語文和諧高效課堂建構探微

劉 蔓

（江蘇省蘇州市吳中區木瀆金山高級中學，江蘇 蘇州 215128）

北大教授陳平原曾說：“語文課在整個人生中投下長長的影子，余韻無窮?！钡拇_，語文課對中學生人格的養成、志趣的培養尤為重要。上好每一節課、為學生的發展助力是語文老師義不容辭的責任。

一、我的成功與失敗

作為一名新晉老師，教學中，我發現班級學生語文水平不高，表情達意能力不強。針對學生的癥候，我每周給學生布置一篇閱讀，讓他們寫讀后感，課上圍繞讀本展開討論。學生的文本分析趨同性高，大詞空詞滿篇，細膩的感受、精準的分析遍尋無著。

于是我設計了一堂不設限閱讀的教學課。課上我用芥川龍之介的《竹林中》作為引子，引領學生探究誰是兇手。起初學生認為真相只有一個，結果當他們深入閱讀時，發現預設失效，疑竇叢生。我引導他們關注敘事，涉案的7 個人提供了7 種敘事，這些敘事相互參照相互矛盾，致使案件撲朔迷離。由此，從文本敘事聯想到語文閱讀，得出語文解讀應該是多元的。想要達到多元的閱讀效果，應該去蔽求實，不設限，消解頭腦中的定勢思維，喚醒自己的感受組織，寫出自己的發現、思考、感悟，甚至猜想。

課上我對不設限閱讀做了細致說明，更新了學生對閱讀材料的認識。閱讀材料不再是傳統認知上的死文本，它既邊界清晰又無限延展?？蓪⑵湟曌饕粋€封閉自足的系統，深挖材料內涵，也可以從材料遷移出去，讀出廣闊的外延。本質上，不設限閱讀就是引導學生讀出材料的內涵與外延。以《金鎖記》為例，讀出材料的外延，指提取閱讀材料的符號性詞語，探究詞語的能指所指及詞語間連綴所生成的外部指向。比如學生可以從張愛玲筆下的人物衣飾考察當時上海的著裝文化，可以基于小說中的歷史信息，文史互證，還可以基于張愛玲對兩性心理的刻畫，尤其是女人間微妙的心里流動，讀出當時上海太太小姐的心理結構。

讀出材料的內涵，常規路徑是人物形象、寫作手法、語言特色、主題探討。想要讀出新意，可以采取四種方式：一是跳出單一文本，聯系其他材料進行互文解讀或參照分析；二是另辟蹊徑，發現他人未發現之處；三是深入開掘文本，發現作者的隱匿情感；四是與自己的經歷、與生活的當下相呼應。

學生的反饋積極正面，大家躍躍欲試，試圖讀出文本的新意。我感覺我成功了。久而久之，我發現我失敗了，課堂上奇談怪論頻出。本意讓學生獨立思考、讀出新意、自由表述，結果演變成了后現代教育對經典文本的肆意歪曲。何以造成如此局面，如何糾正學生肆意誤讀，成了我的困惑和迷思。

二、做語文教育大師的私淑弟子

疑惑的種子在我心底生根發芽，推動我展開探究。在孫紹振老師①的《讀者主體和文本主體的深度同化與調節》中，我尋著了答案。

孫老師提出不管是擁立文本中心論，還是抱持讀者中心論，都認為“從閱讀到理解是一條直線，沒有任何障礙”，忽視了人的預期。預期會使“感知只對目的開放，其余都封閉”。課堂上學生之所以說出各種旁逸斜出、令人費解的答案，是因為“學生主體圖式中的當代生活經驗和價值的封閉性壓倒了開放性”?！伴喿x就是讀者主體、文本主體和作者主體從表層到深層的同化與調節。脫離了文本主體和作者主體而放縱讀者主體，就不能不產生奇談怪論?！雹谧x罷此言，如夢方醒。

針對語文課教改雖花樣繁多卻未能改變“上和不上一個樣”的問題，孫老師提出了“讀出經典文本的三個層次”和“兩個解決辦法”，給我很大啟發。

他認為經典文本有三個層次。第一層是顯性感知層，即外在的言談、行為。這一層最淺表，學生可以一望而知，教師應“從學生的一望而知指出他的一望無知，甚至再望也還是無知”，引領學生進入文本閱讀的第二層——隱性層。隱形層是“潛在的‘意脈’變化、流動的過程”。在把握上，一要關注完整“意脈”連續性中的曲折性，第二要關注情志的深化，第三層次更為隱秘，指“文體形式的規范性和開放性，還有文體的流派和風格”。

得文本分析之門，還須兩個方法——還原和比較。還原，即消除心理預期，推動內心圖式的開放，“把未經作家主體同化（創造）的原生形態想象出來”，呈現事物的本真，讀出作者駕馭文體形式的才華。光看懂，看明白，還不夠，還要追問假設由我來寫，該怎么行文。以藝術形象與原生形態、作者敘述與我之敘述的差異，作為分析的切入口，讀出經典文本的深度。比較，就是把幾個經典文本加以對照分析。孤立地閱讀難以深入體會經典作品的神妙，只有在比較中，才能更好地讀出含蘊在經典文本中人格與風格的精彩。

孫老師的文章解答了我的困惑，更新了我的教育方法，幫助我找到了語文和諧高效課堂建構的新坐標——回到語文。在正確方法論的指導下，我的教學水平明顯提升，課堂上學生的奇談怪論少了，鑒賞的積極性高了，收獲也更多了！

三、回到語文的語文教育

當前中學語文課改正如火如荼地進行，面對異彩紛呈的教育大觀，北大教授錢理群無不憂慮。在與孫紹振老師對話語文時，錢老表達了對當前語文教育的擔心，課堂教學熱衷搞形式主義，不解決實際問題，許多學校矯枉過正，亂改一氣③。錢老的憂慮不無道理。想要推動課改走向實際，有必要重新思考語文教育的目的。葉圣陶在《教育與人生》④中提出教育的目的是知識傳遞與人格養成，完全適用于語文教育。實用性與人文性并舉，是中學語文教育的內涵。從這個內涵出發，要想使語文教育落到實處，應該回到語文。

回到語文指擺脫附著在語文教育上的種種價值判斷、意識形態、工具技術，以培養學生獨立閱讀、深入思考、自由表達，塑造良好的人格為旨歸，讓學生得法于課內，得益于課外。老師的作用是幫助學生打開思路，為他們提供適宜的指導，具體操作是重建語文課堂。

首先，重塑語文課。語文課是發現課、探索課。發現“漢語之美、文章之美、人性之美、大自然之美”⑤。在發現的基礎上，以問題為導向，展開探究。兼具求知和審美，讓學生在學習過程中感到其樂無窮⑥。

其次，精選讀本，在閱讀、鑒賞與闡釋上狠下功夫。老師引領學生圍繞讀本展開閱讀，和學生一道去探索發現。先動用感官看，再咀嚼細嘗，進行知識思辨，辨別結構、主旨，然后深入其境，用整顆心與文本相視，尋求情感的共振⑦。課堂上師生可以就同一題材不同作者的不同篇目展開閱讀，也可以圍繞同一主題，讓學生闡發自己的構思，比較自己的構思與作者的差異，進而體認作者的敘事方式及情懷意緒。還應重視有聲閱“讀”，把文章的神情理趣、聲調讀出來，讓學生耳與心謀，深切了解文本內涵⑧。

語文教育涉及知識、思維、審美、文化立場，是為學生的一生打底子的，堂奧頗深，不容忽視，語文課改必須負重前行，“呼喚那些壓在重床疊屋的‘學問’底下的‘溫情’‘詩意’‘想象力’與‘批判意識’”⑨。

注釋

①孫紹振，1960 年畢業于北大中文系，現為福建師大文學院教授、博士生導師。

②孫紹振：《讀者主體和文本主體的深度同化與調節》，錢理群、孫紹振、王富仁：《解讀語文》，福州：福建人民出版社，2010 年，第6 頁。

③錢理群、孫紹振：《對話語文》，福州：福建人民出版社，2005 年，第5 頁。

④葉圣陶：《教育與人生》，張圣華：《葉圣陶教育名篇》，北京：教育科學出版社，2013 年，第26 頁。

⑤陳平原：《“發現”的樂趣——關于中學語文教學的隨想》《書城》，2005 年第12 期。

⑥陳平原：《語文教學的魅力與陷阱》《六說文學教育》，北京：東方出版社，2016 年，第159 頁。

⑦夏丏尊、葉圣陶：《文心》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2008 年，第294—297 頁。

⑧葉圣陶：《論國文精讀指導不只是逐句講解》，張圣華：《葉圣陶教育名篇》，北京：教育科學出版社，2013 年，第152 頁。

⑨陳平原：《“文學史”的故事》《六說文學教育》，北京：東方出版社，2016 年，第88 頁。