基于開闔樞理論談夏壽人應用根結穴經驗

敖與天 崔瑩雪 孫敬青

根結理論是針灸的重要理論之一,首見于《靈樞·根結》,后世醫家對根結理論也有不同的認識與發展,金代竇漢卿在《標幽賦》中提到“更窮四根三結,依標本而刺無不痊”,提示了根結的重要性。

夏壽人(1905-1986),山東省蓬萊縣人。退休前任職于北京中醫醫院針灸科,主任醫師、教授。夏老在長期的醫療實踐中,總結出一套以特定穴為主的取穴原則,以取最少的穴位,達到最好的治療效果。夏老取穴通常多經少穴、遠端取穴、單側取穴,多用足三陰、足三陽的根結,多用八脈交會及募穴。本文根據夏老弟子孔憲芬老師提供的資料,根據開闔樞理論淺談夏老應用根結穴治療疾病的經驗。

1 根結理論

1.1 理論淺析

根結理論常被各代醫家與標本理論一同談及,尤為喜用樹木來比喻標本根結。《說文解字》云“根,木株也”,即樹木之根,為經氣生發之地,從《靈樞·根結》篇中可知,足六經之根為其井穴。“結,締也”,是經氣結聚之地,《靈樞·根結》篇中提到足六經之結分布在頭胸腹等處,對此各家說法不一,有的醫家認為“結”為固定穴位,有的醫家認為“結”為特定的范圍。“標,木杪末也；本,木下曰本”。與根結不同,《靈樞·衛氣》篇中明確提及十二經脈的標本位置,相對于根結理論強調經氣兩極的聯系,標本理論更強調經脈分布上下部位的相應關系。標本根結理論相合,補充了經氣的流注運行狀況,強調了肢體與四肢的聯系,為腧穴配伍提供了理論依據[1-2]。

1.2 歷史發展

根結理論首見于《靈樞·根結》。……