融媒體視閾下的新水墨藝術(shù)研究

劉東方

摘要：融媒體時(shí)代促進(jìn)了新領(lǐng)域、新業(yè)態(tài)的興起，催生出一系列新產(chǎn)業(yè)新文化。本文旨在對(duì)融媒體時(shí)代下的新水墨繪畫(huà)及數(shù)字化發(fā)展進(jìn)行梳理、比較與思考，從而為水墨繪畫(huà)加快發(fā)展提供學(xué)理依據(jù)。那么融媒體技術(shù)傳播下的水墨世界到底是現(xiàn)實(shí)的還是非現(xiàn)實(shí)的，它以何種形式、形象與現(xiàn)實(shí)交叉，是否有可持續(xù)發(fā)展的意義，融媒體傳播下傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)之路前景如何，均是文章研究的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：融媒體? 傳統(tǒng)文化? 水墨藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的交叉? 現(xiàn)實(shí)的非現(xiàn)實(shí)化

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2020）23-0168-04

我國(guó)傳統(tǒng)的水墨文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是古代先賢藝術(shù)情操和聰慧睿智的集合，它除了繪畫(huà)形式語(yǔ)言上的獨(dú)特程式化和民族化，更滲透于國(guó)人的心理特征、價(jià)值觀念和審美情趣，是高段位的文化載體，是有極重要地位的藝術(shù)形式，是堅(jiān)定文化自信的重要支撐形式。當(dāng)今社會(huì)處于融媒體時(shí)代，運(yùn)用新的觀察視角、新的表現(xiàn)語(yǔ)言研究進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，積極關(guān)注全球自然與人類(lèi)的歷史及未來(lái)，深切注目生命之倫理規(guī)則，運(yùn)用水墨形式展示描繪生活中生動(dòng)場(chǎng)景與各類(lèi)正面主題，鼓舞人心、凝聚力量，是時(shí)代賦予水墨藝術(shù)工作者的使命。在新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換機(jī)遇中，在對(duì)傳統(tǒng)文化深入挖掘的境遇下，線上線下活動(dòng)比率發(fā)生了巨大變化，水墨藝術(shù)文化嘗試運(yùn)用新的水墨形式更形象地傳播和警醒受眾，使受眾保持對(duì)自然的熱愛(ài)，珍視自身生存環(huán)境，從新現(xiàn)實(shí)主義的角度最大限度為人們情懷與心理的提升提供認(rèn)知文化內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡釋?zhuān)@是每一個(gè)具有人文關(guān)懷精神的水墨藝術(shù)文化傳播研究者的追求，同時(shí)，水墨藝術(shù)文化傳播研究者也面臨著從未遇到過(guò)的挑戰(zhàn)。

一、融媒體時(shí)代傳統(tǒng)水墨藝術(shù)文化傳播的困境

我國(guó)正全面進(jìn)行傳統(tǒng)文化的復(fù)興與傳播，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度大力倡導(dǎo)文化軟實(shí)力的提升，推動(dòng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融媒體時(shí)代下各類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐和傳播都與媒介息息相關(guān)。新媒體時(shí)代的水墨創(chuàng)作實(shí)踐需要轉(zhuǎn)變固有的運(yùn)營(yíng)理念，新的傳播體系也為水墨藝術(shù)發(fā)展與傳播帶來(lái)了困境。

（一）水墨藝術(shù)實(shí)踐繪畫(huà)多集中于傳統(tǒng)純粹繪畫(huà)的概念、功能及作用

傳統(tǒng)的水墨形式語(yǔ)言注重的是線條、造型、筆墨、構(gòu)圖、體積、質(zhì)感、輕重、枯潤(rùn)、情緒等，墨有濃淡干濕焦五色之別、積破潑等藝術(shù)手法，這些因素有機(jī)地交織混合，以形寫(xiě)神，隨類(lèi)賦彩，從造型、構(gòu)圖等方面構(gòu)成完整意義上的水墨藝術(shù)品。除了注重水墨的筆法運(yùn)用、造型比例結(jié)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)位置以外，當(dāng)今繪畫(huà)者往往忽視了加入視覺(jué)擴(kuò)張性與人文實(shí)驗(yàn)性，忽視了對(duì)當(dāng)下生活現(xiàn)狀的融入、對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的主觀介入意識(shí)與人文關(guān)懷。水墨藝術(shù)文化傳播研究者反思傳統(tǒng)藝術(shù)如何持久煥發(fā)生機(jī)并發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)？這個(gè)問(wèn)題需要認(rèn)真思考。

（二）融媒體與傳統(tǒng)水墨文化間的隔閡

具有鮮明民族藝術(shù)特征的水墨語(yǔ)言的表達(dá)者是筆墨，承載物是宣紙，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四維一體本就是具有強(qiáng)大藝術(shù)生命力的一種傳統(tǒng)文化體系。古往今來(lái)世代沉積，中國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫(huà)依然躺在藝術(shù)文化史中沉靜而穩(wěn)重地生存著，很少與當(dāng)代數(shù)字媒體發(fā)生關(guān)聯(lián)。而作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)物的新科技和新媒體傳播媒介，卻與日俱增且發(fā)展十分迅猛。不僅是傳播的時(shí)間與空間因新媒體的特性與特質(zhì)發(fā)生改變，人們以往的慣性思維方式與傳統(tǒng)觀念也時(shí)刻受到?jīng)_擊。受視覺(jué)沖擊力及流動(dòng)的影像等影響，媒體的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)固有的水墨文化傳播而言也備受其沖擊，傳統(tǒng)水墨文化與融媒體之間形成一定程度上的不適應(yīng)與隔閡。消除傳統(tǒng)水墨文化與融媒體之間的隔閡，將是水墨文化工作者面臨的一個(gè)繞不過(guò)去的任務(wù)。

（三）融媒體的碎片化和娛樂(lè)化特點(diǎn)在某種程度上影響傳統(tǒng)水墨文化傳播

由于滿(mǎn)足受眾人群的娛樂(lè)性是新媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本動(dòng)力，所以不可避免地，現(xiàn)代受眾人群會(huì)在傳統(tǒng)水墨藝術(shù)文化基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀的確立、傳統(tǒng)文化精神與情感的傳達(dá)中摻入娛樂(lè)性因素，簡(jiǎn)單的文化符號(hào)強(qiáng)行復(fù)制臨摹往往是追上熱點(diǎn)丟了深度，使得其變得碎片化、快餐化、娛樂(lè)化，甚至被貼上“蹭熱點(diǎn)炒作自我”的標(biāo)簽，無(wú)法成就更優(yōu)秀的、更深刻的水墨藝術(shù)作品，更談不上其水墨文化傳播的實(shí)際效果。

二、融媒體時(shí)代下新水墨文化傳播的突破

如何突破融媒體時(shí)代下的傳統(tǒng)水墨文化傳播困境？融媒體時(shí)代使得一些新領(lǐng)域、新業(yè)態(tài)蓬勃興起，催生出一系列新產(chǎn)業(yè)、新文化。藝術(shù)作品從最初就不是與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的，而是包含于現(xiàn)實(shí)之中的。水墨繪畫(huà)藝術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它不僅是傳統(tǒng)架上的藝術(shù)符號(hào)，更需順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展進(jìn)行更廣泛、更立體的傳播。融媒體以傳播主流文化的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀為基本方向，正是促進(jìn)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)文化傳播的關(guān)鍵力量。水墨藝術(shù)不能僅像海島那樣處于海洋的中央而展現(xiàn)出一種截然不同的閉鎖存在論，它應(yīng)融合入融媒體時(shí)代中。

（一）適應(yīng)融媒體時(shí)代下傳統(tǒng)水墨藝術(shù)文化傳播的美學(xué)重構(gòu)

當(dāng)下美學(xué)應(yīng)超越傳統(tǒng)美學(xué)，為水墨藝術(shù)文化傳播的發(fā)展提供新外延與新建構(gòu)。德國(guó)后現(xiàn)代哲學(xué)家Wolfgang Welsch （沃爾夫?qū)ろf爾施）在其著作《重構(gòu)美學(xué)（Undoing Aesthetics）》中闡釋?zhuān)絺鹘y(tǒng)藝術(shù)問(wèn)題，涵蓋諸如日常生活、審美與反審美、情感與態(tài)度、傳媒與文化等體驗(yàn)的矛盾。正如當(dāng)代美學(xué)在發(fā)展中會(huì)有其新勢(shì)態(tài)和新潮流，傳統(tǒng)藝術(shù)也會(huì)遇到新問(wèn)題，這都是今天亟待研究的主題，即，不應(yīng)為表現(xiàn)所謂的時(shí)代感而機(jī)械地照搬照抄時(shí)代，而是應(yīng)懷著人文主義精神與當(dāng)代觀念溝通對(duì)話后深入表現(xiàn)時(shí)代。

第一，水墨藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的精神相遇。水墨繪畫(huà)藝術(shù)的“水墨性”內(nèi)涵與特征形態(tài)早已得到確立，“氣韻生動(dòng)”“骨法用筆”，出世而獨(dú)立的象征品性?xún)?nèi)涵與自由且疏簡(jiǎn)的水墨藝術(shù)符號(hào)的表達(dá)形式，蘊(yùn)含了其“水墨性”之中高階的文化藝術(shù)審美與價(jià)值。這種自身形式完美的水墨繪畫(huà)美學(xué)系統(tǒng)，面對(duì)張揚(yáng)個(gè)性與信息極速傳播的融媒體信息技術(shù)時(shí)代，應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行一場(chǎng)精神的相遇，將具有豐富自我表現(xiàn)欲望和現(xiàn)實(shí)主義觀念相結(jié)合的水墨藝術(shù)美學(xué)觀念樹(shù)立起來(lái)。在后疫情時(shí)期，疫情并未完全消失殆盡，抗疫美術(shù)作為一種表達(dá)情感、鼓舞人心、凝聚力量的藝術(shù)形式，需要水墨藝術(shù)工作者參與到對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的解讀之中，用主旋律、真善美表現(xiàn)正能量和人文關(guān)懷，融入更多明朗的暖色調(diào)，通過(guò)人文情懷助力受眾心理壓力疏導(dǎo)，配合國(guó)家政策方針工作的進(jìn)展。借助水墨作品，藝術(shù)家可以讓情感宣泄、創(chuàng)傷撫慰、意志提振，表達(dá)對(duì)敬畏生命的同時(shí)，也蘊(yùn)含著對(duì)人性的思考與救贖。例如山東藝術(shù)家張望先生一直在強(qiáng)調(diào)用筆墨的表達(dá)與延伸去尋求人類(lèi)共同價(jià)值利益之新內(nèi)涵。其以筆墨形式的藝術(shù)作品《我能》《愛(ài)的守護(hù)》《地中海》等均是對(duì)繪畫(huà)新樣態(tài)的探索，將自我當(dāng)下理想的努力以傳統(tǒng)水墨繪就，嘗試建立水墨作品的新視野。同時(shí)張望先生在2020年組織山東省美協(xié)官網(wǎng)及WECHAT公眾號(hào)平臺(tái)發(fā)布“眾志成城抗擊疫情—山東美術(shù)家在行動(dòng)”線上美術(shù)展覽共29期。水墨作品均以“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的社會(huì)視角，以隱喻性的抽象形式傳達(dá)筆墨之境，贊揚(yáng)社會(huì)視野中的人文精神，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立磚、為時(shí)代明德，讓廣大受眾感到技術(shù)與質(zhì)感的抽象價(jià)值以及水墨藝術(shù)作品詩(shī)境的意義，讓受眾從中受到鼓舞。因此單個(gè)的水墨畫(huà)作品的選題和形式在這些審美特征的范圍里經(jīng)歷特定選擇和整合，它確定了一個(gè)特定的情感感知模式系列，就是說(shuō)情感作為它們的交叉點(diǎn)而起作用。

第二，水墨作品“現(xiàn)實(shí)的非現(xiàn)實(shí)化”的感知重構(gòu)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得媒體平臺(tái)日益成熟，現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)界限愈加模糊不清，而真實(shí)似乎日漸失去本真與嚴(yán)肅性，變得越來(lái)越輕。Wolfgang Welsch 提出了“現(xiàn)實(shí)的非現(xiàn)實(shí)化”概念，他指出“有鑒于今日現(xiàn)實(shí)正日趨由傳媒傳達(dá)，日常生活深深受媒介影響。現(xiàn)實(shí)的重力正趨于喪失，其強(qiáng)制性變成了游戲性，它正經(jīng)歷著一種持續(xù)的失重過(guò)程”。一般來(lái)說(shuō)， 傳播美學(xué)的自身特性正是它們喜愛(ài)形象與形體的輕舞飛揚(yáng)和自由流動(dòng)的表達(dá)形式。Wolfgang Welsch舉例說(shuō)，比如記者報(bào)道某國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)便會(huì)以仿真技術(shù)迷惑大眾，犧牲者們的現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)情況卻從未如實(shí)播映;或者以像素技術(shù)做例子，雖然“眼見(jiàn)為實(shí)”，但最終人們無(wú)法知曉親眼所見(jiàn)是重播還是仿真，是現(xiàn)實(shí)所賜的真實(shí)還是媒體頻道贈(zèng)送的禮物。任何形式的東西都可能成為對(duì)象而被新媒體所操作，在傳媒的世界里，“操作”已成為一個(gè)描述性術(shù)語(yǔ)而不再是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化術(shù)語(yǔ)。一旦進(jìn)入融媒體的王國(guó)，人們就由穩(wěn)固的物質(zhì)形態(tài)世界邁入了變形的王國(guó)。如果說(shuō)哪個(gè)地方會(huì)有“存在之輕”的話，那就是融媒體王國(guó)中。

（二）融媒體與傳統(tǒng)水墨文化融合

當(dāng)前，伴隨物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)和 5G 等新技術(shù)的發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與融媒體的發(fā)展應(yīng)齊頭并進(jìn)。在如今新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)化時(shí)期，我們不能一味單戀固有的傳統(tǒng)主義，也不能一味沉醉于傳媒，要體驗(yàn)美學(xué)的多元化、審美的多元化、藝術(shù)形式多元化，這樣發(fā)展下去，走出傳統(tǒng)水墨僅以藝術(shù)研究對(duì)象的閾限，涵蓋日常生活和新媒體文化。水墨藝術(shù)以一種新的方式重新投入到它所產(chǎn)生之際的氛圍之中。水墨藝術(shù)工作者開(kāi)始尋找一種不再?gòu)默F(xiàn)實(shí)中分離的藝術(shù)表達(dá)形式，尋找一種不再閉鎖于自身系統(tǒng)的藝術(shù)形式，尋找一種不再獨(dú)斷地同它所運(yùn)作于其中的現(xiàn)實(shí)區(qū)別的藝術(shù)形式。

第一，開(kāi)發(fā)水墨文化新媒體傳播平臺(tái)。人類(lèi)的催化劑是科技，后疫情時(shí)代讓科技促進(jìn)了線上藝術(shù)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。整體來(lái)看，盡管?chē)?guó)內(nèi)數(shù)字化藝術(shù)建設(shè)已實(shí)施多年，但突如其來(lái)的疫情無(wú)疑更深刻地凸顯了它的現(xiàn)實(shí)意義，亦擺出當(dāng)下數(shù)字化進(jìn)程中的新可能。線上繪畫(huà)教學(xué)、云展廳、數(shù)字展覽、線上藝術(shù)品拍賣(mài)等迅速走入受眾的日常;作為當(dāng)代文化消費(fèi)品，微博、抖音、快手等vlog形式的社交媒體可讓體驗(yàn)者輕松愉悅地重識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)。在抖音直播間進(jìn)行水墨畫(huà)教學(xué)和畫(huà)展直播講解、在WECHAT朋友圈發(fā)布線上畫(huà)展、在騰訊會(huì)議開(kāi)展水墨名家專(zhuān)題講座等已成為日常，表明新媒體時(shí)代藝術(shù)與科技結(jié)合突破了空間與時(shí)間的限制。同時(shí)，手機(jī)APP的開(kāi)發(fā)為體驗(yàn)者與水墨文化互動(dòng)增加了趣味性，如水墨畫(huà)仿真APP、視頻拍照水墨風(fēng)APP、水墨風(fēng)游戲、水墨虛擬服裝等大眾日常的APP也為傳統(tǒng)水墨文化傳播插上雙翅，使水墨文化與受眾更具交互性與即時(shí)性。水墨藝術(shù)家重新思考未來(lái)的藝術(shù)合作實(shí)踐與傳播途徑，把握當(dāng)下新的生存條件，數(shù)字化媒體新生活之必然趨勢(shì)即以新的思路來(lái)審美和思考。一款澳門(mén)專(zhuān)家朱紹恆研發(fā)的包含墨戲、意筆、無(wú)極等技術(shù)的超高品質(zhì)水墨仿真體驗(yàn)軟件《Expresii 寫(xiě)意》被Adobe、Microsoft、Sony等爭(zhēng)相邀請(qǐng)加盟。雖然數(shù)字化水墨以及動(dòng)態(tài)化水墨設(shè)計(jì)尚處于萌動(dòng)與發(fā)生的過(guò)程，但壯闊的未來(lái)令人憧憬，是探索未知視覺(jué)世界的利器。以游戲和虛擬模式向受眾呈現(xiàn)出的傳媒畫(huà)面，并不是挑戰(zhàn)和叫囂傳統(tǒng)藝術(shù)，而是以數(shù)字化的形式保護(hù)和保留傳統(tǒng)藝術(shù)，日常生活的審美化會(huì)讓受眾更輕松、更快速地感受和傳播傳統(tǒng)藝術(shù)文化，讓傳統(tǒng)越來(lái)越接近大眾的感性需求與日常生活，從而尋找新的感知方式與途徑。萬(wàn)物不止，萬(wàn)物不息，萬(wàn)物未竟。日常現(xiàn)實(shí)日益按傳媒圖式被構(gòu)造、表述和感知，這場(chǎng)無(wú)止境的變化正是現(xiàn)代社會(huì)的樞軸。

第二，開(kāi)發(fā)水墨文化傳播新媒體產(chǎn)業(yè)鏈。我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止2020年三月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物用戶(hù)達(dá)7.10億。水墨文化在新媒體傳播產(chǎn)業(yè)鏈上有無(wú)窮潛力，它不僅包括水墨圖書(shū)出版、水墨作品拍賣(mài)、水墨民族服飾等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的線上營(yíng)銷(xiāo)，也包括與休閑生活密切相關(guān)的水墨動(dòng)漫和游戲的運(yùn)營(yíng)。隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展及城市化進(jìn)程的加快，人們看得見(jiàn)水、望得見(jiàn)山、記得住傳統(tǒng)文化的需求也日益迫切，通過(guò)新媒體的傳播可以吸引更多的受眾群體。正如習(xí)近平主席的指示，積極推動(dòng)新媒體產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展是為了讓人民群眾在信息化發(fā)展中有更多幸福感、獲得感、安全感。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)全國(guó)居民恩格爾系數(shù)（Engel's Coefficient）2019年為28.2%，已連續(xù)8年下降，這意味著人們?cè)絹?lái)越注重精神層面的消費(fèi)，文化消費(fèi)呈新趨勢(shì)。藝術(shù)應(yīng)為更加美好的生活做貢獻(xiàn)，而不僅僅是閉鎖。新時(shí)代的水墨藝術(shù)工作者就是力圖更多地向人民群眾、向基層一線傾斜，突出展現(xiàn)我國(guó)特色鮮明、生動(dòng)多樣的傳統(tǒng)藝術(shù)，深入發(fā)掘傳統(tǒng)水墨文化原生動(dòng)力，尋找時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)受眾更加主動(dòng)地汲取文明養(yǎng)分，關(guān)注文明傳播、文化延續(xù)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化和治理資源，將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家文化戰(zhàn)略、民族文化傳承、時(shí)代文藝創(chuàng)新等重大問(wèn)題緊密結(jié)合，為國(guó)家傳統(tǒng)文化保護(hù)、文化振興等提供積極的學(xué)術(shù)支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]沃爾夫?qū)ろf爾施：重構(gòu)美學(xué)[M].上海：上海譯文出版社，2006：96.

[2]孫鈺欽.新媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播渠道探索[J].編輯之友，2013（08）：68-70.

[3][德]沃爾夫?qū)ろf爾施.美學(xué)與對(duì)世界的當(dāng)代思考[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2018：74.