八千年石塤的發現及史前禮樂之器初探

王冬力

[內容提要]本文通過對朝陽市德輔博物館館藏的兩件興隆洼文化石塤的發現并最終被遼寧省文物局專家評審組定為國家三級文物，結合中國史前文化遺址中發掘出土的禮樂之器及德輔博物館館藏的自小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化到夏家店下層文化的陶鼓、石塤、骨笛、石磬、玉哨、陶響器以及陶鈴等史前禮樂之器的實物解讀來分析禮樂之器在原始宗教、圖騰崇拜和祖先崇拜活動中所占的重要組成因素和文化內涵。由此，揭示中國北方地區伴隨著史前原始宗教的產生、發展和盛興的禮樂之器對后世文明產生的巨大而深遠的影響。

一、八千年石塤的發現、定級和研究經歷

2018年10月27日，沈陽音樂學院陳秉義教授帶領在校研究生潘驍蕊、馮思寧、姚俊杰、夏瑞琪到朝陽市德輔博物館考察中國北方史前樂器。除了對小河西文化（距今8500—10000年）的陶鼓、興隆洼文化（距今7400—8200年）的鶴骨骨笛、趙寶溝文化（距今6400—7200年）的條形石磬、紅山文化（距今5000—6500年）的陶塤、小河沿文化（距今4500—5000年）的鳥形陶塤以及夏家店下層文化（距今3400—4000年）的幾十枚石磬進行體驗及測音以外，尤其對館藏兩件國家三級文物石塤產生了濃厚的興趣，并進行了認真仔細的測音工作：吹奏由陳秉義教授完成，測音工作由潘驍蕊、馮思寧、姚俊杰和夏瑞琪完成。兩孔石塤最終測出結果：如果用輔吹的方法，吹孔可以吹出5、4、3、2、1，加上按音孔控制音孔大小，可以吹奏出6、7、#1、#2、#3，即一個八度加一個大三度，音階準確，音質悠揚、古樸。（圖1）三孔石塤因中間吹孔邊有一鉆穿的豁孔，漏氣的原因，沒能吹出音階。據陳秉義教授初步判斷為史前先民用來狩獵的“石流星”。

圖1.沈陽音樂學院陳秉義教授對石塤進行測音、試吹（德輔博物館拍攝）

時間回到五年前春季的一天，筆者帶領館內工作人員考察內蒙古赤峰地區新石器時期的文化遺址期間，來到赤峰市古玩城走訪。一個店門口，一個農民，一袋袋背著石器卸下，足足有十多袋，幾百件之多，傾倒地面后，都是沾滿塵土的普通殘損史前石器，憑經驗看器型，都是粗糙打制石器，初步認定大多數為早于紅山文化的興隆洼文化石器，有鋤形、餅形、砍砸器、石球形、石斧形、石板等。問詢后才知，是一個農民多年耕地或雨后、風沙后在山上撿拾，堆積家中多年，孩子大學讀書之際，運到了赤峰古玩城，正趕上南方某市新成立的博物館工作人員在當地熟人的陪伴下到古玩城征集藏品，已經進行了幾天，差不多將各店的史前石器征集一空了，正欲返程之際，遇到這一幕，對此批石器也產生了興趣，只是店主已經與農民談妥全部收下，而且不讓挑選，整體轉讓，價不低。筆者在翻看時偶然發現了摻雜在石頭堆里的一塊橢圓形有孔石器，不知何用，因以往不曾見過，幾經研究，初步判斷是一件可以吹響之物，基本具備了塤的適合拿握、有內膛、吹奏孔和按音孔的特征，形制類似陶塤，但石質的還是首次發現。經詢問得知，該農民為敖漢旗興隆溝人，此地距興隆洼遺址不遠。因德輔博物館有文物保護、修復、展覽的業務（圖2），實在不愿看到特殊器型的文物繼續流失，再加上筆者對此件特殊石器不愿放棄，遂與南方人幾次價格競爭后，終于成功收獲了這批石器。回到博物館，經小心仔細清洗后發現，兩孔塤形器為淺黃色砂巖磨雕而成，長10.1厘米、寬5.5厘米、厚4.6厘米、重332.2克。整體呈橢圓形扁體，一側平齊，一側橢圓鼓腹，橢圓鼓腹一側隱約可見雕有紋飾圖案，已侵蝕風化，辨認不清。頂部鉆有兩孔，其中一孔邊緣凸起，圓唇，為吹奏孔，另一孔平齊，為按音孔，兩孔在塤內膛相通。幸運的是，在整理期間，又在石器中發現了一件三孔橢圓形石器，三孔塤形器為白色石英巖磨雕而成，長7.4厘米、寬4.7厘米、厚3.2厘米、重150.2克。整體呈橢圓形扁體，外形與兩孔塤形器相似，只是尺寸略小一些。一側平齊，一側橢圓鼓腹，素面。頂部鉆有三孔，中間為大孔，大孔一側有一鉆豁的小孔，與大孔相連。內膛不如兩孔石塤容積大。（圖3、圖4）

圖2.德輔博物館登記證書（德輔博物館拍攝）

圖3.三孔石塤俯視圖、正視圖（德輔博物館拍攝）

圖4.兩孔石塤俯視圖、正視圖（德輔博物館拍攝）

隨后經挑選、量尺、拍照、登記文物檔案并進行了布展。2017年11月9日，由遼寧省文物局博物館處郭松雪帶領，原遼寧省博物館副館長、遼寧省文物鑒定委員會專家由智超，遼寧省博物館副館長、國家文物鑒定委員會專家劉寧，遼寧大學教授、遼寧省文物鑒定委員會專家華玉冰，原內蒙古敖漢旗博物館館長、內蒙古文物鑒定委員會專家邵國田應邀參加，共同組成鑒定評審專家組，由智超擔任本次鑒定組組長，對朝陽市德輔博物館的館藏文物進行第三次大型定級工作。鑒定評審專家組經過兩天緊張而忙碌的工作，以認真嚴謹的專業態度，周密審慎的考古研究，科學規范的定級標準為準繩，對德輔博物館的館藏文物進行了嚴格的甄選和鑒定工作，共有160件（套）文物通過了專家評審，其中國家一級文物5件（套），國家二級文物11件（套），國家三級文物55件（套），一般文物89件（套）。此次定級文物數量眾多，極大地豐富了文化研究的實物，填補了考古發現的空白，為博物館的館藏文物的等級和數量再創新高。其中，本文提及的一件兩孔石塤和一件三孔石塤均鑒定為興隆洼文化時期遺存，評定為國家三級文物。按照中華人民共和國文物法的規定，屬于珍貴文物。（圖5、圖6、圖7）

圖5.鑒定評審專家組在德輔博物館進行文物定級（德輔博物館拍攝）

圖6.定級文件（德輔博物館拍攝）

圖7.石塤定級（德輔博物館拍攝）

興隆洼文化是1982年秋冬季節，由中國社會科學院考古所內蒙古工作隊和敖漢旗文化館在內蒙古赤峰市敖漢旗東南部進行文物普查時發現的，并于1983年進行了發掘，正式命名為“興隆洼文化”，其年代在公元前6200—前5200年之間，主要分布在北起烏爾吉木倫河、南達燕山及其南麓地區、西始大興安嶺、東抵醫巫閭山，包括內蒙古東南部、遼寧西部、河北東北部、天津北部、北京北部的燕山南北地區。距今八千年的興隆洼文化時期，已經有了早期農耕，并發現了粟和黍（即小米和黃米）（圖8），是旱作農作物粟起源于中國北方重要的直接證據。在生活遺址房址的居室墓葬里發現了最早的精美玉器，是親情觀念、靈魂觀念、重視生產、獵物繁殖觀念和飾美重玉觀念的體現。興隆洼文化遺址中還發現了專門的祭祀區域。石雕人像、龍形堆塑的發現反映了這一時期的先民具有了共同的解決問題的集會和原始宗教的信仰。為研究中國北方原始文化的起源及中華文明的起源提供了重要的考古資料。（圖9、圖10、圖11）而興隆洼文化時期的骨笛（圖12）、石塤作為北方原始宗教的重要“禮”、“樂”之器，進一步證明了八千年前中國北方地區原始宗教中敬天地、崇祖先的“祭祀”內涵和對后世陶塤的影響。此石塤的發現并吹奏成功，將塤的最早歷史推早到八千年前。

圖8.興隆溝遺址浮選出土的炭化黍粒[1]記者畢玉才 劉勇 照片提供：趙志軍.粟黍“故鄉”在中國.光明日報，2016年01月12日05版.

圖9.白音長汗出土石雕人[2]內蒙古自治區文物考古研究所.白音長汗—新石器時代遺址發掘報告[M].科學出版社，2004版，彩版一二.

圖10.查海遺址龍形堆石（由東南向西北）[3]遼寧省文物考古研究所編著.查海新石器時代聚落遺址發掘報告（下）[M].文物出版社，北京，2012年圖.版五八，圖版五九.

圖11.興隆洼遺址人豬合葬[1]邵國田.敖漢文物精華[M].內蒙古文化出版社，2004：14.

圖12.德輔博物館館藏興隆洼文化骨笛 國家一級文物（德輔博物館拍攝）

二、史前禮樂之器的考古發現

《詩經小雅》記載：“佰民吹塤，仲氏吹”的詩句。《說文》云：“曛，樂器也，以土為之，有六孔。”《爾雅注疏》：“燒土為之，大者鵝子，銳上平底，形如秤砣，六孔，小者如雞子。”王子年《拾遺記》載：“庖犧氏易土為塤。”《舊唐書.音樂志》：“塤，立秋之音，萬物曛黃也，埏土為之……”。唐代鄭殺稷在《塤賦》中說：“至哉！塤之所以雅不潛，居中不偏，故質厚之德，圣人貴焉。”

正式考古發掘也有關于陶塤的實物出土。1973年，浙江河姆渡遺址第四層出土兩件陶塤。（T23 ④:46）[2]浙江省文物管理委員會.河姆渡遺址第一期發掘報告，考古學報，1978(1)：71.泥質紅陶，陶質疏松，形如鵝卵，單孔。無吹奏測音記載。（圖13）

圖13.河姆渡出土陶塤

1979年，陜西仰韶文化姜寨遺址出土了陶塤，大體分為兩類，一類四件。兩件出自姜寨M358，多人兩次合葬墓第二層的一具遺骸旁。兩塤一大一小，一高6.6厘米，另一高5.45厘米。形似橄欖，上有一吹孔，無按音孔，泥質紅陶制成，陶質疏松。另兩件出自半坡遺址居住區外的地層中，由泥質黑陶制成，陶質堅硬。一件無按孔；另一件下端一側有一按孔，高5.8厘米。經吹奏，能模擬鳥鳴和吹出高亢嘹亮、清脆悅耳的多個樂音。另一類一件，出自姜寨遺址墓葬區地層第五層內。塤體形似蜜桃，通高5厘米。通體飾細繩紋，棕紅色，陶質堅硬，頂有一吹孔，表面一側開有大小兩個按孔。這是已知年代最早的圓腹蜜桃形陶塤，能吹出la、si、do、re四個樂音。[1]浙江省文物管理委員會 河姆渡遺址第一期發掘報告，考古學報，1978(1)：71.（圖14、圖15、圖16、圖17）

圖14.姜寨遺址出土大陶塤

圖15.姜寨遺址出土小陶塤

圖16.半坡遺址出土陶塤

圖17.姜寨遺址出土桃形陶塤

1997年，四川巫山遺址出土石塤一枚。石制，打磨而成，保存完好。橄欖形，器表光滑，腹略圓，中空。上下對穿一孔，孔壁經磨制，平滑細膩，口沿略平。此塤可發一單音。[1]申瑩瑩.中國新石器時代出土樂器研究[D]，中央音樂學院，博士論文，2012：90.

圖18.巫山石塤

圖19.德輔博物館館藏小河西文化陶鼓國家一級文物（德輔博物館拍攝）

三、禮樂之器在史前原始宗教中的內涵和意義

縱觀眾多考古資料和史料的記載可知，最早的發音之器——塤，最早或系由石、木、骨、管一類的自然天籟而成，日后逐漸有意識地加以人為的模仿和制作材質的改進，最終選擇了可以自由塑制造型的陶質，逐漸增加音孔，并向橫的方向發展而演變為圓形或橢圓形。從考古資料來看，目前已知最早的塤是距今7000多年前河姆渡文化遺址出土的陶塤。德輔博物館的這兩件距今八千年前的石塤，是目前所見我國年代最早、最成熟、最先進的塤實物，也應該是目前世界上最早、最成熟、最先進的石質發聲禮樂之器。

四、結論

興隆洼文化石塤的發現、定級和成功吹奏測音，具有非常重要的意義。再結合同時期的骨笛（圖12）和更早一些距今一萬年左右的小河西文化陶鼓（圖19）向我們展示了八千年甚至早到新石器早期的一萬年左右中國大陸上生活的祖先在原始宗教的精神思想的影響下適應自然、改造自然的智慧。將能發出神秘、動聽旋律的器物運用到原始宗教中，烘托氣氛，溝通天地、祖先和神靈。祈求風調雨順、人丁興旺、部族強大的愿望而逐漸形成了脫離生活的“禮”、“樂”之器，使一些在原始宗教中使用的特定器種成為等級差異、權力和通靈、侍神的象征和標志。對后世禮樂制度產生積極的影響，在不斷與中原及東北地區諸多原始文化的頻繁碰撞、交流、融合的作用下，在紅山文化晚期由母系社會逐漸過渡到父系社會，超出了原始部落階段，逐漸達到由部落聯盟向神權管理的早期國家過渡的階段。而在由興隆洼文化至紅山文化三千年間原始文化發展、融合、進步的過程中，皆因一枚小小的石塤、骨笛或石磬的發聲禮樂之器的影響，讓史前新石器時代原始宗教的內涵愈加豐富多彩，生動且有教化力，從而進一步團結部族、強化聯盟、抵御外侵、繁衍生息，并最終在五千年前的紅山文化時期孕育出了以防御壕溝、冶煉陶范、象形符號和宗教儀式為要素標志的文明曙光。