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彰顯方言魅力 突現文化特色
——論《馬橋詞典》中方言與普通話的文化沖突

2020-01-10 14:46:30張遠川
科學咨詢 2020年12期
關鍵詞:意義語言文化

張遠川

(重慶市求精中學校 重慶 400015)

《馬橋詞典》究竟是何種文體,本身就具有很大爭議性。首先,它并不是一本為詞語作注釋的典籍,而是通篇以詞為切入口,以描寫人們常用的詞自然而然地展開話語情境,故事情節,進而勾畫出不同性格的人物形象。《馬橋詞典》由詞引出的各式各樣的“故事”,拋棄了統一而完整的“故事”方式,在片段化的形式里融入了對人們價值觀念和思維方式的關注。

以下選取《馬橋詞典》中具代表性的與普通話意義相沖突的語詞,探究馬橋方言與普通話的沖突與分歧,追溯馬橋方言中的文化內蘊,展示獨具特色與個性的民間文化。

一、與普通話的意義錯結

(一) 覺與醒

在普通話意義里,“覺”通常指不聰明,糊涂的狀態,比如“睡覺”。“醒”字沒有貶義,都是與昏亂迷惑相對立,只可延伸出理智、清明和聰慧的含義。“醒”和“覺”是一對反義詞[1]。然而在馬橋人眼中,這兩個詞的意義卻剛好調換了位置。“覺”在馬橋發音qō,意指聰明。而“醒”是愚蠢的意思。

文學尋根,實際上是站在現代文化的制高點上,去燭照傳統文化,理解傳統文化生長、發展的根源,尋找當今文化的根,當今人性的根[2]。作者從愛國詩人屈原投江的羅地展開論述,探討“醒”的本源。馬橋人用“醒”來指代一切愚行。而馬橋人不大可能理解屈原的壯行,他們對“醒”字的理解,隱含著一種獨特的視角,這個字不能簡單地用“愚”和“蠢”來代替,而是馬橋人的一種獨特思維。

(二) “懶”——男人的用法

地域的分布導致語言的多元化,形成具有特色的方言。文本中的“我”批評魁元及同鄉的一個后生嫌惡干活累的工作,認為他們“懶”,他們卻競相承認自己的不作為。在他們的詞典中,“懶”轉變了原有的貶義,成為了一種享樂、舒適的代名詞,成為了榮譽的象征。然而他們在評論女性的時候,看法卻一致,比如夸贊哪家的媳婦勤快,討論哪戶的姑娘懶。正如在“小哥”一章,“小哥”意指姐姐,同理可證“小弟”指妹妹等等。女性的地位蜷縮在男名化里,成了依附于男性命名的從屬。在馬橋人眼中,新增了一部男性的詞典,女性理所當然地被排除在外。

韓少功理性地思考了存在于馬橋的這種怪異的語言模式,他對傳統文化,對地域方言并沒有全盤接受,而是進行批判性的思考,對當代社會生活中所存在的丑陋的文化因素繼續批判,如對民族文化心理的深層結構的深入挖掘。他正是在不斷的懷疑和反思中,發覺到了人性的復雜,也讓讀者充分感受到了地域文化的多樣性。

(三) 狠與怪器

在普通話里,“狠”意味著殘暴,歹毒,不懷好心。如“兇狠”。但在馬橋,這一詞是能干,本領、技藝高超的意思[3]。如一個本領高強的人,就會被形容為“狠”,仿佛只要具備了知識與技能,就有了某種天然的可懼性和破壞性,就會打破原有的平衡,造成不安定因素。而“怪器”一詞,以鹽午為例,鹽午雖然出生成分不好,但他很有才學,唱京劇,畫像,刻字,治病,教書樣樣精通,他也竭力怪器地討好干部和鄉親們。人們打心眼里佩服他,以他為馬橋的驕傲,但上級在追查反動標語的制造者時,第一個就想到了鹽午,原因是他有文化,有水平,最為怪器。

二、特色語詞

味覺的集合——甜。馬橋人對味道的表達很簡單,凡是好吃的味道可一言以蔽之:“甜”。吃糖是“甜”,吃魚吃肉也是“甜”,吃米飯吃辣椒吃苦瓜統統還是“甜”[4]。

在普通話的基本字義里,甜是像糖或蜜的滋味,喻使人感到舒服的,與“苦”相對[5]。但在馬橋,所有的味覺都凝縮成了一種,這到底是當地人味覺的缺失,還是描述味覺的詞語過于缺乏?

一個“甜”,揭示出了馬橋人在味覺方面的盲區,這是文化在馬橋的獨特定格。這從一方面可以看出從前的馬橋生活的困頓,不難想象當時的人們對食物的最低要求,即使是在生活逐步改善的七八十年代,這個詞仍沒有改變,或許因為習慣的沿襲,這個詞已經植根于馬橋人對味覺描述的固定意識之中。

三、個性彰顯中的文化生命力

人們在使用語言的同時,也被語言賦有的固定意義所操縱和規范。“普通話”是一個權威稱謂,它代表了一個標準而規范的語言體系,全面負責公共領域的語言交流。普通話的語言霸權主義——不論是有意還是無意——同時無形地將馬橋的生活排除到中心之外,使之成為無名的存在。在普通話迅速推及的時代,也是地域方言節節敗退的時代,人們在喪失對當地語言的表達能力的同時,也被剝奪了話語權力,淡化了個性和生命力。

馬橋方言的存在意義就在于,它不僅是地域獨有的語言,反映著一個地方歷史和文化的演變,在當今語言統一的時代,方言召喚著我們去感知存在于共性里的最本真的個性,挖掘整個民族的心理特質和人性的根本,叩問潛藏在地域語言里的靈魂。

四、結束語

作者在懷疑中看到了富于特色,具有獨特表意特征的方言詞匯在歷史發展進程中存在的艱難,他對普通話造成的語言個性化的缺失進行反思,呼吁“每個人都應當有自己的一部詞典”。

語言的統一也即是普遍權利的統一,普通話詞匯的意義在馬橋發生了意想不到的轉變,這種轉變甚至與詞的原義完全不相契合,這就形成了方言與普通話的文化沖突,這種沖突呈現的是對普遍權力的消解,從而呈現了一個多樣化的,富于個性的民間文化樣態。這種文化樣態的呈現正是對民族精神生生不息的傳承。

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