自然的共榮、共生，同時，園林主人的歸隱及其對高潔品格的追尋也會給人以啟迪，而這對大學生而言是一種為人處事之道的寶貴財富。

除了園林，蘇州還有自身的秀美山水，吳文化也是從太湖流域發展而來的文化，由于水資源豐富，蘇州的農業和漁業得以滋養，物產豐富，因此蘇州又有“魚米之鄉”的稱號。蘇州的水造就了蘇州小橋、流水、人家的城市布局，蘇州城內的平江路、山塘街，城外的甪直、同里、周莊，無不以其靈動的水和建筑而聞名中外，而用“遙望家家臨水影”、“東西南北橋相望”來形容蘇州風貌一點也不為過。

（三）工藝技能

蘇州傳統工藝美術在各級非物質文化遺產項目名錄中都有分布，其中在國家級非遺項目中有17個，在省級非遺項目中有25個，市級非遺項目中有49個。主要有蘇繡、桃花塢木刻年畫、宋錦織造技術、蘇州緙絲織造技術、香山幫傳統建筑營造技藝、蘇州御窯金磚制作技藝等等。而這一項項被載入非物質文化遺產的項目無一不凝結著蘇州人民的智慧，并且時至今日，通過這些工藝技能我們依然能感受到先輩們的匠心獨具。

（四）精神蘊涵

蘇州是尚文重教之地，自隋唐之后，吳地成為人才高地，而到宋朝，蘇州開始進入“文風鼎盛”的歷史時期，北宋范仲淹在蘇州擔任郡守時期，建立了蘇州府學，被稱為“蘇學天下第一”，南宋開辦書院，元代開辦社學，明清開辦私塾，這都成就了蘇州的精神蘊涵。在古代科舉考試當中，蘇州的狀元更是層出不窮，同時在歷史發展中還產生了很多的學術大師，如沈括、王錫闡，顧炎武等等，沉淀了兩千五百多年文化底蘊的蘇州，向世人展示著它厚重的人文精神，崇德、明理也成為蘇州地方傳統文化的精髓。

二、高職院校思政實踐教學的現狀分析

（一）流于形式，實踐教學缺乏目標導向

目前，各高職院校在思想政治教育中均開設了實踐教學模塊，然而，在具體實施過程中由于對實踐教學沒有明確的考核標準，并沒有實現把書本理論向實踐教學的轉變，大學生在實踐教學中也流于形式，并沒有真正了解實踐教學背后的教學目標，高校思想政治實踐教學是個新生事物，缺少了目標導向，缺乏問題意識，則難以提升高校思想政治教育實踐教學的實效性。

（二）流于表面，實踐教學缺乏價值導向

高職院校思想政治教育是以培養社會主義合格的接班人做為根本任務的，應以立德樹人作為主線貫穿始終，開展實踐教學當然也不應該例外。然而目前高校在實踐教學設計方面存在與課本理論知識相脫節的現象，沒有挖掘實踐教學基地本身所蘊含的教育價值資源，難以幫助大學生樹立科學的價值觀和人生觀，缺少價值導向的實踐教學，只能是流于表面，難以觸及學生的心靈。

（三）走馬觀花，實踐教學缺乏人文素養

高職院校往往會由于實踐經費的不足，在實踐教學中難以覆蓋全體學生，只有部分學生“精英”代表走出學校參與實踐教學，因此實踐教學活動也成為了走馬觀燈，不夠扎實和深入，而同時在實踐教學過程中，也沒有把地方的人文故事、自然景觀等傳統文化元素融入實踐教學，因此也缺少了相應的人文素養。

三、地方傳統文化融入高職院校思政實踐教學機制研究

（一）依托網絡，創新地方傳統文化，搭建實踐教學平臺，開展體驗式實踐教學

互聯網時代的到來無疑為高校開展實踐教學活動提供了有力載體，蘇州地方傳統文化資源豐富，例如前面所提到的昆曲和評彈，都可以借助于互聯網的形式融入校園，讓學生通過賞析這種文化藝術而走近昆曲和評彈，并通過戲曲作品感受其中蘊含的真善美，讓大學生在接受藝術熏陶之時，又能凈化心靈，向上向善。通過網絡資源的觀看和分享，鼓勵學生進行文學藝術作品的創作和實踐體驗，可以進行小范圍的表演和演繹，從而把地方傳統文化真正融入高職院校思政教育實踐教學過程中。

（二）堅持“走出去”，拓寬校外傳統文化資源教育基地，進行實地參觀式實踐教學

在開展實踐教學過程中，高職院校要充分挖掘蘇州傳統文化因素，并從中選擇可用于思想政治教學過程當中的教育資源，依托前文當中所提到的蘇州工藝技能，尋找一批致力于保護和傳承非遺項目的單位和個人，并開展共建活動，可以帶領學生去體會蘇繡技術、蘇州緙絲技術、西山核雕工藝等等，讓學生在領略精湛技能的同時，去體會職業道德當中所講到的工匠精神，從而為實踐教學真正融入價值導向和人文精神，提升實踐教學的實效性。

（三）以史為鑒，以古通今，依托地方傳統文化，開展實地調研式實踐教學

蘇州是吳文化的發源地，有兩千五百多年沉淀形成的文化底蘊，在開展思想政治實踐教學過程中，可以選取一定的角度和熱點問題，引導學生進行實地的調查和探究，例如讓學生通過對蘇州古城墻的調研，可以幫助同學們更好地了解蘇州歷史，而加深對于蘇州這座城市的熱愛；對于大學生愛國主義精神的培育，可以讓大學生去調研蘇州的愛國主義教育基地，比如張家港博物館、沙家浜革命歷史紀念館、顧炎武故居紀念館等等；而如果要讓學生感受到何謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任擔當，那就可以讓學生去實地調研范仲淹義莊舊址。通過實地調研讓學生讀懂歷史故事，感受先人們的家國情懷。

深入挖掘地方傳統文化資源，讓文化在其流轉的過程中不斷地加以創新和發展，同時把這筆寶貴的精神財富融入高職院校思想政治教育實踐教學過程當中，這勢必會把實踐教學做實、做細，真正改變原來思政課程純理論講授的弊端，讓大學生了解優秀的地方傳統文化，感知地方傳統文化的精髓，在提高自身文化素養的同時，也將提升自身的道德修養。把地方傳統文化融入高職院校思想政治實踐教學過程當中，一方面弘揚了地方傳統文化資源，而另外一方面又創新了高職院校的實踐教學內容，可謂是一舉兩得的事情，具有很強的現實意義。