基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下的廣府音樂文化特色課程資源開發(fā)研究

陳錦瑩

【摘要】民族民間音樂在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和促進學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展有著其它學(xué)科所不可替代的作用。廣府音樂文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展有重要的意義。廣府音樂文化歷經(jīng)千年沉淀，是嶺南文化的杰出代表，文化底蘊深厚，內(nèi)涵豐富，歷經(jīng)數(shù)百年的傳承發(fā)展，自成體系，風(fēng)格獨特，深深植根于嶺南民間，非常符合地方特色課程開發(fā)。因此，本文基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的時代背景，力圖以學(xué)校音樂教育實踐和特色實驗為基礎(chǔ)，有效探究廣府音樂特色課程資源的開發(fā)路徑，以探索廣府音樂文化的育人功能、文化保護與傳承的出路，構(gòu)建國家課程與地方特色課程的溝通橋梁。

【關(guān)鍵詞】廣府音樂文化 ?地方課程 ?傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】J60 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）52-0097-02

一、挖掘與傳承廣府音樂文化特色課程的重要意義

《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出：“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)。”在嶺南大地數(shù)千年來的文化歷史中，廣府音樂作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨特的文化魅力是廣府文化價值的重要體現(xiàn)。但是隨著科技的發(fā)展和生活水平的不斷提高，廣府音樂所描述的生活習(xí)俗與傳統(tǒng)已逐漸離開了人們的視野，脫離了生活，這給廣府音樂文化的傳承提出了挑戰(zhàn)。廣府音樂的生命力在于其與廣東人的生活息息相關(guān)，是源于生活而又高于生活的藝術(shù)，因此大力開發(fā)應(yīng)用廣府音樂文化特色資源，積極開展了廣府音樂文化的非遺傳承活動，構(gòu)建融合創(chuàng)新的廣府音樂文化特色的課程在當下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下意義非凡。

二、廣府音樂文化特色課程開發(fā)面臨的實際困難

作為我國傳統(tǒng)地方音樂文化的代表，廣府音樂的繼承與發(fā)展是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要內(nèi)容之一，隨著市場經(jīng)濟的深化，廣府音樂文化進入到了一個相對艱難的階段，為此，則需要通過開發(fā)特色課程保證廣府音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。通過長期的特色課程開發(fā)實踐，以及結(jié)合現(xiàn)階段廣府音樂文化發(fā)展的實際情況，廣府音樂特色課程開發(fā)面臨著以下幾個方面的困難：

（1）傳統(tǒng)廣府音樂文化的資源流失

在過去較長的一段時間里，廣府音樂文化已經(jīng)不為人們所知，尤其是年輕一代對流行音樂文化的推崇，為迎合這一文化發(fā)展趨勢，廣府音樂文化的“登臺”機會不斷減少，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)廣府音樂的市場空間被大大壓縮。受此影響，廣府音樂文化繼承者失去了穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，而迫于生計，最終大多選擇了從事其他職業(yè)，傳統(tǒng)廣府音樂文化資源流失。

不僅如此，傳統(tǒng)廣府音樂文化的繼承已經(jīng)由師徒繼承關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榧易謇^承關(guān)系，相比較師徒繼承關(guān)系來說，家族繼承關(guān)系下的廣府音樂文化無法沿用傳統(tǒng)的教學(xué)管理制度，文化的傳承對內(nèi)容與形式的堅持逐漸失去了原本的味道，這也是傳統(tǒng)廣府音樂文化資源流失的一種形式。

由于廣府音樂文化資源的流失，導(dǎo)致廣府音樂文化特色課程資源開發(fā)過程缺少支撐，課程的科學(xué)性、有效性、創(chuàng)新性等都無法滿足要求。

（2）廣府音樂文化特色課程開發(fā)的形式問題

相比較其它傳統(tǒng)音樂課程來說，廣府音樂文化的有著明顯的時代特征，不僅文化內(nèi)容存在一定的理解難度，且廣府音樂文化的展示形式也有著一定的特殊性，尤其是現(xiàn)代學(xué)生對這種古老的音樂文化藝術(shù)類型在理解上有著一定的困難，因此，廣府音樂文化特色課程開發(fā)在課堂教學(xué)形式的選擇上存在些許問題。

以粵劇為例，普通話的推廣應(yīng)用導(dǎo)致學(xué)生對地域化的語言掌握能力明顯弱化，因此，粵劇特色課程開發(fā)應(yīng)注重學(xué)生地域化語言能力的提升。不僅如此，現(xiàn)代課堂教學(xué)模式與廣府音樂文化特色課程的融合重點在內(nèi)容與形式之間的適應(yīng)性，若依然沿用傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，則無法解決廣府音樂文化特色課程開發(fā)過程中學(xué)生參與積極性、主動性的問題。

三、廣府音樂文化特色課程資源開發(fā)的理念

廣府音樂文化特色課程資源開發(fā)不同于其它類型音樂課程，其主要原因在于廣府音樂文化的時代特征較為明顯，在文化認知層面與現(xiàn)代人的實際認知水平存在較大差距，同時，從經(jīng)濟價值的角度來看，廣府音樂文化的市場空間不斷壓縮，特色課程資源的開發(fā)需要在考慮文化層面的價值外，還應(yīng)當從經(jīng)濟層面對其開發(fā)理念進行討論。

（一）文化層面

廣府音樂地方課程開發(fā)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要研究，它依托音樂教育理念，遵循廣府音樂文化的特點和規(guī)律。首先堅持音樂文化教育基本理念。音樂知識技能是支撐學(xué)生進一步進行音樂學(xué)習(xí)的知識主體，深化“以美育人，和諧發(fā)展”觀念。其次突出廣府文化特色。廣府音樂教育立足本土文化整合，突出廣府音樂特色課程的普及性和可持續(xù)發(fā)展性，堅持地方特色，突出地方優(yōu)勢，注重廣府音樂的文化價值和藝術(shù)自身的感染力。列寧深刻地指出：“越是民族的和越是地方性的，才越是世界性的”。最后樹立正確的廣府音樂文化觀，通過引進、挖掘、合理利用本土音樂文化資源，編撰系統(tǒng)的地方文化課程教材，采用相應(yīng)的特色音樂教學(xué)策略， 深化課程改革，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。

（二）經(jīng)濟層面

同時，廣府音樂文化特色課程資源開發(fā)在考慮其文化價值的基礎(chǔ)上，也要結(jié)合廣府音樂文化特色課程開發(fā)的市場價值進行分析，任何形式的文化都具有不同程度的經(jīng)濟價值，若忽略了經(jīng)濟價值而單獨討論文化價值，雖然可以保證特色課程資源開發(fā)的科學(xué)性，但是，卻無法實現(xiàn)廣府音樂文化的繼承與可持續(xù)發(fā)展。

四、多維開發(fā)廣府音樂特色課程資源，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

音樂教育不應(yīng)“為音樂而音樂”，而是要踐行“音樂為每一個孩子的發(fā)展”。《音樂課程標準》提出：“地方和學(xué)校音樂教育應(yīng)結(jié)合當?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。”因此既要遵循廣府音樂文化地方藝術(shù)特色，更要遵循學(xué)生的心理特點和發(fā)展規(guī)律，因地制宜，因人制宜，以促進學(xué)生的全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展。廣東音樂雖然來源于生活，與學(xué)生的生活密切相關(guān)，但并不是所有的本土音樂都適合學(xué)生，關(guān)鍵在于音樂作品的藝術(shù)形象要鮮明、生動，所描寫的內(nèi)容應(yīng)是能喚起學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想和想象。所以在地方特色資源開發(fā)時，盡可能選取遵循學(xué)生的身心規(guī)律、認知規(guī)律特色資源，合理多維度地開發(fā)地方特色課程，力求集知識性、趣味性、表演性、欣賞性和科學(xué)性于一體，既發(fā)揮豐富的地方特色教育資源，又使音樂教學(xué)充滿活力。

廣府音樂課程資源是地方特色課程開發(fā)和實施的關(guān)鍵元素。廣府音樂博大精深、涉及廣泛，并不是每種類別都適合音樂教育。因此，對符合開發(fā)的廣府音樂資源進行篩選并比較分析，對于有效開發(fā)廣府音樂文化地方課程，更好推動學(xué)校廣府音樂文化教育十分必要。

（一）廣東音樂 ——“樂提粵品位”

“弘揚民族音樂，理解音樂文化多樣性，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。” 廣東音樂作為廣東的一種本土音樂，其所具有的本土文化特色得以完好地保留，許多樂曲更是在民間廣為流傳，通過音樂課堂實踐引導(dǎo)學(xué)生進一步加深對于廣東音樂的理解和認識。融合創(chuàng)新廣東音樂資源素材，走進課堂教學(xué)實踐，著力文化因素在音樂課堂中教育實踐開發(fā)利用。如廣東音樂特色課例《彩云追月》，使用多種符合學(xué)生實際生活習(xí)慣和情感體驗的教育手段，注重貼近學(xué)生生活，達到藝術(shù)與社會文化相融合的育人目標。感受廣東音樂曲調(diào)，參與音樂藝術(shù)實踐活動，提升學(xué)生粵韻文化的鑒賞能力，給予學(xué)生自由表現(xiàn)的舞臺，使學(xué)生真正熱愛廣東音樂，體會民族藝術(shù)文化的多樣性，從而產(chǎn)生民族自豪感。

（二）粵語童謠——“歌傳粵文化”

廣府童謠作為廣州本土的、民俗的文化，文字淺顯、哲理性強、信息量大，蘊藏著豐富的教育內(nèi)涵。把粵語童謠引進校園，挖掘、收集并傳唱，看似簡單，其實傳承的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、是富有濃厚民族民間的文化。粵語童謠是廣州千年古城的文化積淀，地方特色教材收集了一些朗朗上口又通俗易懂的廣府童謠，吸引學(xué)生在傳唱中了解博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實踐證明，粵語童謠傳唱是傳承粵韻文化最有效的途徑之一，可將民族音樂文化保護的種子播入每一位學(xué)生的心中，將廣府文化一代一代的傳承下去。

這里需要注意的是，在民俗傳統(tǒng)文化的傳承過程中，受現(xiàn)代市場經(jīng)濟的影響，能夠真正承擔起民族傳統(tǒng)文化傳承的人已經(jīng)越來越少，即便是政府、學(xué)校參與下的民俗傳統(tǒng)文化僅僅完成了民俗文化的初期滲透，但各年齡段人群對民俗傳統(tǒng)文化的認識并不深刻。因此，以粵語童謠為代表的民俗傳統(tǒng)文化繼承依然面臨著巨大壓力。

（三）粵劇——“戲承粵文脈”

粵劇，又稱廣東大戲，素有“南國紅豆”的美譽，是揉合唱作念打的表演藝術(shù)，是最具有嶺南特色的地方劇種之一，粵劇蘊含著豐富的文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等綜合藝術(shù)，更具有獨特方言表演和歷史場景，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因地制宜整合多元特色資源，開展“粵劇進課程”，讓學(xué)生近距離感受粵劇傳統(tǒng)藝術(shù)魅力、增強中華民族的自豪感。體驗感知實踐，讓學(xué)生真正走進粵劇的世界，感受廣府最古老的粵韻文化。

作為我國傳統(tǒng)戲曲文化的代表劇種，粵劇的發(fā)展獨樹一幟，然而，傳統(tǒng)的地域思想對粵劇的發(fā)展形成了巨大障礙，尤其是新媒體技術(shù)帶來的全新視聽革命，為戲曲文化傳播提供了新的平臺。面對這一變化，粵劇文化的繼承與傳播應(yīng)當摒棄地域觀念，與其它劇種進行融合，創(chuàng)新傳統(tǒng)粵劇內(nèi)容與表現(xiàn)形式，使其能夠為現(xiàn)代人廣泛接受，同時，也不失傳統(tǒng)粵劇的文化風(fēng)韻，為粵劇文化可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

五、廣府音樂文化特色課程開發(fā)的美好展望

近年來，我國政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的保護力度不斷增加，政府在投入大量人力、物力、財力的同時，也制訂了相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方案，其中就包括以廣府音樂文化為代表的特色課程開發(fā)。

粵劇、粵語童謠等廣府音樂是我國民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，從學(xué)校的角度介入廣府音樂文化特色課程的開發(fā)，不僅能夠提升學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)，同時，也擴展了學(xué)生在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的知識，對本土傳統(tǒng)民俗音樂文化形式有著更加深刻的了解。

然而，作為任何一種形式的民族傳統(tǒng)文化，在不斷的傳承與發(fā)展過程中應(yīng)當進行創(chuàng)新，固步自封對廣府音樂文化的可持續(xù)發(fā)展理念相矛盾。因此，廣府音樂文化特色課程開發(fā)是一個持續(xù)性的過程，根據(jù)社會發(fā)展過程中人們對于音樂文化認知的變化而不斷調(diào)整，在廣府音樂文化的古典韻味與現(xiàn)代傳承方面尋求一個平衡點。

結(jié)語

開放多元的廣府音樂文化地方特色課程激活了學(xué)生的心靈，使學(xué)生在豐富多彩的藝術(shù)海洋中不斷傳承與發(fā)展。廣府音樂文化作為傳承社會進步與文明的一種形式，歷經(jīng)千百年來的民間傳承和社會洗禮，只有把“古老的民族民間音樂藝術(shù)文化”與“現(xiàn)代社會生活”更好融合發(fā)展，深入挖掘廣府音樂文化本土地方資源，踐行傳統(tǒng)文化傳承，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正進入課堂，引導(dǎo)學(xué)生更加全面系統(tǒng)地正確認識中華民族的人文歷史、文化積淀、傳統(tǒng)思想。

參考文獻：

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