南詔遺風傳鐵爐漁鼓聲聲白族情

文/夏咸恩

青瓦白墻，飛檐翹角。

走進鶴峰縣鐵爐白族鄉，一股濃郁的民族氣息撲面而來。鐵爐是湖北省唯一一個白族鄉，歷史悠久，民族氛圍濃厚，在語言、婚嫁、喪葬、服飾、家族、節日、習俗等方面，都有著自己獨有的特色。

白族，本聚居于云南大理一帶，緣何散落在鄂西邊陲？

鐵爐鄉的白族人與湖南桑植縣的白族人同源于云南大理古國南詔國，始祖為谷均萬、王朋凱、鐘千一，至今已有700多年的歷史。如今，居住在鐵爐鄉的白族群眾，主要是從湖南桑植縣馬合口、芙蓉橋、麥地坪等7個鄉鎮搬遷而來。

桑植縣白族遷入鶴峰鐵爐的過程可歸納為3個時期5個來源：清末，改土歸流的余波仍在繼續，一部分土司親屬、后人以及受牽連的部分民戶不堪忍受封建苛政而遷到地廣人稀的鶴峰；在國內革命戰爭時期，許多桑植白族參加賀龍革命隊伍，后遭反動派圍剿，為躲避反動派殘害遷到鶴峰；抗日戰爭時期，時局動蕩，一部分桑植白族為避戰亂來到鶴峰；新中國成立后，桑植一部分白族因在鶴峰從事革命工作來到鶴峰定居，在上世紀50年代末60年代初的“三年自然災害”時期，一部分投親靠友定居鶴峰。此外，民族通婚的自然遷徙也是鶴峰白族的另一主要來源。

1985年，湖北省民委曾委托中南民族學院干訓班的學員，來鐵爐鄉的馬家片區（原是一個小鄉）等地進行了20多天的翔實調查，調查組從民族風情、生活習俗、族譜及墓碑等方面進行了詳細考證，認定鐵爐鄉馬家片區等地的“民家人”與桑植的“民家人”（俗稱“白家人”）屬同一民族源流，都是白族的后裔。

幾百年來，白族人雖然與當地的土家族、苗族、漢族等兄弟民族，共同勞作、生活、通婚、和睦相處。但至今仍然保留著顯著的白族生活和文化特征，具有明顯的地域特點。

“大佬，恰飯”，這是典型的白族語言，意為：兒子，吃飯；“斧頭”稱“抓子”，“門口”稱“克特”……雖然鐵爐鄉的白族離開自己的家鄉云南已有700多年的歷史，但至今仍然保留著部分白族語言，許多老一輩的人還在頻繁地使用。

“蒼山綠，洱海清，月亮白，山茶紅，風擺楊柳枝，白雪映霞紅。”這是對婀娜多姿、飄然若舞的鐵爐白族服飾的真實寫照。白族服飾用色大膽，雖以淺色為主，但卻有深色相襯，對比強烈，明快而又協調，挑繡精美，一般都有鑲邊花飾，裝飾繁而不雜。

白族男子服飾差別較小，簡潔樸實；婦女服飾懸殊較大，既鮮艷，又素雅華美，往往是上身服飾和頭飾比較花哨，下身服飾較樸素；姑娘和小孩的服飾比較艷麗，中老年服飾比較淡雅。

“源于勞動，成于宗教”，鐵爐的白族群眾熱愛舞蹈：九子鞭、仗鼓舞等十分流行。仗鼓舞以“仗鼓”作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。又叫“跳邦藏”，一人執鼓，一人拿鈸，一人提小鑼，鼎足而立，由若干小組圍成圈，先用笛子引奏，接著嗩吶、大號齊吹，鑼、鼓、鈸、罄齊響，參舞者隨著樂聲起舞，舞蹈姿勢多變，廣泛用于祭祀、節日喜慶、農事豐收慶賀、表演等活動中。

白族仗鼓舞有著悠久的歷史和豐富的藝術內涵。700多年的傳承，為研究當地白族人民的生產、生活習俗提供了重要依據。同時也為舞蹈藝術的創作提供了取之不竭的素材。

如今，鐵爐鄉仗鼓師的老齡化以及傳承人的青黃不接也使得許多傳統舞蹈動作瀕臨失傳，亟待加以保護。

“三道茶”是鐵爐白族的重要習俗，尤其在新年、節日、招待貴賓等重大場合，體現出其特有的白族風格。“三道茶”主要出現在新年期間和婚禮場合。新年期間的“三道茶”主要用于待客；婚禮上的“三道茶”的第一道是當天晚上給公婆及媒人，第二道是結婚的第二天早上再給公婆篩茶，第三道是第二天早上給公婆篩茶后即到娘家“回門”。由于三道茶有蛋茶，而蛋茶的數量一般都在三個以上，所以“三道茶”又被稱為“三蛋茶”，“三道茶”寓意人生“一苦，二甜，三回味”的哲理。

“請七姑神”是當地在春節期間的一種獨具特色的娛樂活動。相傳玉皇大帝有七位美貌非凡的女兒，尤其是七姑娘才貌出眾，厭倦了天堂禁錮規矩，常常偷離天闕，下凡與凡人共苦樂，凡人有請必應。請“七姑”必須在繡房或者中堂，擺桌供上“九天七仙姑神位”牌，獻上菜肴果餅，燃燭、化錢，上香畢，即選不滿12歲的一男一女，臉蒙巾帕，雙手捧香，肅聽請神唱詞，其他人眾排坐兩旁，齊聲合唱請詞，不得稍有輕佻。

雖然鐵爐白族的習俗至今仍有沿襲，但不難看出，這里的白族已經受到周圍土家族、苗族、瑤族等民族習俗的影響。

鐵爐白族在逐漸發展過程中，與周邊各個民族逐步融合，語言、服飾、習俗等民族文化發生著新的變化。我們欣慰地看到，民族文化印刻上了新時代的印記；我們也惆悵于在時間的沖刷下這種文化是否會就此慢慢消逝？希望鐵爐白族在溇水河畔煥發新活力的同時，也能守住本民族的特色。