現當代詩歌選

李蘭

迄今為止，蘭姐帶著你們讀了小說，讀了傳記，還讀了文論。本期，蘭姐想帶著大家一起來讀一讀現代詩歌。說起現代詩歌，同學們對哪些作品有印象呢？《致橡樹》？《雨巷》？《再別康橋》？《面朝大海，春暖花開》？同學們讀的現代詩歌大概一只手就能數齊吧。其實現代詩歌中，除了被選入教材的那些之外，還有很多精彩的詩篇值得我們去品味，還有很多大牛級別的詩人值得我們去認識。

這次要給大家推薦一位現代詩人——辛笛。可能有很多同學沒聽說過他，大家印象里的現當代詩人大概只有徐志摩、聞一多、卞之琳、舒婷、艾青、北島、海子、顧城……但事實上，還有一些現代詩人同樣留下了值得文學史記憶的佳作，讀起來叫人齒頰生香。辛笛就是這樣一位詩人。使用新教材的同學一定會遇見他的一首作品——《風景》。因為大家課堂上要學，蘭姐這里就先賣個關子，不講這首詩，以保持一點神秘感。今天我們來講一講他的另外一首詩——《刈禾女之歌》。

刈禾女之歌

辛笛

大城外是山

山外是我的家

我記起家中長案上的水瓶

我記起門下車水的深深的井

我的眼在唱著原野之歌

為什么我的心也是空而常滿

金黃的穗子在風里搖

在雨里生長

如今我來日光下收獲

我想告訴給姊妹們

我是原野上的主人

風吹過鐮刀下

也吹過我的頭巾

在麥浪里

我看不見自己

藍的天空有白云

是一隊隊飛騰的馬

你聽 風與云

在我的鐮刀之下

奔驟而來

一九三七年四月三十日

在蘇格蘭高原

這樣看下來，也沒什么生僻字，似乎不怎么難懂，但讀完了心里也沒啥想法，是吧？那么為了檢驗你是否真的讀懂了，蘭姐問你們幾個小問題哈！

1.詩中這個“刈禾女”在城里還是在鄉里？她到底在干什么？這一切是她的想象還是現實？

2.“為什么我的心也是空而常滿”中的“空而常滿”如何理解？

3.“在麥浪里/我看不見自己”究竟是要表達什么？

4.她在抒發什么感情？她為什么說自己是原野上的主人？難道這片原野都是她家的嗎？

好吧，你看，這些問題你能確切地答上來幾個呢？如果你感到茫然的話，就請跟著蘭姐一起來細讀詩篇吧——

大城外是山

山外是我的家

請同學們仔細琢磨一下“我”當下的空間立足點在哪里。前面是說“大城外是……山外是……”，下面說的是“我記起……”，所以當下的空間立足點應該是在城市，而且是“大城”。“我記起”之后，應該是作者飽含情感的回憶。只有首先把“我”的空間立足點想清楚了，才能弄明白“我”為什么唱這首歌，“我”的內在情感動機是什么。然后再請你想想，這首詩跟當下的文化背景、國家倡導有什么關聯？有多少同學會想到現在的“記住鄉愁”這個文化背景？有多少人會聯想到李子柒的田園牧歌式的美麗視頻？

我記起家中長案上的水瓶

我記起門下車水的深深的井

這是兩個很細節的意象，水瓶和車水的井代表什么？在“鄉愁”的主題下，為什么選擇的都是與“水”有關的意象？——請思考一下再接著往下看。

飲水思源，水是不是本身就呼應了對家鄉最深的思念？水瓶是生活中特別常用的物件，“長案上的水瓶”，“長案”這個詞，細節感和畫面感都很強，運用情境化思維，就會發現它具有濃烈的生活氣息。“車水的深深的井”是一個很深沉的意象，運用情境化思維，會發現這口井旁邊似乎還有茂密的梧桐樹，“我”小時候一定是繞著這口井奔跑嬉鬧的。這口井滋養了“我”，也滋養了“我”的家人。這個情感很濃厚，很深沉。

我的眼在唱著原野之歌

這時候開始呼應標題了，“刈禾女”的形象開始變得清晰，因為“原野”出現了。為什么是“眼在唱著原野之歌”，這里很明顯運用的是通感，是什么意思呢？——請思考一下再接著往下看。

這里應該說，是原野把“我”的眼睛裝滿了，“我”的眼里滿是原野宏闊美麗的景象。為什么說是“宏闊”？因為作者的用詞是“原野”而不是“田野”。為什么說是“美麗”？因為是“唱著原野之歌”，所以眼前的景象化成的這首歌必定是很優美的，一定是讓人身心舒暢的。

為什么我的心也是空而常滿

金黃的穗子在風里搖

在雨里生長

事實上，對“空而常滿”這一詞語的理解應該是多義的。你能夠理解幾層？——請思考一下再接著往下看。

首先，文本的語句是“為什么我的心也是空而常滿”，這個“也”字指向了前面的文本，也就是前面文本的“水瓶”“深深的井”和“原野”，凡是能用“空而常滿”來形容它的狀態的，且在事理邏輯上能夠吻合的，都可以說是這個“空而常滿”描述的對象。水瓶里的水“空而常滿”，這是家庭生活的煙火氣的節奏（有人時時往里注水，就像是你家的開水壺總是會滿著一樣）；水井里的水“空而常滿”，這是四季交替以及天地間氣候韻律的節奏（春夏滿，秋冬干；多雨滿，少雨干）；原野“空而常滿”，這是生命韻律的節奏（秋冬生命凋零為空，春夏生機盎然為滿）。

其次，“我”眼里看到的是廣袤的原野，那么“空”應該對應的是原野的廣袤空曠，這種廣袤空曠讓“我”的心胸為之一暢。而“滿”則對應后面的“金黃的穗子在風里搖”，也就是廣袤的原野上滿是金黃的稻穗，而且這些稻穗還在雨里生長，這讓“我”心里充滿了收獲的喜悅，充滿了看到生命拔節的那種飽滿的希望感以及生命的力量感，此時內心會特別踏實、特別滿足。

再次，在原野中的“我”內心是空闊而純粹的。聯系詩歌第一句，為何“我”會如此思念故鄉？因為這里沒有任何“大城”里的紛繁蕪雜，面對原野的自己仿佛是被原野洗禮了一樣，這樣的“我”內心是“空”的，所以這種“空”還有點類似于“滿船空載月明歸”那種澄澈的“空”，當然，這種“空”又不完全像是佛理禪趣那樣靜謐，但這種澄澈的“空”卻同樣具有哲學意蘊。“滿”依舊是一種滿足，內心的澄澈不會讓人空虛，反而會給人帶來踏實和滿足，一種因為純粹而產生的踏實和滿足。

我們會看到“空”和“滿”表面似乎是矛盾的，但本質上卻是和諧統一的，甚至是有因果關聯的。這是一種奇妙而深刻的生命體驗，是可以上升到哲學高度的思辨式體驗。

這種表面上矛盾、內在卻能實現和諧統一的，其實都是具有思辨特質的論題。我們在生活中看問題也是，不能只看到表面上的矛盾沖突，也要學會看到內在的和諧統一。就像是2019年的高考作文題，科技的進步的確可以讓我們脫離一部分體力勞動，但科技本身并不是反勞動的，而是可以讓我們更有效率、更有質量、更有創造力地勞動。這就是思辨的看法。我們再來看“新冠肺炎”的疫情，它的確可以說是一場浩劫，但是鳳凰也要涅槃而后重生，神仙都要歷劫而后飛升上神，誰說這一次浩劫不是中國實現進一步飛躍的契機呢？這就是思辨。凡是在貌似對立的問題中，找到可以獲得“統一”的契機的，都是具備思辨性思維的人。

如今我來日光下收獲

我想告訴給姊妹們

我是原野上的主人

“日光下收獲”，你如何理解？——請思考一下再接著往下看。

在日光下收獲，這種收獲何其坦蕩，何其喜悅，何其明朗，何其耀眼。“姊妹們”，是“我”身后的人，是也會像“我”一樣在原野上“刈禾”的女孩。要注意“我是原野上的主人”這句話的理解，一定不能理解為“我”占有了原野，這里的“主人”不是宣示所有權，不讓人家來沾邊的那種“主人”。把這句話放在上下文中，放到前面那樣喜悅而滿足的情感背景下來看，你就會明白，這里的“我想告訴給姊妹們/我是原野上的主人”是在告訴后來者，如果大家都這樣來擁抱原野和原野上的生命，都在原野上這樣來“日光下”誠實而坦蕩地收獲，誰就可以成為原野上的主人，誰就可以在原野中主宰自己的命運。還有值得注意的一點，這里詩人說的是，“我”是原野“上”的主人。多了一個“上”字，意思還是有所差別的。

“我”是想把此刻自己內心的那種飽滿的喜悅和熱情傳達出來。運用情境化思維，你甚至可以感覺到“我”張開了雙臂，仰著頭沐浴著陽光，深深地呼吸著這片原野濃郁的稻花香，仿佛把滿滿的原野都抱進了懷里，把天地都抱進了懷里。因為“我”和自然同呼吸了，所以“我”可以變得無限大，然后，“我”成了“原野上的主人”。因為“我”能夠融入天地，并且獲得最誠實的收獲，所以“我”成了可以與天地并立的“原野上的主人”，可以在原野上體驗到充盈的生命的力量感——這不只是生長在原野上的作物的生命的力量，還是自己因為勞動而能收獲的充沛的生命原力。

風吹過鐮刀下

也吹過我的頭巾

在麥浪里

我看不見自己

這里的風似乎是有生命的，撫摸過“我”的鐮刀，撫摸過“我”的頭巾。這里的“鐮刀”象征著勞動的收獲，風吹過鐮刀再吹過“我”的頭巾，請你運用情境化思維，此時看到的“我”是什么樣子的？——請思考一下再接著往下看。

在我的腦海里，此時“我”的臉肯定是紅撲撲的，甚至還有汗滴滑過臉頰，但“我”是微笑著的，是十分愉悅的。此時的麥浪被風吹得層浪疊起，一波波地傳向遠方，無邊無際。“我”似乎被這樣的麥浪包裹了起來，“我”似乎就融進了這麥浪里。

為什么這里不能理解為“我”在廣袤的原野里，在無垠的麥浪里，感覺到自己的渺小呢？因為就前詩來看，“我”體驗到的，不是“我”面對原野宏大力量的無能為力，或者“我”沒有辦法在原野中找尋到自己等，“我”并沒有去展現原野和“我”的對立，而是在展現“我”與原野的相融，有點像是與自然天地合為一體的那個味道。“我是原野上的主人”這一句就直接消解了“我看不見自己”可能會產生的歧義。

藍的天空有白云

是一隊隊飛騰的馬

你聽 風與云

在我的鐮刀之下

奔驟而來

這里還是一種生命力量的呈現，這種生命力量有點類似于孟子筆下的那種充沛的“氣”——“吾善養吾浩然之氣……其為氣也至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。”——當然孟子講的是一種道德精神的力量，代表著正、大、光、明的精神氣場。而這首詩里，則講的是生命的精神力量，它無關道德，只關乎最本真、最樸實的生命。它們是不同種類的精神力量，但那種“至大至剛”“塞于天地之間”的澎湃之感是類似的。這力量奔突在宇宙空間里，向“我”迎面撲來，又席卷而去……

一九三七年四月三十日

在蘇格蘭高原

注意一下這個時間，這是日軍侵華的時候 ；還有地點，這是在國外。作者辛笛，他當時在英國愛丁堡大學研究英國文學。

如果放在具體的時代背景里來看這首詩，你又會讀出不同的寓意來。不過這首詩本身也擁有超越具體時代背景的審美價值和藝術價值，不結合時代背景依然足以打動人心。

所以想要探討的同學可以自己再寫點鑒賞文字，不想深究的同學，必須要留個印象，就是詩歌背后的時間信息是一個值得注意的點，不能輕易略過。

同學們，讀到這里，這首詩歌是不是讀出了點滋味呢？接下來蘭姐還要給你再送上點干貨哦！就是我會幫你梳理一下讀懂這種類型的詩歌可以找尋的思維路徑——

1.要注意文本的細節，要通過文本細節把握主人公最主要的情感態度。比方通過“大城外是山/山外是我的家”可以看出，“我”對大城有什么情感？對家有什么情感？（細節分析）

2.作者到底想抒發什么情感？為什么選擇了那些意象？如果替換意象會有什么差別？這些意象在文學作品中一般代表了什么情感？比方“水瓶”和“深深的井”。（意象分析）

3.作者用了哪種特殊的修辭手法？為什么用？修辭手法背后的情感傾向是什么？比方“我的眼在唱著原野之歌”。（手法分析）

4.注意文本中一些表示邏輯的關聯詞，它暗示了語句的上下文邏輯關系。比方為什么我的心“也”是空而常滿？（邏輯分析）

5.有時候讀到某些語句，如果感覺這個畫面、這個氛圍、這種思想情感似曾相識，那就千萬不要放過這種“似曾相識”，一定要窮根究底，想清楚在哪里見過。比方我們如果深入研究過古典詩歌就會知道，一個詩人將自然環境寫得越美好，越讓人心馳神往，那么當他提到了跟這個自然相對立的意象，比方說塵世和官場，這中間其實暗含有一個對比，例如陶淵明的《歸園田居》。那辛笛寫到了這樣美好的原野，他又說“大城外是山/山外是我的家”，他對待“大城”是什么態度呢？（聯想提示）

6.要學會調動自己的情境化思維，在想象的世界中還原文字描述的世界，然后把自己代入進去體會感受，這就是培養自己情境化思維的閱讀習慣。（思維習慣）

那么，梳理到這里或許有些同學會猛然間發現一個真相，那就是閱讀現代詩和閱讀其他文學類文本的思維路徑本質上并沒有什么不同，都是精讀文本—深入分析—得出結論的過程。事實上，不只是文學作品的鑒賞方法可以在不同體裁的作品之間實現共通，而且特別擅長鑒賞文學作品的人，一般美術、音樂、舞蹈乃至于雕塑的欣賞力都不會太差，最多稍微經過一點引導和訓練就能很快上路。因為藝術門類之間的鑒賞方法都是可以共通的啊！