儒家的制作圖式及其與道家的分判*
——以中國(guó)早期哲學(xué)為中心

閆 月 珍

在中國(guó)早期哲學(xué)中，人們對(duì)事物之成形和成器途徑之看法，有兩條線索：一條線索是以儒家為代表的制作圖式，另一條線索是以道家為代表的生長(zhǎng)圖式。前者發(fā)現(xiàn)物之材需依于人工，通過(guò)切磋、琢磨而成器；后者認(rèn)為物之性需依其本然，任其自由、自然生長(zhǎng)。事實(shí)上，這兩種圖式是中國(guó)早期哲學(xué)探討的兩個(gè)基本問(wèn)題，主導(dǎo)和構(gòu)成了思想家們據(jù)以言說(shuō)和確立其觀點(diǎn)的公共論題(1)關(guān)于中國(guó)哲學(xué)中的“制”“作”與“生”，漢學(xué)界有一些簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià):本杰明·史華茲認(rèn)為在中國(guó)早期關(guān)于人類(lèi)和宇宙起源的敘述中，占主導(dǎo)的是繁殖或出生隱喻([美]本杰明·史華茲：《古代中國(guó)的思想世界》，南京：江蘇人民出版社，2008年，第35頁(yè));宇文所安認(rèn)為《論語(yǔ)》之“作”與亞里斯多德之“作”不同；前者指向“非虛構(gòu)傳統(tǒng)”，而后者指向虛構(gòu)傳統(tǒng)([美]宇文所安著，王柏華等譯：《中國(guó)文論：英譯與評(píng)論》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003年，第81頁(yè))。在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，周予同認(rèn)為儒家的根本思想生發(fā)于生殖崇拜(周予同：《“孝”與“生殖器崇拜”》，《周予同經(jīng)學(xué)史論著選集》，上海：上海人民出版社，1983年，第70—91頁(yè))。而趙國(guó)華認(rèn)為道家的根本思想生發(fā)于生殖崇拜，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽(yáng)二元論和太極一元論，都源于生殖崇拜(趙國(guó)華：《生殖崇拜文化略論》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1988年第1期)。近年來(lái)，此一問(wèn)題有了拓展，學(xué)者們嘗試在中西比較視域下發(fā)現(xiàn)中西哲學(xué)傳統(tǒng)：以亞里斯多德所代表的第一哲學(xué)所呈現(xiàn)的哲學(xué)本身的問(wèn)題為契機(jī)……