小學語文教學中實施德育教育的方法研究

冉敏慧

（重慶市秀山土家族苗族自治縣鳳棲小學 重慶秀山 409900）

在落實小學語文教學目標的過程中，筆者認為，我們要強化其中的德育教育效能。語文學科不同于其他學科，德育效能是其中最主要的效能之一，而且是天然的、自帶的[1]。脫離了德育教育效能，小學語文教學的魅力也會削弱不少。再有，小學生正處于啟蒙時期，德育教育是促使他們實現健康成長的基礎。我們只有先讓他們擁有良好的道德修養，才能引領他們實現知識學習目標。此外就當前的生活大環境而言，為了推動國家發展，學校需要培養出有大我情懷的社會主義建設者，在這一過程中，我們要從學生的小我出發，引領學生生成融入時代發展的能力，引領學生生成社會責任感。本文中筆者就對小學語文教學中如何實現德育教育目標進行了分析。

一、精心選擇教學資源

其實語文學科在很多方面都占據優勢，在開展學科教學時，我們可以利用這些優勢來引領學生完成學習目標，并且幫助學生實現內在養成目標。尤其是在教學資源方面，語文教學可用的教學資源數不勝數，只要我們有教育需求，我們就能夠篩選出適宜的教學資源。基于此，在實施德育教育活動時，我們可以結合教學內容、教學目標來進行自主化的篩選，進而讓教學目標轉變為教育現實。如，徐悲鴻刻苦學畫、為國爭光的勵志情懷，談遷不被厄運打垮、重寫《國榷》的堅定信念，諾貝爾不忘初心、一心研制炸藥的自我犧牲精神，錢學森沖破重重阻撓、忠心報國的感人行為，詹天佑不計名利、敢為人先的杰出智慧和愛國力量，譚千秋忠于職守、舍己為人的自我犧牲精神，彭德懷“愛大黑騾子，更愛紅軍戰士”的革命情懷……這些涵蓋古今、取材廣泛、內容豐富的人物和事跡，時刻閃爍著偉大人性的光輝力量。還有神話故事、寓言故事、中外名著等作品中的人物形象，都具有很強的傳導性、感染力和影響力，都能在課程活動中充分發揮“教書育人”的正能量作用。

二、應用好傳統文化

相比其他的教育資源，筆者認為，傳統文化在實施德育教育目標方面優勢最為明顯。在解讀傳統文化時，我們可以發現，東方文化與西方文化相比，人文色彩更為濃厚，尤其是我國的古詩詞文化，更是充滿人文色彩。在引領小學生學習這些知識時，我們可以不著痕跡的進行相關內容的滲透。如以蘇軾的《題西林壁》為例。前兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，教育并啟發人們要全面、客觀而又公正地看待人和事，否則就會有失公允。后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，深刻地闡述了“當局者迷，旁觀者清”的這一社會生活道理。再如：陸游的《示兒》，以“絕筆（或遺囑）”的口吻，表達了作者那“至死不忘國家統一”的強烈夙愿；李清照的《夏日絕句》，鮮明地提出了“奮發進取的人生價值取向”；葉紹翁的《游園不值》，向人們生動形象地透析了“新生事物極具生命力”的自然現象和哲理……這不都是人文教育的物質元素嗎？

三、整合閱讀教學

在我們引領小學生的思想發生轉變的過程中，我們可以發現，閱讀在其中具備極大的價值。通過閱讀我們不僅僅可以讓學生擁有見識，我們還可以讓學生的內心受到觸動。當然，在落實德育教育目標時，我們開展的閱讀活動不能僅僅是讀，還應該包含書寫讀后感[2]。如，在《愛如茉莉》教學后，筆者引導小學生以“發生在我家中的情和暖”為主題，寫一篇讀后感，既有利于他們更加深刻地體悟課文內涵，又有利于他們從讀寫互動中更好地感悟親情倫理。再如，在教學《理想的風箏》后，引導小學生模仿寫作手法和表達方式寫一寫“我心目中的良師益友”，有利于對他們進行“親師信道”的人文教育。還有，引導小學生善于“打開”并“閱讀”大自然“綠色的課本”，有利于增強他們善于實踐和勇于創新的精神。

四、精心設計課后練習

小學生的課余時間較多，在我們強化課堂教學的教育影響時，我們也需要關注課堂教學效果如何向課后延伸這一問題。在筆者看來，小學生的生活與學習之間并沒有明顯的界限。實踐中，我們可以借助這一點，讓小學生能夠在課后繼續接受德育教育。如以《黃鶴樓送別》為例，文中所描寫的內容比較豐富，景色優美怡人，故事生動有趣，情感真摯動人。在課文教學結束后，筆者引導學生開展了以“練習朗讀與對話”“體悟深情厚誼”為主要目標的課本劇表演活動。經過訓練、表演與評比等一系列程序，不僅深化了對課文內容的理解和把握，而且提高了學生樂于閱讀的精神狀態。再如，在《少年王冕》教學后，筆者組織全班學生開展了以“我為父母做過什么”為主題的講故事活動，他們從中收獲了“激勵與喚醒、鼓舞與鞭策”的人文精神教育效果。宋代陸游曾經說過：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”其意重在強調“學與做”“知與行”“理論與實踐”的辯證統一關系。

綜上所述，德育教育是學校教育中的主目標之一。在小學語文教學中，我們的學科優勢就是具備德育教育效能。基于此，在開展小學語文教學時，我們不妨就從這一點入手，讓小學語文具備人文氣息、生活氣息，讓小學語文教學中聽讀說寫的每一個環節都能發揮出教育價值。